《談讀書(shū)》讀后感范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的《談讀書(shū)》讀后感范文，歡迎大家分享。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇1
三大師談《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：當(dāng)研究“紅學(xué)”熱潮迭起之時(shí)，重讀王國(guó)維、蔡元培、胡適三大師的“紅學(xué)”論著，將對(duì)今天的“紅學(xué)”研究多有助益。本書(shū)收入我國(guó)國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、胡適、蔡元培有關(guān)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的三篇文章，即《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》、《<石頭記>索隱》和《<紅樓夢(mèng)>考證》。
買(mǎi)這本書(shū)是因?yàn)槲以诳础都t樓夢(mèng)》，我的老師說(shuō)不僅要自己看，自己悟。還應(yīng)當(dāng)多多看看別人的評(píng)論，這樣看書(shū)才好。想來(lái)如今紅學(xué)研究方面的書(shū)還真是不勝枚舉，因此還是找來(lái)一些資深的大家來(lái)看。本書(shū)是由國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、北大校長(zhǎng)蔡培和白話文發(fā)起者胡適所著。三位前輩的見(jiàn)解一定是很值得我們后生晚輩學(xué)習(xí)的……
王國(guó)維的.論文從美學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)的角度討論了《紅樓夢(mèng)》中的人生觀、價(jià)值觀及其悲劇意義。感覺(jué)作者被叔本華哲學(xué)深深吸引，文中多次引述且涉及哲學(xué)理論的部分也只以叔本華的為主。雖然我并不了解也沒(méi)有讀過(guò)叔本華的哲學(xué)，但從這里分明感覺(jué)到王國(guó)維之投水自盡與叔本華悲觀主義哲學(xué)之影響難脫干系。王國(guó)維喜歡這樣的悲劇氣氛，喜歡《紅樓夢(mèng)》的悲劇結(jié)局，我也喜歡，我因此也動(dòng)了讀一讀叔本華哲學(xué)的念頭。以前之所以不讀是怕自己陷進(jìn)去拔不出來(lái)，羅素這樣的社會(huì)活動(dòng)家、和平主義者的積極的哲學(xué)更吸引我。現(xiàn)在忽然覺(jué)得，既然人生本就是一出悲劇，讀叔本華也就順理成章。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇2
生命的重要意義不在于最后的結(jié)果，而是過(guò)程，無(wú)論成功、失意、輝煌、落魄、絢爛、安靜，都是生命歷程的重要組成部分，
活著，就是生命的最大快樂(lè)，享受生命，把握每一分鐘，不虛度，不浪費(fèi)，這就是生命的意義，也是人生的'意義。含笑面對(duì)人生的總總，生活也會(huì)回饋我們一張笑臉。相信這個(gè)觀點(diǎn)，并努力去做到這一點(diǎn)。我覺(jué)得這是人生的態(tài)度，也是我們?cè)谟邢薜纳铽@取積極人生的唯一生存方法。
享受生命，愛(ài)惜生命，體驗(yàn)生命。生命的意義在于體驗(yàn)，在于從生到死的每一個(gè)過(guò)程里。從前我不知道生命是什么，但我讀了<<談生命>>這篇文章后，我知道它像什么了作者把生命比作河流，寫(xiě)出了它的洶涌澎湃，寫(xiě)出了它的幽靜。它讓河流的聲音，當(dāng)作生命里唯一的話語(yǔ)。作者把生命比作樹(shù)，讓樹(shù)那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神貫穿了生命的靈魂，也寫(xiě)出了樹(shù)對(duì)生命的渴望。
我覺(jué)得作者寫(xiě)的很有道理。宇宙是個(gè)大生命，我們?nèi)祟愂谴笊泻苊煨『鼙拔⒌囊徊糠�。�?dāng)生命消融的時(shí)候，我不確定是快樂(lè)還是痛苦，但我肯定每個(gè)人都會(huì)感受到它(生命)消融的時(shí)候。
生命創(chuàng)造了快樂(lè)和痛苦，所以我們要珍惜生命。要珍惜生命的每一次快樂(lè)和每一次痛苦生命本來(lái)是一趟沒(méi)有意思的旅程,關(guān)鍵是你如何讓它賦予意義。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇3
讀了好幾本關(guān)于寫(xiě)美食方面的書(shū)，覺(jué)得寫(xiě)得好的有梁實(shí)秋、汪曾祺、鄧云鄉(xiāng)、唐魯孫，看完讓人有垂涎欲滴之感，色香味躍然紙上。不過(guò)卻各自有各自的特點(diǎn)，單從食品檔次上說(shuō)，唐魯孫當(dāng)列第一，畢竟是貴族出身，吃的好東西多，自然品味高人一頭，食品的歷史流傳變化、做法等等說(shuō)得頭頭是道。梁實(shí)秋位居中檔，他的文章文人氣質(zhì)多，精煉而又幽默，讓人回味的時(shí)候不禁莞爾，自成一家風(fēng)格。
