讀學會生存有感（通用23篇）
當細細地品讀完一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀學會生存有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀學會生存有感 1
“書是人類的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為學會生存的文章。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學的門口看見了兩尊塑像-----一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的`兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能!讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學習更多的生存本領養(yǎng)成獨立自主的好習慣。同學們，從小做起，學習更多的生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
讀學會生存有感 2
通過近期網(wǎng)上學習，讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》我讀到了如何學會學習、學會生活、學會做事、學會生存。其核心是學會生存。學會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。
學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用。“學會生存”成為教育工作的一個熱點問題。
這樣的新聞屢見不鮮：很多大學生，本身具備一定的學習能力，具有良好的素質(zhì)，但是，離開家庭之后，他們在人際交往方面的表現(xiàn)卻不能盡如人意。究其原因，教師和家長過分注重學習能力和知識水平的教授，而忽視了對他們的交往方面、處事方面的培養(yǎng)。目前的中學生中也同樣存在著這樣的.狀況，在動手能力和心理承受方面都存在著類似的問題。一些學生無法承受一些突如其來的打擊。我不禁要問：現(xiàn)在我們的孩子究竟怎么了？為什么這么不堪一擊？
人人都可以說出許多社會大環(huán)境的因素，但尋根問底，最關鍵的問題在于我們對于孩子生存能力教育的忽視，而過分重視了智力培養(yǎng)。這種問題在中國也顯得尤為突出。相反，在日本等一些國家，學校和社會則專門會在一些特殊年齡段對孩子進行一些十分有針對性地訓練活動，比如野外生存訓練；家庭中，他們也十分注重對孩子生存和生活習慣的培養(yǎng)，比如孩子到了一定年齡便不會再依賴父母而出門謀生，比如家長們會有意讓他們減少衣物來增強御寒能力等等。在這些看似簡單的細節(jié)方面，他們卻顯現(xiàn)出了對生存能力的重視，當然也受益匪淺。這都是值得我們中國人、中國學校及家庭教育需要重視的�，F(xiàn)在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫！
讀學會生存有感 3
英國作家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島，戰(zhàn)勝困難，艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。主人公在孤島上種莊稼，搭木屋，歷經(jīng)了千辛萬苦，生存下來。但想回到人間的心切，使他著迷般的只想如何走出這個鬼地方，結果還是失敗了，最終于1868年回到闊別已久的英國。
翻開書的第一頁，“僅以此書奉獻給那些處處依賴父母，依賴別人的青少年朋友們。”當我從扉頁上讀到這句話時，便對這本書產(chǎn)生了莫名的反感。任性、嬌氣、依賴心強而動手能力差，這的確是我們大多數(shù)人的缺點。但我們不甘心承認這些，我們不也希望做得更好嗎？可為什么，周圍的人總要給我們帶上這頂“帽子”呢？
可是，當我鄭重的翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我想我真的被震撼了，那是一種心靈上的震動。一個個問號不由得縈繞在我的心頭，如果我是他，當船在暴風雨中失事的時候，我會像他那樣不像命運低頭繼續(xù)遠航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會去接受那充滿困那和挫折的生活，因為我沒有那份自信。
如果我是他，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應叫地地不靈時，我會像他那樣，不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來的災難，我不可能像他那樣因時順便，積極自救，因為我沒有那種能力。
如果我是他，當看到野人用自己的同類開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎？不，換做是我，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發(fā)現(xiàn)我，因為我沒有那種膽量。
我不得不承認自己的軟弱與無能，從呱呱墜地到背上書包，父母、學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的.道路上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天到處抱怨。我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的，然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，每天接受家人的關愛，社會的關注是一種莫大的快樂。
在魯賓遜認為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要充分利用自己的雙手與智慧，一起問題都將迎刃而解。我們學習也一樣，要相信自己有能力把各個學科學好，這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進，同時，還必須在做好每一件事后精益求精。
“一本好書能拯救一個人�！爆F(xiàn)在我百分之百相信這句話。他向我展現(xiàn)了魯賓遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸的精神；告訴我魯賓遜靠自己的誠實、善良、智慧與堅毅，去創(chuàng)建和開拓。他的精神值得我們學習！
讀學會生存有感 4
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。
合上《學會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜�。窟�是悲��？自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的`變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。
我又可以再面對太陽，面對學生，面對……
然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學會生存，我的堅強那里去了？在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙。
但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
讀學會生存有感 5
今天，我拜讀了丹尼爾.笛福的傳世名作《魯冰孫漂流記》，果然不負盛名，故事情節(jié)跌宕起伏，蘊藏著深刻的哲理。我讀后腦海里有兩個字久久不能散去--生存!
