有關(guān)讀后感的作文錦集7篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
童年是每一個(gè)人一生中最快樂的時(shí)光，而他的童年卻是在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級(jí)作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那時(shí)俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個(gè)木匠，他在三歲時(shí)失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個(gè)充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個(gè)人離開了。阿廖沙生活在這一個(gè)可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對(duì)壓迫者充滿了憎惡，對(duì)被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個(gè)壓迫者的典型，是邪惡的代表。
他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利，甚至慫恿幫工去偷東西。還有兩個(gè)舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進(jìn)來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……
就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活�！�
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的'生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動(dòng)！如果那時(shí)社會(huì)上每個(gè)人都多一點(diǎn)愛心的話就不會(huì)有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會(huì)有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對(duì)每一個(gè)人都謙讓一點(diǎn)的話，那么世界將是無限的美好了！
讀后感的作文 篇2
《理想國》是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因?yàn)槟街独硐雵讽懏?dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖,公元前427年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他
是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。
柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對(duì)混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。
在數(shù)學(xué)的刺激下，人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。 柏拉圖認(rèn)為，在所有動(dòng)物中，人最先出現(xiàn)。因?yàn)轭^是靈魂的器官，而且非常接近球形。別的動(dòng)物都是人退化而成的，是人的靈魂投入低等身體的形狀。
四足動(dòng)物是對(duì)哲學(xué)一竅不通的人變的。柏拉圖假定有一個(gè)惡的世界精神，這個(gè)魔鬼代表的就是他的最大敵手原子論者的見解。 柏拉圖的教育觀點(diǎn)是，教育應(yīng)當(dāng)由國家來組織，其目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖非常重視數(shù)學(xué)，他自己闡明了負(fù)數(shù)的概念，可以稱為一個(gè)數(shù)學(xué)家。在柏拉圖學(xué)園的門口上就有“不懂?dāng)?shù)學(xué)者免進(jìn)”的警句。
都說要了解一部作品的內(nèi)容和核心思想，必須了解它的作者的生平及他的思想觀念。同樣的，在通過對(duì)柏拉圖的了解和閱讀《理想國》后，我再一次深深感嘆這句話的正確性----《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。
而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