汪曾祺和鄧云鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣息較厚，這和他們的經(jīng)歷有關(guān)，汪曾祺少年在家鄉(xiāng)高郵，青年求學(xué)云南，一個(gè)窮學(xué)生自然沒(méi)有多少機(jī)會(huì)吃得太精，而且他又喜好家常菜和家鄉(xiāng)菜，尤其是第一次吃過(guò)的食物，多年后仍戀戀難忘，顯得富于生活趣味；鄧云鄉(xiāng)成長(zhǎng)與北京，與街頭平民食物有不解之緣，吃得多吃的熟，感情深，同樣的.食物，在別的人眼里感覺(jué)一般，在他那里卻是無(wú)上美味。
上面四個(gè)人在北京待得時(shí)間都不少，他們的文章中關(guān)于北京的食物比重很大，由菜及人及事，娓娓道來(lái)，讓人仿佛看到當(dāng)年的風(fēng)物，感慨歷史滄桑變化，有京派傳統(tǒng)。還有一個(gè)寫(xiě)食物的大家是周作人，不過(guò)我讀過(guò)之后，對(duì)他寫(xiě)的食物并沒(méi)有太多感覺(jué)，反而覺(jué)得他的文字平淡之中多有韻味，好比一杯綠茶，淡淡澀澀。他的文章重點(diǎn)在文字而不在食品本身，文人氣質(zhì)最濃……
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇4
花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，不容易啊，先給自己來(lái)點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一
下，畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué)，更何況本書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn)，使我在閱讀過(guò)程中多次自覺(jué)力不
從心，但時(shí)間并非是虛耗的，收獲暫且不談質(zhì)量，就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是以回答讀者的來(lái)信為方式，雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作，不能從中見(jiàn)識(shí)到朱光潛先生的研究成果，但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份，成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂，并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門(mén)者進(jìn)行了解說(shuō)，極富啟發(fā)性。
例如在回答”怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)“這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)”資料太少“這一特殊性，朱光潛先生指出：”研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’“;要”學(xué)通一二種外語(yǔ)“，直接閱讀外文書(shū)籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍。
但時(shí)代的.變遷，人們看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潛先生即使功績(jī)碩大，但也早在1988年與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)然，我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么，僅想說(shuō)：”只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功，否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的�！�
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇5
這個(gè)書(shū)提醒了我復(fù)習(xí)了幾個(gè)概念，文藝復(fù)興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫(xiě)于文藝復(fù)興的前期，具有重大的時(shí)代意義，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了歐洲小說(shuō)的藝術(shù)形式。