生存還是毀滅?這是魯迅先生對生命的質(zhì)問。孤身一人漂流到荒島的魯冰孫卻毫不猶豫地選擇了前者，面對惡劣的自然環(huán)境，他沒有退縮，反而越挫越勇，用雙手創(chuàng)造了自己的生活，在荒無人煙的孤島上生活了二十八年。二十八年，這是一個多么驚人的數(shù)字!這個讓人震撼的故事告訴我們每一個人，要學會生存。
學會生存，學會自力更生。我們這一代，是泡在蜜罐子里長大的一代，每天除了學習，就沒有什么可操心的事情了。父母的溺愛讓我們變成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很難想象，如果把我們放在孤島上，我們能生存多久?會不會壓根就不去嘗試怎么生存，就直接等死?想著都讓我不寒而栗。
學會生存，學會笑對逆境。其實，有時打敗我們的不是環(huán)境，而是我們自己的心境。我們總是把逆境視為洪水猛獸，殊不知困難就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。陽光總在風雨后，在風雨里奔跑過，才能在陽光下微笑。司馬遷堅貞不屈，為了完成《史記》，在牢獄中仍然不輟筆耕，堅持寫完了這部名垂青史的巨著——《史記》;劉禹錫豁達樂觀，三次被貶謫，但仍在狹小的.寓所里寫下了《陋室銘》，為后人稱道。
學會生存，學會不畏艱難。面對荒島上未知的危險，魯冰孫通過各種努力，最終戰(zhàn)勝了他們，戰(zhàn)勝了二十八年的歲月，得以生存。我國的大文豪蘇軾曾經(jīng)講過一個“小兒不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小兒尚在咿呀，老虎卻沒有吃掉小兒。何故?就是因為小兒心里的“不害怕”。面對未知，面對坎坷，別害怕，要冷靜。很多時候就會絕處逢生，問題迎刃而解。
學會生存，學會運用智慧。人類是萬物之靈，我們的潛能無限。面對困難，不要不思考對策，只是唉聲嘆氣的耗盡了自己，要開動腦筋，讓智慧之花在我們心中綻放，堅信人定勝天!
人生路上還會有很多暗礁險灘，曲折磨難。我們要學習魯濱孫身上可貴的精神，要學會生存!