柏拉圖的《理想國》里面不僅有著他對(duì)理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國。
柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，他認(rèn)為國家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則，他在《理想國》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個(gè)等級(jí)是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學(xué)，是國家當(dāng)然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的'，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。
孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞�！彪m然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個(gè)等級(jí)具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。
他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧，只有這樣，整個(gè)國家才算是取得“和諧一致”，實(shí)現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。
處于大規(guī)模懷舊時(shí)期之中的伯拉圖，企圖描述出重新連接起分裂城邦的思想紐帶，他選擇物體的哲學(xué)本質(zhì)為切入點(diǎn)——尋找所有同類物體中本質(zhì)的唯一性，這唯一性就是物體的本質(zhì)——是概念而非形象：比如說我們所看見的蘋果只是蘋果這個(gè)概念中一個(gè)實(shí)體呈現(xiàn)。他追求的是所有物體的理性歸納，純粹的理性，天吶，這跟康德如此相似：發(fā)現(xiàn)物體中唯一的本質(zhì)，意味著找到了所有物體的一致性，并將這種一致性應(yīng)用到政治之中，應(yīng)用到社會(huì)生活中。
但是我個(gè)人認(rèn)為， 要實(shí)現(xiàn)這個(gè)應(yīng)用，無疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人們頭腦中對(duì)于日常生活中物體的所有感性感受，告訴他們；所看到的聯(lián)想的感受的，都是唯一概念——本質(zhì)下的表象；告訴他們所有的差別都是表象，告訴他們在北京被砍一刀，和在紐約被砍一刀，都感受到同樣的疼痛，無差別的。使人們完全生活于理性之中，生活于哲學(xué)的極致追求中，然后人類就統(tǒng)一而毫無差別了，就仁慈和善了，大同世界。而這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法完成。
這就是《理想國》，令人難以忍受的拒絕生活的常態(tài)，拒絕物體呈現(xiàn)的多樣性，把人性丑惡的一面視為人類這個(gè)概念的表象，所以寬容這黑暗的一面，一個(gè)完美的世界。因此，“理想國”的基礎(chǔ)建立于哲學(xué)空想上，并且由此推理出了瘋狂的城邦制度——哲學(xué)家統(tǒng)治的世界，哲學(xué)家的公民，哲學(xué)家的一切。
另外，讀《理想國》，我還產(chǎn)生了幾個(gè)感慨，既然是寫讀后感，今天就把它們也說出來：
第一， 蘇格拉底真是好辯才。他的那套主導(dǎo)式的提問辯論法，加上他神速的反應(yīng)與通俗的比喻，讓所有的對(duì)手都無意間落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打敗了。用他的一個(gè)對(duì)手阿德曼托斯的話說就是：“由于你巧用了以你為主導(dǎo)問與答的技巧，他們在辯論中剛接觸到關(guān)鍵問題時(shí)就被你引進(jìn)歧途，這些歧途盡管都是小的，但積少成多，直到最后辯論結(jié)束時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己原來的觀點(diǎn)在不知不覺中被顛倒了�！辈贿^話說回來，當(dāng)蘇格拉底不再饒彎子，真正去下定義時(shí)，那可是言簡意賅、明白易懂、條理清晰、邏輯嚴(yán)密，讓人十分信服。哪怕是他批判和鄙視藝術(shù)家時(shí)，也是有依有據(jù)，理直氣壯。若不是讀過尼采反駁的言語，真要偏信于他了。
