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讀世說(shuō)新語(yǔ)有感

時(shí)間:2024-08-27 03:20:05 讀后感 我要投稿

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感

  看完一本名著后,大家一定都收獲不少,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編整理的讀世說(shuō)新語(yǔ)有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感1

  這個(gè)暑假,我閱讀了許多有深刻意義的書籍,其中我最喜歡的是一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書。

  這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

  全書分為35章,通過禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致,很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的'一章,那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報(bào)、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

  其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個(gè)故事,它講的是東晉時(shí)期,一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友,正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開,但他卻執(zhí)意留下,不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了,胡族大將抓住了荀巨伯,問他:“大軍進(jìn)城了,大家都逃走了,為什么你不逃走?”荀巨伯說(shuō):“朋友患病在此,我豈能丟下他茍且偷生!”大將聽后慚愧地說(shuō):“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國(guó)家!”說(shuō)完便領(lǐng)兵撤退了。

  生活中,總有那么一些人貪生怕死,自私自利,在危險(xiǎn)時(shí)拋下親朋好友,在朋友的幫助下風(fēng)生水起,卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭,他們選擇了光明大道旁的陰暗小路,他們的行為必遭世人唾棄。反之,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”,我們只要學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期人與人之間的處事見面之法,還有他們其他的高尚品質(zhì),大家友愛互助,大街上的乞丐和流浪漢將越來(lái)越少,老人在馬路上摔倒了,立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品,一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》吧!那一定會(huì)讓我們受益匪淺。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅帶給了我無(wú)窮的樂趣和知識(shí),還教會(huì)了我做人處事的道理。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感2

  放下《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的心緒飛揚(yáng)起來(lái)。給我印象最深刻的,是“德行第一”中的這個(gè)故事:管寧和華歆一起在園中鋤地種菜,地里有塊金子,管寧照樣揮鋤,視金子如瓦石;華歆則把金子撿起來(lái)扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書,有官員乘車經(jīng)過,管寧照樣讀書,華歆卻扔下書本跑出去看。于是,管寧割斷了席子與華歆分開坐,說(shuō):“你和我不是同道中人。”

  這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢?答曰:做任何事都要認(rèn)真。人生太過短暫,認(rèn)真做好一件事情很不容易,比如:寫一本書;畫一幅名畫;作一本唐詩(shī)宋詞……認(rèn)真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍,收益卻也高十倍。

  在日常學(xué)習(xí)中,不也是如此?比如,同樣做一份試卷,A認(rèn)真做,40分鐘就做完而且也檢查完了;B沒有認(rèn)真做,一小時(shí)還沒有做完,到被逼交卷之時(shí),卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒有做完。上課了,老師評(píng)講試卷,A認(rèn)真聽,錯(cuò)誤又少,當(dāng)堂就完成了訂正;B錯(cuò)誤極多,又不認(rèn)真聽講,拖拖拉拉,遲遲沒有上交訂正。漸漸地,A成為了老師眼中的好孩子,同學(xué)眼中的“學(xué)霸”,家長(zhǎng)們眼中“別人家的孩子”;相反,B呢,成為拖班級(jí)平均分的差生,同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵(lì)與信心,B的潛意識(shí)里認(rèn)定了自己是個(gè)差生。小升初,A去了名校,因?yàn)槔蠋熆吹搅怂某煽?jī)、信心和實(shí)力;B去了對(duì)口公辦,依舊認(rèn)定其為差生。盡管,這是個(gè)新的開始,十年,二十年,一路順風(fēng)的A回到了母校;恰好,B也來(lái)了。A變成了高薪的`白領(lǐng),正計(jì)劃著自己未來(lái)的發(fā)展路線,有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢?或許沒考上大學(xué);或許整天抱怨為什么A成功了;或許經(jīng)歷了辭職、離婚,打官司,被解雇,諸如此類……

  為什么十年后的自己會(huì)與別人拉開如此大的差距呢?因?yàn)閯e人從小認(rèn)真,而你呢?從小馬馬虎虎。那么從何做起呢?從寫好每個(gè)字,訂正好每一張數(shù)學(xué)卷,從身邊每件小事做起,你的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎預(yù)期!這就是專注的無(wú)限力量。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感3

  雨越下越大了,密集的雨點(diǎn)落在教室的玻璃窗上,濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù),抬頭看了看窗外,奶奶一定等急了吧!