讀學會生存有感 6
魯濱孫這個名字，大家一定都不陌生，它就是來自《魯濱孫漂流記》的傳奇人物。他喜歡航海和冒險，到過世界上許多地方，但在一次航海中，他遇難了，整條船只有他一個人活了下來，并且他流落到了一個荒島上。魯濱孫在這個荒無人煙的島上并沒有坐以待斃，而是從大船上拿了許多日用品，堅持生存了下來。他開荒、種植、養(yǎng)羊、打獵，甚至還教化了一個野人“星期五”，最后，他們就下了一名船長，并終于回到了自己的祖國。
魯濱孫的事跡很少見，但他恰恰反映了一個道理-----災難并不可怕，只要有生存的技巧和生存下去的決心，就一定能夠順利的度過災難。記得1976年7月28日凌晨3:42分，在河北唐山市發(fā)生了二十世紀以來全球死亡人數(shù)最多的一次地震----唐山大地震。那次地震的震級達到了里氏7.8級，造成了24.2萬余人的死亡，70.36萬人受傷，4204名兒童成為父母雙亡的孤兒，直接經(jīng)濟損失高達一百億RMB以上，倒塌房屋更是不計其數(shù)。為什么其他國家發(fā)生比我們還要強烈的地震，卻造成的損失比我們這邊小很多呢？---就是因為不會生存，在大地震發(fā)生時，許許多多的人不知道如何避難，坐以待斃；也是因為人們沒有強烈的.生存意識和不會自救，才造成了如此之大的損失。可見，學會生存是多么的重要！
人就像一串數(shù)字，只有生命是一，其他的什么金錢、名譽、地位等等都是零。而只有生命這個一，加上后面的無數(shù)零，就可以組成無限大的數(shù)；而如果沒有這個一，再多的零也還是零。所以，請大家學會生存，好好保護自己，讓自己的生命煥發(fā)出無限光彩！
讀學會生存有感 7
在閑暇之余，我讀了一本對于我非常有用，也非常重要的書它就是《學會生存年輕人一定要懂的處世哲學》(大全集版）。
俗話說：“三分做事，七分做人。”我覺得做人要具備的基本素養(yǎng)在這本書中都有所展現(xiàn)。
中國自古以來就是禮儀之邦，兄友弟恭、父慈子孝向來就是華夏民族的傳統(tǒng)美德，這很值得我們驕傲。最基本的就是要講文明、講禮貌、不罵人。
”害人之心不可有，防人之心不可無“，做人不可精明露骨、在處事時要學會大智若愚。還有，做人要敢于吃虧，不可以斤斤計較。寬以待人、嚴于律己，是做人的準則，待人待己的精華所在。
學好做人這件事十分重要，尤其是對于我們年輕人。只有掌握了為人處事的過硬本領，取其精華，去其糟粕，才會使我們在錯綜復雜的人際交往中吃得開、行得通。同樣，快樂積極健康的心態(tài)在生活中也顯得尤為重要。生活中不免會有風風雨雨，只有以強者的心態(tài)去戰(zhàn)勝它們，才會在風云突變之后開出成功之花，勝利的彩虹才會在晴朗的'天空綻放。
當然，擁有這一切的必要基礎當然是也要擁有一個健康的身體，千萬不要為了工作和生活去硬拼，擁有一個好身體是革命的本錢，照顧好自己的身體，有一個強硬的身體素質(zhì)，你才可以在人生中乘風破浪，勇攀高峰！
祝大家在生活中如魚得水、游刃有余。在激烈競爭、高手云集的環(huán)境中立于不敗之地！
讀學會生存有感 8
最近，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，心情久久不能平靜，他的經(jīng)歷深深地刻在我的腦海中。
有一個叫魯濱孫的英國人十分喜歡航海，有一次，他在一次航海中遇難，他的同伴都葬生魚腹，只有他漂流到一個荒蕪人煙的孤島上。可以想象他遇到了多大的困難，沒有吃的，沒有用的，沒有穿的`，也沒有住的，這是多么殘忍的現(xiàn)實��！可是魯濱孫卻沒有放棄生的希望，他勇敢的面對現(xiàn)實，沒有吃的，他養(yǎng)牧種植；沒有住的，他建造房屋；沒有伙伴他收養(yǎng)了野人星期五……他憑他頑強的毅力，靈活的大腦，強健的體魄，勤勞的雙手，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，在荒島上生活了二十八年后，回到英國。
我十分佩服魯賓孫的精神，應為我缺少的正是這種精神，我平時遇到一些小困難就想著放棄，記得有一次，我在寫作業(yè)碰到一道很難的奧數(shù)題，我瀏覽了一遍，看見是奧數(shù)題，心想：這是奧數(shù)題，我肯定做不出來，到時候讓爸爸教我吧。于是我連想都沒想就寫其他作業(yè)了。現(xiàn)在讀完了《魯賓孫漂流記》我這點小困難又算什么呢？何況我連這點小困難度克服不了，以后怎么去面對更大的風波呢？所以我下定決心要跟魯賓孫學習，學習他不怕困難，樂觀向上，不畏艱難，積極動腦的精神，面對生活中的困難勇于克服。
讀學會生存有感 9
“書是人類進步的階梯�！鼻皫滋�，我看到一本名為《學會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學的門口看見了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里[注：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開始就取得成功。]。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的'馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結果作者失望的掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能！
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口�！钡牟涣剂晳T，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公共車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知�。∷�，從今以后，我要學習更多的生存本領，養(yǎng)成獨立自主[注：多指國家或政黨維護主權，不受別人的控制或支配。]的好習慣。
同學們，從小做起，學習更多生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
讀學會生存有感 10
前幾天，我讀完了一本《魯濱遜漂流記》，令我回味無窮。
魯濱遜克洛索出生于英國一個體面家庭，他從小就向往海洋冒險。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個荒島上，開辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一位落難船長，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。
魯濱遜是一個充滿智慧且有堅強毅力的人，他面對困境，沒有悲觀消極，而是開始學習用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設法逃離那個無人問津的孤島，最后，他成功了。
假如我是魯濱遜的話，到了那個島上，定會手足無措，我能像魯濱遜那樣頑強地生活嗎？當然不會。當今社會，在父母長輩們的百般呵護下，獨生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過著“衣來伸手飯來張口”的日子，哪能夠在險境中存活下來？