第二，柏拉圖真是好尊師。始終以蘇格拉底與其他人的對(duì)話錄的形式著文，讓我讀到最后都有些分不清楚到底是柏拉圖還是蘇格拉底構(gòu)建了這本理想國了。柏拉圖把自己的榮耀都?xì)w功于老師，而他的高徒亞里士多德卻沒有學(xué)習(xí)這種把金子貼到老師臉上的優(yōu)良傳統(tǒng)，柏拉圖估計(jì)也怪郁悶的。那我也只能感嘆每個(gè)人的思想行事總是有所差異的！
第三，理想國真是好超前。從最基本的國家構(gòu)建開始，提出了大量“前衛(wèi)”的理念，給我印象最深的還是兩點(diǎn)：一是婦女和兒童共有化，在國家的調(diào)控下最優(yōu)化生育與教育，比如說，允許勇敢的衛(wèi)國者可以多找?guī)讉�(gè)妻子，好多為國家留一些優(yōu)秀的后代，連近代最先進(jìn)的共產(chǎn)主義理論都做不到如此無私；二是按照男女各自的特性來分配合適的工作，給女性受教育和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，使她們有能力為國效力，甚至參軍，近代以來婦女爭取解放了那么多個(gè)世紀(jì)，才踐行了2300多年前理想國里提出的男女教育與就業(yè)機(jī)會(huì)的相對(duì)平等。
《理想國》的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如《老子》、孔孟哲學(xué)對(duì)中國文化的意義一樣，都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。
以上的這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀《理想國》以后的感想。各人關(guān)注和研究的點(diǎn)不同，也可以有很多不同的觀點(diǎn)。我以為，以后再定時(shí)重讀《理想國》，隨著年月的過去，人生經(jīng)歷的豐富，必定會(huì)另有一番感想。
讀后感的作文 篇3
最近，我看了《一年級(jí)的小豌豆》這本書。這是首本專為一年級(jí)女生量身創(chuàng)作的幼年小說，可好看呢！我真是愛不釋手 ！
上面寫了背著書包上學(xué)的'第一天；遇見第一個(gè)老師；碰到第一個(gè)同學(xué)；交到第一個(gè)朋友；遇到第一個(gè)麻煩；經(jīng)歷第一場考試……上面還寫了小公主，人工音樂盒，試一試自己上學(xué)，褪牙記等。
我印象最深刻的是“圣誕老人是女孩”這個(gè)故事。小豌豆裝扮成圣誕老人，給爸爸送了一塊橡皮，給媽媽送了一張鉆石票，讓媽媽二十年后憑票領(lǐng)取。
我很喜歡這本書，小豌豆講的都是我身邊的故事。我喜歡小豌豆，我就是小豌豆。
讀后感的作文 篇4
前幾天，我讀了一本書叫《我的媽媽是精靈》講的是：有一天，陳淼淼家里發(fā)生了驚天動(dòng)地的事情，就像以前一樣，爸爸在家看電視，媽媽在廚房里做飯，陳淼淼回來了，他們就開始吃飯。她的爸爸讓他倒黃酒，桌子上有三個(gè)杯子，爸爸要黃酒，陳淼淼要雪碧，媽媽要可樂。媽媽和爸爸的杯子被他搞混了，等他反應(yīng)過來媽媽的杯子已經(jīng)被倒上了一點(diǎn)黃酒了，她想應(yīng)該沒什么問題，所以又往媽媽的杯子里倒上了可樂。吃飯了，媽媽過來喝了一口可樂，推開桌子將目光轉(zhuǎn)向我，爸爸趕緊接住媽媽可是胳膊像綢子一樣掛了下來，身體也變成了藍(lán)色。后來到了第二天，陳淼淼不怕媽媽了，媽媽還買了一只”我“非常想要的電子小雞給我，又把一張100元的鈔票疊成小小的紙鶴，讓它飛到店鋪里去，給老板付錢，而又不讓他知道。接著他們的關(guān)系非常要好，可是又過了很長時(shí)間陳淼淼發(fā)現(xiàn)了晚上媽媽在儲(chǔ)存柜里，拿著一只小青蛙，再喝它的血，她有大叫了起來，爸爸過來說：”因?yàn)�，她來到人間，要維持住人形所以要喝最冷的血才能維持住。“又過了幾天媽媽又要回到精靈住的地方了。陳淼淼和媽媽和爸爸都很傷心。
讀完這個(gè)故事，我覺得陳淼淼雖然已經(jīng)知道媽媽是精靈，但是并不害怕自己的媽媽，而且還和媽媽搞好了關(guān)系，認(rèn)為媽媽和皮諾曹的仙女、阿拉丁的神燈一樣。他們擁有寶物，壞人要搶，寶物沒有感情，到了誰的手里，就為誰服務(wù)，而陳淼淼有的'是自己的媽媽，媽媽雖然是精靈但不會(huì)傷害她，永遠(yuǎn)愛著她。
《我的媽媽是精靈》這本小說很讓人感動(dòng)，尤其是看到精靈媽媽與陳淼淼、爸爸、李雨辰告別的時(shí)候。陳淼淼和她的精靈媽媽之間感情非常深厚，我心里十分慶幸我的媽媽不是精靈，我不用和媽媽分開正如歌里所唱的：”世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草�！拔覔碛心笎郏艺媸莻�(gè)幸福的孩子!
讀后感的作文 篇5