我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯(cuò)，譯者在前言里對(duì)這書(shū)的背景有著系統(tǒng)詳細(xì)的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說(shuō)插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國(guó)立圖書(shū)館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過(guò)來(lái)，想答謝之前規(guī)勸過(guò)他的人而寫(xiě)出這個(gè)書(shū)，說(shuō)是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下：“在我煩惱的時(shí)候，朋友的循循善誘和諄諄開(kāi)導(dǎo)大大減輕了我的痛苦，以致我堅(jiān)信，是由于他們我才得以保全性命。萬(wàn)能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬(wàn)物均有終期。盡管我的愛(ài)情熾熱無(wú)比，盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的'羞辱和不言而喻的危險(xiǎn)都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時(shí)間的推移自行泯滅。它終于結(jié)束，只留下愛(ài)的激情給予那個(gè)無(wú)緣在愛(ài)的茫茫大海中遠(yuǎn)航的人的快意。我先前覺(jué)得滿目凄涼，現(xiàn)在擺脫了辛勞，心情特別舒暢�！�
書(shū)里贊美愛(ài)情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)的機(jī)智，宣揚(yáng)社會(huì)平等和男女平等的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是，現(xiàn)在看來(lái)，我更多的感覺(jué)是書(shū)里多是些俗故事，格調(diào)不高，終于看不下去了。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇6
俗語(yǔ)說(shuō)：愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，人們就自然而然的在不斷的追求美，無(wú)論是外表的美，還是心靈的美，只要能被認(rèn)可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個(gè)過(guò)程中，人們也在不斷的加深對(duì)美的理解，對(duì)美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變，美的核心卻是始終如一的。
著名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書(shū)，以自己的.認(rèn)識(shí)來(lái)談對(duì)美的理解。而這里的美，當(dāng)然不僅僅是外表的美麗了。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，我認(rèn)為本書(shū)<談美>的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說(shuō)的，他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想，在此基礎(chǔ)上將“美”推及到人生萬(wàn)象，其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨(dú)立之美”。
在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家，另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當(dāng)作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺(jué)去體味。
獨(dú)立性體現(xiàn)在人格的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，只有用獨(dú)立的人格和思想，才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在，否則就如沒(méi)有靈魂的提線木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會(huì)里，能真正“獨(dú)立”卻又是一件多么困難的事情。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇7
今天，我讀了《紙上談兵》一課，主要寫(xiě)了古時(shí)后有個(gè)人叫趙奢，趙括從小就讀兵書(shū)，因此，他談起用兵作戰(zhàn)，總是滔滔不絕�？伤母赣H卻說(shuō)他只會(huì)說(shuō)空話，沒(méi)有真本領(lǐng)，不會(huì)用兵，更不能當(dāng)大將。后來(lái)，趙奢死了，有一次，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王讓趙括當(dāng)大將，代軍打仗，有人勸趙王說(shuō)：“趙括兵書(shū)雖然讀的熟，但不會(huì)靈活運(yùn)用，會(huì)壞事的�！壁w王不聽(tīng)，結(jié)果，趙括接受兵權(quán)后，生搬硬套書(shū)上的條文，不久，在兩軍交戰(zhàn)中，令全軍覆沒(méi)，趙括也在交戰(zhàn)中陣亡。