  我快速整理好書包,沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的,只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步,向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧!“奶奶!”紅雨傘下,露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來(lái),搶過我肩上沉重的書包,關(guān)切地問:“芯芯,怎么這么晚才出來(lái)?”我剛要解釋,奶奶又開始自顧自地說(shuō):“肯定是又磨蹭了!我看到你們班里其他的同學(xué)都出來(lái)了,左等右等就你沒出來(lái)。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué),這要是你媽媽知道……”哎!奶奶每次都是這樣,不分青紅皂白,就開始發(fā)表她的“長(zhǎng)篇大論”。“知道啦!就知道告訴媽媽!”我沒好氣地朝奶奶吼道,打斷了奶奶的話,沖進(jìn)了雨中,身后傳來(lái)奶奶焦急的呼喊:“芯芯!芯芯!快回來(lái)!衣服要濕了……”

  雨肆無(wú)忌憚地打在我的頭上、臉上、身上,也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落,鮮紅的花瓣耷拉下來(lái),落了一地,好似一個(gè)個(gè)戰(zhàn)敗的士兵,無(wú)精打采的。不知為什么,我忽然想到了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“時(shí)風(fēng)雨忽至,祥抱樹而泣”這句話。我想,王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧,他按照后母朱夫人的吩咐,盡心守護(hù)著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難,卻從來(lái)沒有心生怨恨,最后用他的孝心感動(dòng)了后母。而我呢?在這樣的大雨天,將近70歲的奶奶冒雨來(lái)接我,還在雨中苦苦等待了許久,我卻對(duì)奶奶的辛苦視而不見。她只不過因?yàn)殛P(guān)心我才嘮叨了幾句,卻換來(lái)了我的.大吼大叫!奶奶一定傷透了心吧!

  雨漸漸小了,我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭,急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包,急切地追趕著我。在蒙蒙細(xì)雨中,她的身影是那樣單薄,沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風(fēng)吹起了奶奶那花白的頭發(fā),根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊,淚水流了出來(lái),落到嘴里,咸咸的,不知道是雨還是淚……

  “奶奶,對(duì)不起!”我急忙跑過去,接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始,我要像王祥一樣,做個(gè)孝順的孩子,為奶奶撐起紅雨傘!奶奶望著我,笑了,滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。

  細(xì)雨迷蒙中,我為奶奶撐著紅雨傘,走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘,就像一朵雨中的紅蓮……

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感4

  對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了,

  借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子,頗有些趣味,偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看,然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí),卻又遙遙無(wú)期了。

  時(shí)隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時(shí)大約也有些不同。

  顧榮居洛陽(yáng),嘗應(yīng)人請(qǐng),覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問其所以,乃受炙人也。

  讀《德行》里的這則故事,實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無(wú)突兀,這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰,也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí),自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時(shí)期,以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái),這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨,"豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過是對(duì)侍者的憐憫和同情。

  這似乎是一個(gè)不足之處,然而四顧今日,成千上萬(wàn)的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到,毫無(wú)自知地腆著臉露出笑容,漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味,清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為"侍者"們就理應(yīng)體驗(yàn)"侍者"們的生活,自己就理應(yīng)享受自己的待遇,有條涇渭分明的線無(wú)形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間,偶爾哪個(gè)心腸好的留意了,像千百年前的顧榮一般送去一盤肉,而后他們?nèi)允撬麄,侍者仍是侍者。有什么改變的?不過是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰(shuí)油光滿面地竊竊嗤笑,比起把同情錯(cuò)當(dāng)尊重的"顧榮"們,這些人更可怕,然而從西晉到今日,這些人也一直都存在著。

  管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:"子非吾友也!"

  不由得想起魯迅先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的稱法,"名士的教科書".

  一次或許是無(wú)意,兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生,能這樣坦白利落地說(shuō)出"子非吾友也".人生道路上,我們會(huì)遇到各式各樣的人,有些擦肩就過了,有些卻必須同行一段,而同行的時(shí)間長(zhǎng)了,便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同,但大體而言,人是很容易受他人影響的,玩樂環(huán)境下能堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。

  所以結(jié)交良友,交到志不同道不合的劣友及時(shí)一刀兩斷,便顯得格外重要了。 這是千百年前的.道理,千百年前便有人做到了,不由捫心自問,我待如何?