《永遠(yuǎn)講不完的故事》是一本充滿魔力的書，作者米切爾·恩德就好像一位魔術(shù)師，書的內(nèi)容豐富奇妙，故事情節(jié)高潮不斷。小說主人公巴斯蒂安·巴爾塔沙·布克斯在上學(xué)路上鬼使神差地進(jìn)了一家舊書店，意外的發(fā)現(xiàn)了一本書——《永遠(yuǎn)講不完的故事》。一種不可抗拒的魔力吸引著巴斯蒂安，他偷走這本書然后躲在學(xué)校的閣樓上讀了起來：幻想王國即將毀滅，天真女皇生命垂危，只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人為她起一個(gè)新名字，她和幻想王國方能獲救。于是天真女皇派阿特萊尤去尋找這個(gè)拯救者。就在這時(shí)，巴斯蒂安被吸進(jìn)了這本書中，意外地成為天真女皇和幻想王國的拯救者。天真女皇為了感謝巴斯蒂安，賦予他可以實(shí)現(xiàn)在幻想王國的一切愿望的權(quán)利。就這樣，巴斯蒂安開始了險(xiǎn)象環(huán)生的漫長旅途。
讀完這本書，我不禁喜歡上了阿特萊尤和巴斯蒂安，我喜歡阿特萊尤的堅(jiān)持，剛正，努力完成每一件事，他還很重情義，在朋友迷失時(shí)給予無限的幫助。我喜歡巴斯蒂安的勇氣，巧妙使用自己的.智慧化解各種困境。他曾多次用自己的愿望幫助他人，我很喜歡這一點(diǎn)。
作者米切爾把書中人物描繪得淋漓盡致，閱讀他的作品時(shí)仿佛身臨其境，與阿特萊尤、巴斯蒂安一起冒險(xiǎn)。
這本書很好看，大家有興趣都可以去閱讀。
讀后感的作文 篇6
這篇文章是我第一次看到，它確實(shí)不一般，給了我很大的震撼，讀后心里波濤洶涌，久久不能平靜。
從這篇文章中，我們可以顯而易見地看出，日本孩子們身上所體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，是我們中國的學(xué)生所比不上的，這是中國式教育上的缺陷。而日本家長的所作所為則給我們中國家長敲響了警鐘，一味的溺愛孩子只會(huì)害了他。
說實(shí)話，我對(duì)這種批判中國教育的文章已經(jīng)屢見不鮮了，也可以說中國教育不容樂觀的'情況是人盡皆知的。
中國式教育是什么？簡單一點(diǎn)來說，中國式教育其實(shí)就是“分?jǐn)?shù)”。不論是家長、學(xué)生還是老師，這樣的一句話已經(jīng)充分說明“分?jǐn)?shù)”在中國教育中的重要性：“分分分，學(xué)生的命根。”難道分?jǐn)?shù)就可以說明一個(gè)人嗎？在中國式教育上可能確實(shí)是這樣的，可這個(gè)問題早就有了答案了，它毋庸置疑是錯(cuò)誤的。
現(xiàn)在關(guān)于中國式教育最熱門的話題就是“分”與“能”的關(guān)系了。我從沒有否認(rèn)過我不是一個(gè)高分低能的學(xué)生，我有自知之明，知道自己的真實(shí)能力。現(xiàn)在的我們，大致可以分為三種類型：低分高能、低分低能、高分低能。高分高能的不是沒有，只是因?yàn)樘倭耍f里挑一也不是不可能的。
中國雖然正在實(shí)施著素質(zhì)教育，名義上是為改革中國式教育，其實(shí)又有什么成效呢？仔細(xì)想一下，這樣的素質(zhì)教育本質(zhì)上只是把百分制換成了ABCD而已，這樣的教育變革有意義嗎？只是一句空話吧。
在將來的某一天，如果中國發(fā)生了危險(xiǎn)，那么靠我們這一代能保護(hù)好中國嗎，自己都保護(hù)不了吧。
讀后感的作文 篇7
我最近讀了一本書名叫《傻子伊凡的故事》，我建議大家可以去讀讀看。
傻子伊凡的故事，這本書它的作家是俄國的著名大作家列夫·托爾斯泰。這本書一共分好幾個(gè)故事，故事第一個(gè)主要講了：從前有一個(gè)農(nóng)民，這個(gè)農(nóng)民有三個(gè)兒子和一個(gè)女兒，一心想當(dāng)兵的謝苗、大肚子塔拉斯和傻子伊凡還有一個(gè)啞巴女瑪拉尼雅。謝苗出去參軍打仗，為沙皇效勞，大肚子塔拉斯進(jìn)城，跟著商人做買賣，傻子伊凡和啞巴妹妹在家里勞動(dòng)，家庭環(huán)境還可以。可是傻子伊凡的兩個(gè)哥哥太貪財(cái)了，老魔鬼叫來三個(gè)小鬼，叫他們?nèi)值芴魮茈x間，讓他們打架，而且還打的死去活來的�？墒悄侨齻�(gè)小鬼一到傻子伊凡這就全部失敗了。最后還是老魔鬼來對(duì)付傻子伊凡。最后，老魔鬼還是失敗了，傻子伊凡當(dāng)上了國王。不過，在他的王國里面有一個(gè)規(guī)矩，誰手上有老繭就可以上桌吃飯，誰手上沒有老繭，只能吃點(diǎn)剩菜剩飯。
后面就還有一些故事，不過，那都是小故事。有老鼠姑娘、小蛾子、三個(gè)小偷、莊稼人分鵝、廉明的法官、刺猬和野兔、放貨容易滅火難、蛇尾和蛇頭、一塊石頭、驢子和馬、農(nóng)夫與黃瓜、爺爺和孫子、平分遺產(chǎn)、博學(xué)的兒子、兩個(gè)商人、兩匹馬、鷺、魚與蝦。我最喜歡這是傻子伊凡的故事。
傻子伊凡的'故事中的伊凡傻氣十足，他情愿將自己的家產(chǎn)讓給了兩個(gè)哥哥，全家因此一直和睦相處。這本書非常的有趣，大家可以去看看哦！
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