再設想一下，要是魯濱遜當時聽了父親的'話，沒有出海冒險，那他一生只會看中金錢與權力。如果他沒有那次經(jīng)歷，沒有自己造家具，做食物，他就不會在父母死后沒留任何遺產(chǎn)的情況下逐漸建立起龐大的財產(chǎn)。
有很多父母認為自己的孩子還小，不必動手做家務，他們的想法完全錯了。做一些力所能及的事能給孩子的將來增添一筆不小的財富，能培養(yǎng)孩子的責任心，為他們將來步入社會做事奠定堅實的基礎。今后無論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。
我的人生也會隨著這本書揚帆起航，不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不會被困難所嚇倒，我會勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂觀的心態(tài)去面對和挑戰(zhàn)厄運，從而實現(xiàn)我的美好理想。
讀學會生存有感 11
魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個平凡而樸實無華的英國人，但他還是一個永不疲累的冒險者，書中生動地描寫了他因為海上失事漂流到一個無人荒島上，初上島時，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因為這些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？
在第二十六年時，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會了他英語和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨了，直到第二十八年時，一艘英國船只停泊在海上，原來是因為船員背叛了船長，魯濱孫救下了船長，并讓反叛的'船員留在這里生活下去，船長帶著魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。
當我合上這本書時，我被魯濱孫那頑強生存的精神打動了，是啊魯濱孫那頑強的生存能力，怎能令人不為之所動呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結局又會怎樣呢，會生存，能耐得住寂寞，孤獨，膽大的人的結局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會生存，耐不住寂寞，孤獨，膽小的人的結局可能會與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學會生存是多么重要啊！
誰能理解，二十六年的孤獨，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！
讀學會生存有感 12
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應變化，這是我們時代的顯著特征。教育應擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的'角度來看，我會非常關注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助、引導。
讀學會生存有感 13
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學生正處在人生的`成長階段，在面對突發(fā)事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
學校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應該明確這樣的目標。讀了這本書后我覺得我們的目標太淺薄了。學習文化知識固然重要，可教會學生更好的生存則是我們義不容辭的職責。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學的同時應該思考的更多一些、更全面一些。
讀學會生存有感 14
“學會生存”包括三個層面的意思。
一是學會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭取有保障的生存權利。在信息社會中，經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務終生。在工業(yè)化時代，如果一個人的工作被技術的發(fā)展所淘汰，這對他來講，其后果是災難性的。但是，在未來的歲月里，生產(chǎn)、工作的'技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結構的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經(jīng)丹麥的一位神學教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學校，其任務是教育成年農(nóng)民如何應付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學會對付新的經(jīng)濟問題、語言障礙，學會與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量。
“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結合起來。“學習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導致的悲�。阂粋�孩子在觀察蛾出繭的過程時，由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦，產(chǎn)生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞�？墒沁@只蛾由于沒有經(jīng)過鉆出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。
讀學會生存有感 15
《學會生存》是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告�！秾W會生存》一書把學習化社會的概念推向了世界并推進了人們對終身學習的思考。
在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式樹立終身學習的觀念。終身學習是指人的一生都要學習從幼年、少年、青年、中年直至老年學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會(學習型社會)結合起來。“學習化社會”的.一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實施與提高。
而當學習成為一種生活方式時另一個關鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學習”�！皩W會學習”是“學會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導現(xiàn)代社會進步的關鍵。為了自我的終身學習和創(chuàng)造活動我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學習能力。