  "記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇".《世說(shuō)新語(yǔ)》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說(shuō),其語(yǔ)言精煉含蓄,雋永傳神。無(wú)論帝王、將相,或者隱士、僧侶,雖短短幾筆,卻都?xì)忭嵣鷦?dòng),躍然紙上,把各自的獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū),也是后來(lái)小品文的典范,對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,實(shí)乃寶貴的精神財(cái)富。我沒有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論,只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章,除此之外,別無(wú)他法。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感5

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇!

  不僅這些!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

  我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。

  這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的.好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。

  讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感6

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

  善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

  善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流!

  此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無(wú)限光彩。

  我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代,欣賞形體、神態(tài)之美,追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的'社會(huì)風(fēng)尚。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過任何一個(gè)時(shí)代

  因?yàn)檎卧,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧,?dú)立特行;蝮w現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬(wàn)物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

  我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

  如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感7

  暑假我接觸到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書,里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思,下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文:

  陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭(zhēng)之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟!币馑际顷惣o(jì)的兒子陳群很有才華,與陳諶的'兒子陳忠都說(shuō)自己的父親厲害,一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔,陳寔說(shuō):“元方作為哥哥,不要難為弟弟。季方作為弟弟,不要難為哥哥!边@個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,團(tuán)結(jié)友愛。

  管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,見到地上有塊金子,管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭,而華歆是撿起來(lái)然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過一張席子讀書,外面有官員駕著車通過,管寧似乎沒有察覺到,依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,管寧割斷席子說(shuō):“你和我不是同道中人。”讀到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子,割席分作的典故就出自這里。

  還有一則故事是:王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹,多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答曰:“樹在道邊而多子,此必苦李!比≈湃。意思是王戎七歲時(shí),曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹,李樹上結(jié)滿了果子,把樹枝都?jí)簭澚恕:⒆觽兌既尷钭,只有王戎一個(gè)人沒有去。有人問他為什么不去,王戎說(shuō):“馬路上人這么多,要是好李,早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,無(wú)比聰慧。

  顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食尾。人問所以,云:“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗,先吃甘蔗地末梢,人家問了以后顧愷之說(shuō):“先苦后甜,漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦,有苦才有甜。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常適合每日誦讀,讀起來(lái)很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事,讓大家伙聽后忍俊不禁,不得不佩服古人寫作的魅力。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感8

  假設(shè)你剛乘上一艘足夠大的小船,就一個(gè)素不相識(shí)的人請(qǐng)求與你同船,你會(huì)怎么做?一定很為難吧,不答應(yīng)呢,自己的良心過不去,答應(yīng)了呢,自己的安全又不受保障。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,兩位古人用行動(dòng)表示了自己的立場(chǎng)華韻,王朗一同乘船避難,有一個(gè)人想要搭他們的船,華韻對(duì)這一要求表示為難,王朗卻說(shuō):“幸而船還寬,為什么不行呢?”后來(lái)強(qiáng)盜追來(lái)了,船卻因?yàn)樘囟旭偩徛,王朗就想要甩掉那個(gè)人,華韻說(shuō):“我當(dāng)初為難的就是這個(gè)呀,既然我們已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,就不能因?yàn)榍闆r緊急而丟下他。”便依然帶著并幫助著他。世人就憑借這件事來(lái)判斷它們的優(yōu)劣。兩個(gè)朋友,對(duì)同一件事的選擇竟截然不同。

  世人都認(rèn)為華韻優(yōu),王朗劣,都認(rèn)為華韻急不相棄的`言行很值得頌揚(yáng)。的確,華韻不輕易向別人承諾,既然承諾了就一定做到,這種品德真的十分高尚,所謂“言必信,信必行,行必果”,就是說(shuō)的華韻這種人。一旦答應(yīng)了別人就一定要守信用,一定要體現(xiàn)在行動(dòng)中去,并且敢于承擔(dān)因此付出的代價(jià)。華韻是真正的君子。可是華韻也有缺點(diǎn)啊,他不應(yīng)該這么優(yōu)柔寡斷,不是嗎?再說(shuō)王朗,我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時(shí)候王朗也是一心想要幫助別人的,只是他也沒有想到會(huì)有匪寇跟來(lái),而他后文的想法也就不足為奇了。