這篇課文讓我感受到了趙括雖然兵書(shū)讀得很多，可是卻不會(huì)靈活運(yùn)用，所以才會(huì)全軍覆沒(méi)。而趙王做事太魯莽，用人不當(dāng)，也是導(dǎo)致失敗的'主要原因。
讀完了這篇課文，不禁讓我想起了我學(xué)車(chē)的故事。
去年暑假，爸爸教我學(xué)騎車(chē)。爸爸首先說(shuō)了騎車(chē)的要領(lǐng)。我一聽(tīng)，原來(lái)騎車(chē)這樣簡(jiǎn)單，于是，我自信地對(duì)爸爸說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我學(xué)會(huì)了，你就瞧好吧�！闭f(shuō)完，我就按照爸爸說(shuō)得要領(lǐng)去做，誰(shuí)知，車(chē)子到了我的手中卻不聽(tīng)指揮，我剛上車(chē)，車(chē)子就到了，我也重重得被摔在了地上，這時(shí)我才知道騎車(chē)并不是一件簡(jiǎn)單的事，光知道要領(lǐng)不去練習(xí)是不行的。扶起車(chē)，我紅著臉走到爸爸跟前，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。在爸爸的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，我終于學(xué)會(huì)了騎車(chē)。
我掩卷沉思：不論做什么，都不能只空談理論。只有聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去，才能將事情做好。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇8
目前，我國(guó)小學(xué)生的自理能力很差，其中懶人最多。想象一下，如果小學(xué)生沒(méi)有了爸爸媽媽的照顧，那怎么學(xué)習(xí)生活呢？
據(jù)一次對(duì)我國(guó)某地小學(xué)生的調(diào)查資料顯示：低年級(jí)學(xué)生27%不會(huì)洗臉，37%不會(huì)穿衣，30%不會(huì)掃地，97%不會(huì)整理書(shū)包；中年級(jí)學(xué)生57%不會(huì)洗碗，60%不會(huì)整理房間；高年級(jí)學(xué)生63%不會(huì)燒飯，57%不會(huì)釘紐扣。從上面就可以看出他們?nèi)绻麤](méi)有了父母就不能生活了，我們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)自理。
我們還可以通過(guò)一次夏令營(yíng)活動(dòng)說(shuō)明這一點(diǎn)：1992年8月，77名日本兒童來(lái)到了內(nèi)蒙古自治區(qū)，與30名中國(guó)兒童一起舉行了一個(gè)草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)。兩國(guó)兒童的表現(xiàn)有很大差異。過(guò)了一段時(shí)間，日本兒童的背包都是鼓鼓的：里面裝著干糧、飲用水、簡(jiǎn)易自救器材等生活必備品。而中國(guó)兒童的背包里都是癟癟的，他們帶的食品很快就吃完了，只好吃別人的`東西。你覺(jué)得吃別人的東西好嗎？日本兒童把夏令營(yíng)看作是艱苦鍛煉的好機(jī)會(huì)，有病堅(jiān)持不掉隊(duì)，盡量不要?jiǎng)e人照顧；而中國(guó)一些兒童認(rèn)為夏令營(yíng)是游山玩水的，走累了就想坐車(chē)，吃不了苦。從此處又可以看出中國(guó)兒童不會(huì)自理，而且還好吃懶做，同學(xué)們，要學(xué)會(huì)自理，就不能懶，俗話說(shuō)“懶字當(dāng)頭就會(huì)一事無(wú)成�！�
看來(lái)，自理還真重要，只有學(xué)會(huì)了自理，才不會(huì)被困難打倒。同學(xué)們，學(xué)會(huì)自理吧！家長(zhǎng)們，讓孩子去自理吧！用自理去建設(shè)我們美好的祖國(guó)吧！
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇9
一直以為教育是一種教與學(xué)的互動(dòng)，一直對(duì)自己的課堂教學(xué)水平不滿意。拿起《課堂教學(xué)藝術(shù)談》初只想能手把手地教我一些教學(xué)技能，而且，對(duì)學(xué)生真正有意。哪知，一看就一口氣到了231頁(yè)。
這本書(shū)根據(jù)美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等原理，針對(duì)中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地對(duì)教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)組織、教學(xué)提問(wèn)、教師機(jī)智、教師形象、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了論證，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。