“學會學習”在當前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學歷就有能力。隨著時代進步和社會進步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學習新知識掌握新本領以適應時代進步的要求。一個擁有較高文憑和學歷的人如果停滯不前也會落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習學會生存核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念讓學習成為21世紀的生活方式養(yǎng)成處處學習、時時學習的習慣并且首先要學習“學習的方法”。如此個人生存才會有保障國家才不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。
讀學會生存有感 16
在今年暑假，我認真研讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》，這本書揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個趨勢：教育先于經(jīng)濟。書中的內(nèi)容真是讓我感慨良多。通過研讀，我重新認識了教育體系，重新正視教師這個神圣職業(yè)，也進一步認識到如何更好地教育學生，關愛學生，關注學生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領他們學到生存的方法和技能。
教育，這個伴隨著人類而出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，多少年來一直被當做“軟科學”而屈待。其實，人類社會的哪一次進步與教育無關呢？只是由于歷史條件的局限和認識上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時代卻已向人類的教育提出了更高的要求。
從內(nèi)容上看，該書從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了國際合作問題。
該書非常精辟的指出：學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學會生存。國際教育委員會主席埃德加?富爾認為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。
讀到此時，我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是學校教育。
自古以來，尊師重教被社會各個階層所共同認可，“百年大計，教育為本”，教師的地位也一直領受神圣和崇高。正因為這樣，教師的威嚴自古就讓學生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會高度重視和發(fā)揚的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學生主體地位的改變，“教育要以學生的發(fā)展為本”，要更好地開展師生互動，強化學生的自主探究和實踐能力，即“學會生存”。比如，面對成績落后的學生，老師首先要從心里接受他們的差異，認同他們的學習認知能力，放大他們的優(yōu)勢，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎補上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關愛是無私的，是偉大的，是能感動學生的，它能讓老師耐心指導，能讓老師想方設法和他們一起尋找解決問題的途徑。內(nèi)心的關愛也能讓學生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關心學生，幫助學生，讓他們更好地成長，更健康的發(fā)展。
老師對待學生的態(tài)度和表現(xiàn)出來的行為，在很大程度上是影響學生的發(fā)展和成長的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學生難管，很叛逆，很不聽話。其實，也許他沒有從自身行為去反思，想想自己的行動能讓學生聽話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權力，在班上非常嚴肅，高調(diào)強調(diào)對違紀學生的處理，對學生施加很強的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實，處在青春期的學生是充滿幻想和沖動的，越是禁止和反復強調(diào)的東西，反而會激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀了”，又要進行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學生越不聽她的話，越是和她對著干，越不怕她。反過來，對于講道理、真誠關愛，會從學生的'角度去思考和處理問題的老師，受到學生的歡迎。她們沒有很高昂的聲調(diào)，不用過激的手段，而是冷靜地對待出現(xiàn)的問題，從多個角度，和學生一起探討問題的所在、嚴重性及解決的的途徑，并時刻督促學生改進，和他們一起成長。學生也會高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于是學科總是得到學生的充分重視，學生從這門學科中也學到了很多的知識。很多學生回校告訴老師，中學階段對難忘的老師，總是教給他們最多知識的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動上的關愛，會對學生影響深遠，會幫助他們學會生存，學會生活。
對學生的關愛是持續(xù)的是時刻留意的；對于落后的學生，我們的耐心往往和他們的進步是成正比的，而期望值往往沒有我們想象得那么高，這會在一定程度上影響我們的關愛。其實，學生的成長總是比較緩慢的，對知識的接受總是需要一個過程的。越是在緊張和壓力之下，學生對知識的理解和運用更多停留在表面，沒有時間和空間去體會知識的精髓和實質(zhì)，于是可能造成學過的知識很快遺忘，會做的題目不久又變成陌生了。面對這種結果，我們老師應該冷靜，應該給學生更多的時間去考慮，更應該將“關愛進行到底”。關愛是時刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長期堅持和擁有的。只有對學生進行長期的關愛，真誠的關愛，學生就能更快地成長，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。
我們常說，一個好的老師，是用教育魅力去感染學生、用真誠關愛去贏得學生的尊重和理解。讓學生學會生存，應該從學習基本技能開始。要學好基本技能，應該從學習知識文化到掌握應用開始。我們教師所起的作用是引導和幫助，我們所能做的，是更多的關懷和鼓勵。我們老師從內(nèi)心熱愛學生，在行動上關愛他們，幫助他們成長，指導他們學會生存，學會生活，學會奉獻，學會為建設更美好的生活而奮斗。
