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《被討厭的勇氣》讀后感(7篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有很多感想,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編收集整理的《被討厭的勇氣》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《被討厭的勇氣》讀后感1
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學書籍。該書以青年與哲人對話的形式,探討了一系列問題,如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸福”、“如何處理人生的課題”,給出了阿德勒對于這些問題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”(通俗來說,是指一切的結(jié)果都是過去的原因?qū)е碌模⒌吕談t認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的,我們的`不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的,不是過去所發(fā)生的客觀事實,而是對客觀事實我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的,無論是夏天還是冬天都是10攝氏度,可在夏天的時候我們覺得它清涼,冬天覺得它溫暖。它的溫度沒變,可是我們的主觀感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實,如何看待它,就成了將會影響我們行為的主觀問題。要去溫暖地擁抱它,還是冷漠地疏遠它,這就成了我們自己人生的課題!爸匾牟皇潜唤o予了什么,而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡,受到他人的認可,也因此,我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們,追求別人的認可欲求是我們煩惱的來源,我們把別人的認可這個別人的議題,誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達到別人的期待感到不幸,為自己沒有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此,我們在別人的王國里小心翼翼地乞討,并以此為榮耀。
如何獲得幸福?阿德勒的答案是首先進行課題分離,搞清楚哪些是自己的事情,哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系,相反,這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上,做到“他者信賴”,把別人當作是自己的伙伴,不去干涉別人的決定,只要給出中肯的意見即可。最后,做到“他者貢獻”,當你把自己和別人建立起共同體的感覺,為這個共同體做出自己的貢獻,便可以從中感受到自己的價值。這種價值感不依賴于他人的認可,而是純粹基于自我內(nèi)心,因此就能夠獲得真正的幸福。
回過頭來,這本書為什么會取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學是基于勇氣的哲學。懷抱勇氣去面對過去的不幸與痛苦,擁有勇氣去接受生命的平凡,不去追求別人的認可,即使這份勇氣被討厭。因為人生就應(yīng)該是這樣,人生沒有地圖,我們一路走,一路被辜負,一路點燃希望,一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集,不是你子女的前傳,更不是你朋友的外篇。希望每個人,都能夠擁有那一份被討厭的勇氣,珍惜當下的力量,在每個日子里起舞。
《被討厭的勇氣》讀后感2
最近狀態(tài)不是特別好,所以想從書中吸取經(jīng)驗和建議,看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書,這是阿德勒的信徒之一叫岸見一郎所著,看到一些評價頗高的評語,讓我堅定了讀這本書的勇氣。
有人說:如果說自卑是人類與世界互動的必然結(jié)果,那么勇氣就是人們在追尋意義人生中的必然能力。也有人說:若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來的,那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見一郎說,人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡單,人們隨時可以獲得幸福,我對此表示有些疑惑不解,讀完這本書,我是一半肯定一半懷疑,總體來說還是有收獲的。
文中講到世界本身不復(fù)雜,是人把世界看的復(fù)雜了,人是住在自己營造的主觀世界里,每個人看到的世界是不同的,也不能與任何人共有。與課題分離的觀點有點相通之處,別人怎么看我評價我,都是別人的課題,無法左右,誠實面對自己的人生,做自己該做的'事,其他人的選擇、評價或是干預(yù)都不要去理會,你的世界是由你自己作主,你的人生取決于當下,人生的意義由你自己決定。岸見一郎說:過于希望得到別人的認可,就會按照別人的期待去生活,就舍棄了真正的自我,活在別人的人生之中,假如說你不是為了滿足他人期待而活,那他人也不是為了滿足你的期待而活,當別人的行為不符合自己的想法時也不可以發(fā)怒。
生活中很多事情都需要課題分離,比如信任,信任別人是你的課題,如何對待你的信任就是別人的課題,不能把自己的的希望強加給別人,不然就變成粗暴的干涉了。
目的論,有時候很多事情,是因為我們心中得到了目的,在為目的找借口,最后才形成了目前的結(jié)果,比如:每一次都說要改變的自己,每次都只是一個想法,沒有改變的勇氣,有時候覺得麻煩,有時候舍不得花錢,就會有各種各樣的借口,導(dǎo)致改變不是很徹底,就只是稍稍改變。