  他不過是出于生存本能而已,并且沒有真正的做出這件事。試想,換做是我們,又有幾個(gè)人能做到華韻那種境界呢?我們能夠做到王朗這樣,有一個(gè)救人的初衷,也是很不錯(cuò)的了。王朗后來(lái)想法的錯(cuò)誤,不可否認(rèn)。在剛開始時(shí)如果華韻,王朗兩人沒有攜帶那個(gè)人,也許他還有生存的機(jī)會(huì),但若是后來(lái)華韻,王朗在中途拋棄了那個(gè)人那么他一點(diǎn)生存的希望也沒有了。我想,在我們的生活中,也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇并且真正做到言必信,信必行,行必果,既要像華韻那樣信守自己的諾言,勇于為自己的選擇承擔(dān)后果,又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣,那就退而求其次,既考慮他人的心情,又考慮自己的處境,做一個(gè)善良而不失智慧的人!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》真的教會(huì)了我許多做人的道理。又回到文章開頭,為什么不在愉快的邀請(qǐng)別人上船的同時(shí),提高自己的警惕呢?初二九班姚思羽?

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感9

  古人最看重三件事,乃德行、言語(yǔ)、政事。其中,德行第一、言語(yǔ)第二、政事第三也。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,故事之精巧,難用言語(yǔ)表達(dá),鮮活人像,躍然紙上,智慧且精簡(jiǎn)。若想知其中緣由,且讓我們細(xì)細(xì)品味之。

  不同的歷史時(shí)期,道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動(dòng)冥頑不靈者,還能驚天地而泣鬼神,于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去,似乎古人各有不同,而那些以德為重的,卻往往驚人的相似:謙虛謹(jǐn)慎者,喜怒不形于色。生活儉樸者,為官清廉,不汲汲于名利。人際關(guān)系上,提倡慎于待人接物,不輕易褒貶者。亦比比皆是。

  周乗,字子居,汝南安城人。天資聰穎,高峙岳立,非陳仲舉、黃叔度之儔,則不交也。而其智者,卻曰:“吾時(shí)月不見黃叔度,則鄙吝之心已復(fù)生矣!”其人謙虛有禮,對(duì)貧寒且睿智之人敬仰且尊重,可見修養(yǎng)之高。

  孝乃人之常情,卻常難以做到,即便如今,做到之人亦是寥寥,反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。

  孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔時(shí)為太常,形素贏瘦,著重服,竟涕泗流連,見者以為真孝子。其人可謂心善之,孝到也,令人佩服。

  魏晉時(shí)代,提倡清談之風(fēng),不僅寓意深刻,還要言辭簡(jiǎn)潔,舉止灑脫,令人佩服。

  言語(yǔ)之高深,欲掌控之,非常人所及,它們非常簡(jiǎn)潔,論說(shuō)雙方都很巧妙。或哲理深思,或含而不露,或意境高遠(yuǎn),或機(jī)警高鋒,或氣勢(shì)磅礴,或抓住要害、一語(yǔ)中的`。在交談、辯論中,在侃侃而談中,顯示時(shí)人之聰慧。

  嵇中散語(yǔ)趙景真:“卿瞳子黑白分明,有白起之風(fēng),恨量小狹。”趙云:“尺表能審璣衡之度,寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大,但問識(shí)如何耳。”此話哲理深思,短短幾字,便能引人深思,精煉的古文,讓我們自愧不如。可見清談之風(fēng)下人們對(duì)精妙言辭的注重。

  管理者首必重法度、維護(hù)法制,重視制度的建立。而封建社會(huì)的政治舉措少能寬厚待民,即使給百姓以實(shí)惠,所謂德政,常常只是亦表面功夫。但總有些人,視金錢為糞土,把百姓利益放在第一位。

  聽事前陶公。作荊州時(shí),令船官悉收集木屑,不限多少,人皆不解此意。后,值積雪始晴,聽事前除雪后猶濕,于是悉用木屑覆之,都無(wú)所妨。官用竹,皆令錄厚頭,積之如山。后桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘。又云:嘗發(fā)所在竹篙,有一官長(zhǎng)連根取之,仍當(dāng)足,乃超兩階用之。為了百姓利益,他也是物盡其用了。

  小小古文蘊(yùn)藏大大智慧,本著作真乃奇書,讓我們透過文字知古人會(huì)談。筆觸貌似清淺,卻又入木三分。其中的道理,回味不止!