看了以后，雜感頗多，也澄清了以往一些對(duì)教育的模糊的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)的根本是什么？理想的課堂教學(xué)，最后是讓學(xué)生在知識(shí)、智慧、情操等方面均取得最佳效果。教師一方面要盡情表現(xiàn)，充分展示藝術(shù)才能，另一方面又要照顧學(xué)生的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的需要和接受能力，使他們變聽(tīng)不懂到聽(tīng)得懂，并且愿意聽(tīng)；從看不懂到看得懂，并且愿意看。為此，教師應(yīng)先要通曉所教內(nèi)容，加以消化吸收，并針對(duì)學(xué)生實(shí)際，用自己的.語(yǔ)言，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式教給學(xué)生，也就是我們平常所說(shuō)的牽住學(xué)生的注意力�；叵攵嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐，我也認(rèn)識(shí)到，教學(xué)活動(dòng)中充滿著情感的因素。教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的重要方面是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是教師在教學(xué)中如何充分利用情感具有的調(diào)節(jié)、動(dòng)力、強(qiáng)化、感染、遷移等功能。這，既是疏通情感的藝術(shù)，又是促進(jìn)教學(xué)的藝術(shù)。
說(shuō)來(lái)看到的都是一些耳熟能詳?shù)睦碚�，然而，卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)時(shí)，歷久彌新。課堂是實(shí)在的，花俏的教學(xué)流程往往喧賓奪主，易失課堂的根本。然而。課堂教學(xué)的藝術(shù)確實(shí)是無(wú)止境的，需要有心人不斷的追求。我雖然不聰敏，但我愿意去做！
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇10
這個(gè)作品用書(shū)信的方式解決了人們對(duì)于美學(xué)的疑問(wèn)，朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下創(chuàng)造的“暮年心血”之作，從美學(xué)最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，為讀者講述一些關(guān)于美學(xué)的知識(shí)，我也學(xué)到了不少。
美學(xué)必須建立在一個(gè)基點(diǎn)上，這個(gè)基點(diǎn)就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不是從抽象概念出發(fā)，是起源于人們的吃飯穿衣，男婚女嫁，獵獲野獸，打群仗來(lái)劫掠食物女俘以及勞動(dòng)和生產(chǎn)之類日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物，想起同學(xué)在生活中，學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)一些事物說(shuō)它很漂亮，很美，大家都感到的.美是真的美，我認(rèn)為作者有句話說(shuō)得很好，大概是：“美是發(fā)自內(nèi)心的一種感知，你內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)，并不是根據(jù)一些概念來(lái)判斷的�！蔽乙泊_實(shí)地意識(shí)到美是不能給它擬一個(gè)定義的，每個(gè)人心中的“美”都是不一樣的，不過(guò)讀了這個(gè)作品讓我感覺(jué)到“美”有些復(fù)雜，朱光潛先生分了很多方面來(lái)教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)美學(xué)，但不知為什么，我覺(jué)得這本書(shū)有一部分的內(nèi)容只要讓我們稍加理解就可以了，不過(guò)有些我們必須要記住，比如：不同的社會(huì)，不同的時(shí)代，不同的地域都存在不同的美，我們要尊重這些美，而且絕不能把美學(xué)看成一門(mén)鼓勵(lì)自足的科學(xué)，把門(mén)關(guān)起來(lái)“自力更生”，要在哲學(xué)，歷史文藝實(shí)踐等等來(lái)學(xué)習(xí)，我想我現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是極片面的吧!