自我接納、他者信賴和他者貢獻。正是因為真誠的接受不能交換的這個我,就是自我接納,才能不懼背叛的做到對他人寄予無條件的信賴(他者信賴)。自我接納是指假如做不到就誠實地接受“做不到的自己”,然后盡量朝著能夠做到的方向努力,不對自己撒謊。他者信賴:在相信他人的時候不附加任何條件。雖可能會遭遇背叛,卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻是在我對他人有用時體會到自我價值的存在。
書中提到“人生中有時候無意間拿起的一本書就會完全改變之后的人生。”雖然不能完全同意,但還是想說讀書會使人睿智,說不定書中的某些觀點或建議就是適合你的呢。
《被討厭的勇氣》讀后感3
一半科普一半雞湯,后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學,而是岸見-阿德勒心理學:換言之,摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念,但整本書的idea其實是岸見先生的。
我一直覺得在什么階段看什么書,怎么讀,讀書的先后順序都很重要;少年要的是鼓勵和適當?shù)哪ゾ,青年需要批判和反思,中年則是沉淀過后好好做事業(yè)有所貢獻的階段。
全書的雞湯味還是比較重的,對話側(cè)重讓來訪的青年引出哲人的觀點,意在降低閱讀難度增加趣味性,而非思辨性;結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對話體來寫,能大大縮短閱讀時間;更像是一本臨床心理學治療中的指導(dǎo)手冊,而非哲學性質(zhì)的心理學著作,也需要和阿德勒心理學區(qū)分開來,書中某些片斷性的方法論論點具有啟發(fā)性,但失之嚴謹和思辨。
以下幾點是我感觸比較深的:
用目的論的方法來解讀過去的“創(chuàng)傷性時間”,而非原因?qū)е碌臎Q定論,我個人贊同這種觀點,但否認書中所說的床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點是“課題分離”,認識每個人自身的課題從而明確責任,終點是“共同體感覺”,即找到在多個層面社會共同體中的位置和歸屬,但我也否認一切煩惱都來自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系,認為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系,但我也反對縱向關(guān)系的非客觀存在一說。
書中提到阿德勒心理學認為的人生三大課題:工作,交友和親密關(guān)系;阿德勒主張的個體心理學認為個體是“不可分割”的.完整存在,反對理智與情感,身體與心理的二元對立,強調(diào)個體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見認為阿德勒心理學是“勇氣心理學”,一切的改變都為時不晚,而在于讀者是否能下定決心開始改變自己;追求自由的人生需要勇氣;還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_的聚光燈效應(yīng),提倡活在當下;如果舞臺燈光足夠強,臺上的人看不見臺下的觀眾和臺后的人員,從而得出只要對當下足夠聚焦便不會糾結(jié)于過去抑或懼怕未來,得出“活在當下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉:“…我遇到過很多‘青年’。青年們都想認真的生活,但很多人往往被自以為無所不知,通曉世故的年長者提醒‘必須要更加現(xiàn)實’,今兒不得不放棄當初的夢想;同時因為純真,所以被復(fù)雜的人際關(guān)系所累,感覺疲憊不堪。
希望認真生活非常重要,但僅僅如此還不夠。阿德勒說:‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系!绻欢萌绾螛(gòu)筑良好的人際關(guān)系,有時候就會因為想要滿足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達,最終不得不放棄自己真正想做的事情。”
縱觀全書,核心觀點乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學說,同時對阿德勒心理學的一些觀點有所提及。
《被討厭的勇氣》讀后感4
終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。
這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫,其實還蠻創(chuàng)新的?吹胶髞聿虐l(fā)現(xiàn),原來當初希臘的哲學家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學書寫文章的,不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案,因為很容易就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點,可是想一下能找到完全相同觀點的人,又有幾個呢。而且韓寒的那句話我一直很同意,學過那么多道理還是過不好這一生。
其實我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點,就是關(guān)于課題的觀點。
很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆,這個真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求,就算有時候并不是我們愿意做的事情也是。這個倒是跟我之前參加面試的時候的觀點很相似。