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感10

  星期六早晨,我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。

  謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育,她因此問謝安:“怎么從來(lái)不見你教育孩子們?”

  謝安回答說(shuō):“我常常以身作則來(lái)教育他們!”

  這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子?梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們,父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

  我的父親常對(duì)我說(shuō):“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人!蹦菚r(shí)的我并不是很理解,機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎?沒準(zhǔn)備的.人呢?父親平時(shí)工作認(rèn)真,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn),這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫論文,他聚精會(huì)神地書寫著,十分投入,仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考,時(shí)而認(rèn)真書寫,一個(gè)小時(shí),兩個(gè)小時(shí)悄悄地過去了,爸爸沒有休息,臉上的神情還是那么專注,真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文,填寫表格,總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),一個(gè)個(gè)的晚上,一個(gè)個(gè)周末,他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒,他提交了所有資料,一個(gè)月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。

  我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時(shí)積累,注重賽前準(zhǔn)備,他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì),他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學(xué)習(xí)。

  從此以后,我更加注重平時(shí)積累,我明白成功是一座金字塔,平時(shí)的積累,認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期,我參加了CCTV英語(yǔ)比賽,賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備,認(rèn)真完成英語(yǔ)作文,并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,模擬現(xiàn)場(chǎng),我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,我的努力沒有白費(fèi),經(jīng)過預(yù)賽,復(fù)賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng),并晉級(jí)江蘇省決賽,獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。

  父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無(wú)窮。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感11

  中華文化上下五千年,歷史悠久,底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù),但使我感觸最深的是《世說(shuō)新語(yǔ)》。

  直到今年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集,由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集,其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ),但內(nèi)容卻異常豐富,對(duì)后世的筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響,仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事,成為后世戲曲小說(shuō)的素材,成為后世詩(shī)文所常用的典故,在中國(guó)文學(xué)具有重要的地位。

  “庾公乘馬有的盧,或語(yǔ)令賣去,庾云:"賣之必有買者,即當(dāng)害其主,寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人,古之美談。效之,不亦達(dá)乎?"意思是:庾亮有一匹的盧馬,有人勸他賣掉。庾公說(shuō):"賣它就必定有人買它,那樣也會(huì)傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主,難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全,就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,被古人傳為美談,我效仿他的做法,不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的:庚亮不賣的盧,這其中反映了庚亮“己所不欲,勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí),我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮,不要只因?yàn)閭(gè)人的一己私利,而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利,也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí),我們要顧及他人感受。

  “王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@,先不識(shí)主人,徑往其家。值顧方集賓友酣燕,而王游歷既畢,指麾好惡,旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上,回轉(zhuǎn)顧望,左右移時(shí)不至。然后令送著門外,怡然不屑!币馑际牵和踝泳磸臅(huì)稽郡經(jīng)過吳郡,聽說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園,原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人,還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲,可是王子敬游遍了整個(gè)花園后,只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣,旁若無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了,忍受不住,說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢,這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫,這是無(wú)理。失去了這兩方面,只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里,左顧右盼,隨從的人很久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門外,對(duì)他但然自若,置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松腵成敗。所以,我們必須注重日常的禮儀文明,做到與別人交往有尺度,說(shuō)話要有分寸,行為要有節(jié)制,既不狂妄自大也不阿諛奉承,給別人留下好的印象。

  上有萬(wàn)仞之高,下有不測(cè)之深;上為甘露所沾,下為泉水所潤(rùn)。

  認(rèn)真品讀這本書,我受益匪淺。一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

  我們作為21世紀(jì)的青少年,我們身上背負(fù)的不僅僅是中國(guó)的未來(lái),我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動(dòng)起來(lái),讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感12

  提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

  讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的'思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”

  不僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

  我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李!闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,果然苦。

  這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

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