讀學會生存有感 17
《學會生存》把“學習化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。
如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的'過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。
對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
讀學會生存有感 18
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進程不斷加快的要求下，教會學生學會自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學會生存》一書中指出："小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學生考試，升學，更重要的是教會學生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著"衣來伸手，飯來張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來"很正常"的事情如果不加以教育和引導就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學校不能合同學和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學生，這難道不是教育的失敗嗎?教學最終的目的是能將所學的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。因此我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認為，心理學研究指出，"人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學習，才能完善他自己"。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是"一個未完成的動物"。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程"，正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程"。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地無限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的'任務。這一要求和任務沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學會生存》把"學習化社會"的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
讀學會生存有感 19
學會生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風箏，盲目無目標地被線牽著走，要為追求而生存。學會生存，就要學會堅強。無論弱者與強者，智者與愚者，窮者與富者無一例外要面對順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話叫：北風啊，你盡情的刮吧！冬天來了，春天還會遠嗎？在漫漫人生路中，只要我們學會了遇險自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語文書上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個維吾爾族小姑娘運用學過的關于電的基本知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學, 和幾個同學吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過法律保護了自己和同學不受傷害。從這兩個故事中，我明白了：人們應該提高自我保護的意識，學會將愛心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽過一個故事：某校學生在家休息，中午2時左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時，火勢已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學校真正普及了生命教育知識，并進行了相應的生存技能訓練，也許是另外一種結局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類事故的發(fā)生，必須讓每一個學生學會生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長。人自從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命的徘徊，開始了新生活。學會生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會做有用的事用自己的'力量奉獻給大家，這才是生存。
學會生存，就要學會堅強。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的精力, 我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭。
在社會中生存，要有奮斗不止的意志和豁達的樂觀精神，如果遇到危險，向人求助，不是本身的錯誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅強、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領。
讀學會生存有感 20
一位中國留學生剛到澳大利亞時，在餐館打工，學會生存。一天，他看見報紙上刊登了澳洲電訊公司的招聘啟事。他選擇了線路監(jiān)控員的職位去應聘。過五關斬六將，眼看他就要得到那年薪3.5萬澳元的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎？你會開車嗎？我們這份工作需要時常外出，沒有車寸步難行�！睘榱藸幦∵@個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”“4天后，開著你的'車來上班”，主管說。
為了生存，這位留學生豁出去了。他在朋友那里借了500澳元，從舊車市場買了一輛外表丑陋的“甲殼蟲”，教育論文《學會生存》。第一天他跟朋友學簡單的駕駛技術；第二天在朋友屋后的大草坪上摸索練習；第三天歪歪斜斜地開車上了公路；第四天他居然開著車去公司報到了。時至今日，他已是“澳洲電訊”的一名業(yè)務主管了。
人，是個奇怪的動物。給他依靠，便產(chǎn)生惰性；斷其后路，他就拼命搏擊。這也印證了一個道理：即窮則思變。正如食物在溫暖的環(huán)境中易發(fā)酵腐爛一樣，人處于優(yōu)裕的環(huán)境中很容易不思進取，但在艱難窘困的逆境逼迫下，卻能激發(fā)斗志，盡力拼搏，學會生存。