當初面試的時候,老板問我:你覺得什么是社會責任感?確實當時我也蒙了一下,我是來應(yīng)聘做客服的,需要懂這些嗎?所以當時我的答案是:做好自己的本職工作,不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣,不過他倒是一直強調(diào)要幫助同事,一定要相互幫助。這個在團體中是必然的,因為一個團體一定要相互幫助才能進步的。但是作為團體里面的個人,做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的.話,那他再去怎么幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時間去幫別人,要不然的話還要求別人來幫你,那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為,并不是歸咎于過去的影響,而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章,并不是我白天沒時間,而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清晰。過去的影響其實在于我們怎么總結(jié)經(jīng)驗,除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤,并不會使時間倒退來消除這件事的發(fā)生,但是總結(jié)反省過去的錯誤,卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們,并不是因為過去的影響,而是對于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無數(shù)個瞬間組成的,跟物理學中的概念說物體都是有無數(shù)個離子原子分子組成的概念差不多,只是空間和時間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去,也不需要張望將來,只需要過好每一個現(xiàn)在的瞬間,那么這一生就可以無愧于心了。
我們過得這么苦惱迷茫,埋怨這個埋怨那個,從來的不是因為缺失機會,而是缺失勇氣。人都是因為總結(jié)改善才有進步,那么從現(xiàn)在開始,給自己勇氣去過好每一個瞬間吧。
《被討厭的勇氣》讀后感5
最近看了一本書《被討厭的勇氣》,內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學,讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情,而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過去的原因,企圖僅僅靠原因去解釋事物,那就會陷入“決定論”。也就是說,最終會得出這樣的結(jié)論:我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定,而且根本無法改變。但是阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”,而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來,運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來無事,終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了,比如學習、健身、看書等等。想好了就要開始行動了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要現(xiàn)在處理一下,處理完了就開始學習,剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了,不能虧待自己要吃點好吃的,在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓,光吃東西太無聊了...就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時....每天都有很多亂七八糟的事情要做,以至于沒有時間學習?墒菍嶋H上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學習,所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學習的計劃,但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由,不想學也沒有時間學習。實際上這些都是為了逃避學習刻意制造出來的,并不是一開始就有的。每次學習時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學習的做法,不是因為有了這些事情沒有辦法學習,而是為了逃避學習刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的`人,不太喜歡和人交往。之前的想法:因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論:因為在人際溝通、交通方面有障礙,害怕和人說話,不想去和人交往,所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友,后來因為種種原因不再聯(lián)系了,有時候也很想去聯(lián)系,但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法:因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情,所以不應(yīng)該聯(lián)系,保持現(xiàn)狀即可。目的論:因為不想或者不敢聯(lián)系,所以想起了以前發(fā)生的事情,來加深自己的這個念頭。
........其實這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時光機器回到過去,也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是,我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義,改變不了任何東西,立足當下看未來才是王道!
注:阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。他是奧地利精神病學家,同時也堪稱為思想家和哲學家。作為個體心理學的創(chuàng)始人和人本主義心理學的先驅(qū),阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學之父”之稱。
《被討厭的勇氣》讀后感6
昨晚,自去年的一次深夜讀書,又一次凌晨四點入睡。只因為,今天下午的讀書會,群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》,于是為了這一安排和對讀書會的期待和喜悅,我做出了應(yīng)允的勇氣,所以開夜車一氣讀完。下面是本人對這本書的淺薄認識,和大家共享,也希望感興趣的朋友也拿起這本書,以便我們更多更順暢的交流體會和收獲。
這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學思想的心理叢書,是由兩位日本作家及哲學家編著,他們分別叫岸見一郎和古賀史健,倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個晚上的對話形式,對阿德勒“世界極其簡單,人人都可以獲得幸福”加以分析,里面告訴人們:一切的煩惱都來自于人際關(guān)系,所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點是客體分離,終點是共同體感覺。
他用家長怎么對待那些不愛寫作業(yè)、不愛學習的孩子來闡釋客體分離,用“可以把馬帶到水邊,但是不能強迫其喝水”的諺語告訴家長,學習、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事,孩子也是一個個體,不是家長的附屬品和全部,所以家長不能強加干涉。他還強調(diào)孩子既不應(yīng)該批評也不應(yīng)該表揚,是用糖還是用鞭子,產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。
而他還說:共同體感覺是指把他人看成朋友、伙伴,并在其中能夠感受到有自己的位置,人只有能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。
人生課題分為:工作課題,交友課題,愛的課題。而這些課題里,強調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!
人生是一連串的剎那,我們只能活在此時此刻,我們的人生只存在于剎那之中。計劃式的人生不是沒有必要,而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天,而是“此時此刻”,讓我們不停的.舞動人生,活出精彩。讀后感·最后,阿德勒哲學論對人生的意義做了解釋,他說:人生的意義由你自己決定,并不存在普遍性的人生意義。
就此,我理解的人生意義是:我是個凡人,我活著的意義就是被需要,說白了,做一個對社會有用的人。老娘說,生我那天早晨,生產(chǎn)隊分谷子,雖然我剛降生,也給家人分了一份,所以,我覺得,為家人奉獻,是我的最大享受,這樣挺好!
這本書,建議作為案頭書閱讀,因為里面的道理不是一遍倆遍,一天倆天明白的,專家說,從現(xiàn)在起,要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂,因為一個人的生活方式的改變不是一蹴而就的。
感悟:你的人生意義是什么呢?你有思考過嗎?
《被討厭的勇氣》讀后感7
1.為何選這本書?
刷知乎時,看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書,該提問下,幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》,書名和我以往認知不太一致,出于好奇,我就立刻選擇了這本書。
2.我對這本書的評價
這本書是我第一本關(guān)于心理學方面的書籍,案例很接近生活,讓大家能更好的理解心理學家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開,一人一句,你來我往,我們仿佛就是那個青年,在被禪者說服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話的形式,很快就能看完,但我覺得如果要深思下去,解決自己的困惑,還是應(yīng)該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法
本書有太多觀點值得深究,由于我不是研究心理學的,只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀,比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對現(xiàn)在的行為造成的影響,他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例,我現(xiàn)在不想出去工作,是想找一份自己喜愛的'工作,在過去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現(xiàn)自己不擅長與許多人打交道,于是想找一份喜愛的,又沒有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說法,我的目的可能是不想工作、不想承擔社會壓力等等,由此找出我不適合和別人打交道的原因,那么問題來了,我的那些所謂的目的難道不是受過去影響嗎?
阿德勒認為幸福的主動權(quán)掌握在現(xiàn)在的自己手中,關(guān)注自己能改變的,而不是不能改變的過去,如果能那么容易舍棄過去,世界的確很簡單。
其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。
阿德勒提出,我們應(yīng)著眼于“此時此刻”,而“此時此刻”是指認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情,如果能聚焦于“此時此刻”,就會忽略過去和未來。由此,阿德勒還表示,一直想著“真正想做的是這樣的事,等時機到了就去做”,這是一種拖延人生的生活方式,只要在拖延人生,就會無所進展,在達到目標前的每天都很枯燥乏味,人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結(jié)合自身例子,之前我一直想著等經(jīng)濟實力了,或者等工作穩(wěn)定了,我就去利用休閑時間學畫畫,但這一天什么時候能到來,誰也不知道,于是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄托未來,而忽略了”此時此刻“,此時此刻,雖然我沒有錢,沒有工作,但只要熱愛,總會有千萬種方法去學畫畫。當然,我不會承認,我不夠熱愛畫畫噠~我只是懶以及寄托于未來。
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