人在勞動(dòng)中開(kāi)始形成社會(huì)，人在改造自然中也改造了自己，美在勞動(dòng)中才可能體現(xiàn)出來(lái)，美在自然中也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇11
這個(gè)寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書(shū)讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí)，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書(shū)以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個(gè)青年男女，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王。貴族。教士，下至商人。手工業(yè)者。農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書(shū)的每一個(gè)故事都很精彩，但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的.壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，又告訴了我一個(gè)道理：不管你做過(guò)什么樣的壞事，只要你能改正錯(cuò)誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。
其次就是一個(gè)叫《畫(huà)“慷慨”》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我：遇事要想合適的方法來(lái)解決，這樣才能做到“事倍功半”。
十日談這本書(shū)里寫(xiě)的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操，這真是一本好書(shū)呀！
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇12
《季羨林談人生》這本書(shū)大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫(xiě)的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶，也有寫(xiě)景抒情的美文。包含了對(duì)恩師，同事的評(píng)價(jià)，對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗，但都包含著人生的哲理，讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。
人生的價(jià)值和意義，是季先生文章第一部分探討的核心內(nèi)容。我們中的大多數(shù)人都嘗試過(guò)思考這個(gè)問(wèn)題，但是答案卻經(jīng)常在一片空白或者不完整的思緒中停止。我也一樣，曾經(jīng)多次的問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)自己每天生活的意義和價(jià)值在哪里？但是我找不到答案，很是苦惱。季先生給了我很宏大的答案，也最為貼切的答案。他說(shuō)“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感�！币苍S你會(huì)覺(jué)得他的回答有些寬泛，什么人類發(fā)展，但是這個(gè)問(wèn)題本身就很宏大、寬泛，配上這樣的答案可以說(shuō)是非常合適的`。其實(shí)細(xì)細(xì)一想，我們每個(gè)人的一生就是人類發(fā)展的一部分啊，我們一生讀書(shū)、上學(xué)、上班、結(jié)婚、生子、為社會(huì)作力所能及的貢獻(xiàn)，不就是整個(gè)人類發(fā)展的一個(gè)部分嗎？盡管微不足道，但是卻是整體與部分的關(guān)系，不可缺少。我們雖然渺小，卻很重要也很必要。
我們每個(gè)人如何有意義和有價(jià)值的度過(guò)自己這渺小的一生，其實(shí)是季老先生想讓讀者自己思考的地方。
《談讀書(shū)》讀后感范文 篇13
《談讀書(shū)》是朱光潛先生一手在20世紀(jì)xx年代初寫(xiě)成的隨筆隨筆。全書(shū)共分為十章，從“讀書(shū)”、“做人”、“談”等十個(gè)方面對(duì)讀書(shū)進(jìn)行了細(xì)致入微的論述。
讀書(shū)的好處是可以增加一些知識(shí)的，讀書(shū)可以豐富學(xué)者的知識(shí)，使學(xué)者能夠更有效的提高自己的文化素養(yǎng)。
讀書(shū)，是一件十分簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的事情，但我們要做到以下幾點(diǎn)：
一、要有讀書(shū)的興趣，只要有讀書(shū)的習(xí)慣，就一定不可以輕易放棄。要多讀書(shū)，讀好書(shū)。
書(shū)中的很多觀點(diǎn)，都可以在朱先生的《談讀書(shū)》中得到很好的體現(xiàn)。
我們可以從這幾章中看到，書(shū)中講的不僅僅是要讀書(shū)，要做到以上幾種方法。比如，要讀書(shū)，首要的是讀書(shū)，要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。
讀書(shū)的好處在于可以讓你增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。這個(gè)過(guò)程需要一種持之以恒的精神，要是不這樣做，就不可能有今天的事業(yè)。
讀書(shū)是要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣的，這句話說(shuō)得好，一個(gè)人讀書(shū)，如果不讀書(shū)，就不可能會(huì)有很大的收獲。
讀了這一段，我不禁反省起自己。
我讀書(shū)的方法是什么呢？
1.讀書(shū)的方法。我讀書(shū)讀得很認(rèn)真，而且讀得有條理和有結(jié)構(gòu)。
2.讀書(shū)的`方法。讀書(shū)的目的是為了記錄書(shū)中的事例，記錄自己的讀書(shū)感受和讀書(shū)體驗(yàn)。
我覺(jué)得讀書(shū)的方法就是把讀書(shū)的重要性記錄下來(lái)，然后記錄在本子上。
讀書(shū)時(shí)要把讀書(shū)的過(guò)程記錄下來(lái)，然后再把讀書(shū)的過(guò)程記錄下來(lái)。記錄下讀書(shū)的感受和讀書(shū)的體會(huì)，然后再記錄自己的體會(huì)和觀點(diǎn)。
讀書(shū)時(shí)不能只記住了書(shū)中的內(nèi)容，還要記錄自己讀書(shū)的思想、感受。
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