讀學會生存有感 21
人出生到這個世界能夠活著（生存）是他和她的本能，談體育教學中的生存教育。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。
觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“Learningto be (學會生存)�！比绾卧趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天加強學生的生存教育？本文就學校體育教學中實施生存教育的初步認識。生存教育旨在通過對學生進行生存意識、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學生從小適應今后社會發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學學習階段的具體化。學會生存是當代社會及未來世界對人的要求。因此，體育教師應該努力在體育教學中幫助學生樹立生存意識。例如，在“走跑交替”教學中，體育教師可以為這個教學環(huán)節(jié)設計一個情境――“過馬路”。引導學生主動思索，過馬路時應注意什么？再讓學生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學生在潛移默化中增強安全意識，提高學生的上課積極性，促進社會化發(fā)展。又例如，在跑步練習中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學生在十字路口時要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來訓練學生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。這種教學方法不僅可以很好地訓練學生對紅綠燈的反映，幫助學生樹立生存意識，也給枯燥單調(diào)的跑步練習增加了趣味性，提高了學生上課的積極性，可謂一舉兩得。
例如，利用體育課進行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動。這是體育課程進行社會適應能力、生存技能培養(yǎng)的一項活動。它將會接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學生在輕松愉快的野外登山活動中，學到生存技能，使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學讓學生在玩中學、學中樂、樂中求發(fā)展的體育教學理念。同時，通過這種生存技能的培養(yǎng)，學生的合作意識、溝通能力得到了增強。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學生意識到團結合作的重要性，學會尊重人、理解人、關心人，能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。同時，也使學生的自我保護意識得到提高，應急狀況下能自我保護，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。體育教學也為學生提供了自主運動的時間和空間，使他們可以最大限度的.發(fā)揮自己的主觀能動性，并在無拘無束的自主環(huán)境中磨練個性。因此，在體育教學中，多讓學生參加體育活動，讓他們吃點苦，受點累，受點難，有利于提高學生對環(huán)境的適應能力，可以提高他們對突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進行耐力跑教學的時候，可以組織學生在做好準備活動的基礎上進行耐力跑比賽。
這個項目不僅可以提高耐力跑成績，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學生形成和發(fā)展堅忍不拔、吃苦耐勞和自強自制的個性心理品質(zhì)，同時也培養(yǎng)了學生的競爭能力，為適應以后日益競爭的社會環(huán)境打下了扎實的身體基礎和良好的意志品質(zhì)，實現(xiàn)了學校體育進行生存教育的必要性。而參加團體項目（如足球、籃球等）運動有助于形成和發(fā)展學生機智勇敢、團結協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫�性心理品質(zhì)，從而使學生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，其教導生活的承載力、其對生存教育的意義將是其他任何教育所無法比擬的。
讀學會生存有感 22
書是人類進步的階梯。前幾天，我看到一本名為《學會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的.鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。
讀了這本書，我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知！所以，從今以后，我要學習更多的生存本領，養(yǎng)成獨立自主的好習慣，學習更多生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
讀學會生存有感 23
本學期我們看了《學會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學習型社會。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學習和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟運行，于是專門的`教育機構萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)模化，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會運轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡教育，校外教學等，但在本質(zhì)上卻沒有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學生重大的學習壓力，用分數(shù)制度來評價學生，我認為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學校課程方面，有些學校剝奪了學生的體育課、藝術課、音樂課而改為主科的課程，這樣的教學下培養(yǎng)的學生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學校師資力量較強，教學設備齊全，可以運用新的信息技術教學，而貧困地區(qū)的學校師資配備可能較弱一些，教學設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學生會出現(xiàn)一些差異。
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