- 《瓦爾登湖》讀后感 推薦度：
- 瓦爾登湖讀后感 推薦度：
- 瓦爾登湖讀后感1500字 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《瓦爾登湖》有感(集合15篇)
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀《瓦爾登湖》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《瓦爾登湖》有感1
不愿把美好的夏天犧牲在多余的玩鬧中,時而坐在陽光下的門前,坐在樹林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認為這樣做不是從生命中減去了時間,而是比通常的時間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。
梭羅,誰是梭羅？一個能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個為大自然所吸引著,去觸摸大地那隱秘根須的人；一個不被束縛在紛繁現(xiàn)實條條框框之內(nèi)的人；一個棲居在黛山晚林之內(nèi)的人。他是獨特?zé)o二的,他是一棵樹——它的傘樣的形狀，它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨立。
845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進了無人住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹搭建，造了一間小木屋，過著出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說的，那是神的一滴淚。在這樣一個蟲鳥鳴叫、魚吻著水波的寂靜處，他并不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一只馬蠅孤獨；他并不比一朵毛蕊花或是牧場上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一只風(fēng)信雞或是北極星，或是南風(fēng)更孤獨更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國人的說法，那是不為濃妝淡抹所遮掩的底蘊、靈性。《瓦爾登湖》是屬于心靈的，梭羅走進了她的心，用他的赤子之心來交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬縷相系的關(guān)系。他和自然是水乳交融的，這種感覺是活在血脈里的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現(xiàn)，只不過它像那捉不住的風(fēng)、飄蕩的云，只當(dāng)它臨近了，輕輕拂動了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來了”。
梭羅懂她，愛她。他能讓自己的靈魂因她得到平復(fù)�？伤舱f過，這樣的生活并不適合每一個人，也不是每個人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門心思鉆進自然，那只能說是一種效仿的形式，是虛假的�！叭说膬r值并不在他的皮膚上，所以我們沒有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無窮之大，世上沒有相同的`兩片樹葉，更沒有兩種相同的生活，不同才是“人”稱號獨特性的體現(xiàn)。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能為其所吸引。不同的人為不同的美所吸引，順著美的吸引，順著心，跟著心走，你才能真正握住生命的須根，你才能找到你的摯愛與專有，打磨它，專心致志地做好只屬于你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅并不同他人一樣，他希望自己不是過去所是的人，他只應(yīng)了他的心，他并非一心鉆進了隱士的理想，所以他想來時，他便來了，他覺得夠了的時候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。
我們也許也應(yīng)該只是我們本身，不，我們定須成為我們本身。但無論哪種的不同，它們卻也有著共同的交點。在我認為那是，深刻和清醒，簡單和平靜。
什么是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺，有時周圍很喧囂，可卻沒有一個聲音能進入我的心底，無關(guān)緊要的談話令人心生煩厭。而深邃且充滿人生哲理的一刻對視，卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而簡單就是心靈的單純。它不是要以多余的錢和精力去購買多余的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡單的，就好象一個不解的數(shù)學(xué)問題，在撥開層層面紗后，始終離不開最基本的原理，而那就是生命本質(zhì)。
最后是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發(fā)了我對平靜與躁動的認識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來自森林深處，來自冥冥夜空。群魔在那里亂舞，圍著篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達著車鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊梁骨，幽哀懼怕。而另一支來自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引著他離開噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。
在春天開始，經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，又在春天結(jié)束時，在心中蕩開層層漣漪，在視野盡頭總有一個亮得發(fā)白的光點。這是一個美好的日暮。全身只有一個感覺，每一個毛孔充滿期待，赤腳在自然里走來走去，成了瓦爾登湖的一部分。
讀《瓦爾登湖》有感2
讀這本書，心需是靜的。
找一個愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁，一點點探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉(zhuǎn)醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單�！�
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。
他厭倦了那個時代物欲過剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去�！�
他受夠了人們的'貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個骯臟的、物欲橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠離世事的悠然。
他離開了社會，但并沒有放棄拯救社會。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。
可無奈的是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅守寧靜內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
讀《瓦爾登湖》有感3
在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當(dāng)中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。
要燒成一盤好菜確實需要好的調(diào)料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當(dāng)中，因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調(diào)料，好的調(diào)料絕不等于一盤好菜，現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當(dāng)時所處的環(huán)境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的.地方的，比如從整體上看。
這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的結(jié)潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。
這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。
從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
哈丁曾經(jīng)這樣評價過這本書：內(nèi)容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當(dāng)我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權(quán)錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。
讀《瓦爾登湖》有感4
也許只有當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖".這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來面對這不再簡單的世界？
在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的`植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感5
荀子在《勸學(xué)》篇中說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！避髯诱J為，“君子”只要廣泛地學(xué)習(xí)并且每天堅持檢查反省自己，就會智慧明達行為沒有過失，如此也就達到了圣人的境界�；谶@一點來說，梭羅完全做到了，所以他是一位圣者。從《瓦爾登湖》中可以看出，年輕的梭羅閱讀了大量的著作，不僅有古希臘的的經(jīng)典，而且有東方的經(jīng)典，中國的和印度的。他引用經(jīng)典信手拈來，可見他博聞強識。他愛思考，思考需要安靜，于是他選擇孤獨，逃避紅塵的喧囂，孤身只影來到瓦爾登湖畔，親身建起一棟小木屋，每天與飛禽走獸為伴，靜心觀察，從大自然中獲取智慧。梭羅記錄下他的觀察和思考所得，字里行間閃爍著智慧的光輝，照亮人們?nèi)松猛局胁紳M荊棘光線暗淡的小徑。
司馬遷在《貨殖列傳序》里曾引用過當(dāng)時的諺語：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！边@句話揭示了追求利益是普天下全人類的本性。追求利益無可厚非，因為人首先要解決生存和生活問題。但問題是，如果生存和生活已經(jīng)沒有什么問題了，卻還無止境地全身心地追逐利益就有問題了。本來追求利益是手段，現(xiàn)在卻變成了目的。在利益至上者的'眼里，“他可以把風(fēng)景，甚至可以把上帝都拿到市場去拍賣，如果這些可以給予他一些利益……在他的田園上，沒有一樣?xùn)|西是自由生長的，他的田里沒有生長五谷，他的牧場沒有開花，他的果樹上沒有結(jié)果，都只生長了金錢；他不愛他的水果的美，他認為非到了他的水果變成了金錢時，那些水果才算成熟。”梭羅毫不客氣地譏諷瓦爾登湖附近的田莊主人。其實這種人永遠不會斷子絕孫。曾幾何時，某些人看到一望無際的蘆葦蕩，不想怎么保護好世界罕有的寶貴的濕地，而是想怎樣把下面幾百米深處的石油抽取出來變成金錢；或者把原本用于保護濕地的資金在蘆葦蕩里修建木板路，美其名曰“發(fā)展旅游經(jīng)濟”，收門票賺游客的錢，嚴重危害了濕地的動植物的生長和繁殖。對這類人，梭羅甚至這樣罵道：“在一個高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！”
人的心和腦子是怎么變成了肥料的？利欲熏心，利令智昏。對金錢、財富的欲望與毒癮一樣難以克制。其實人的絕大多數(shù)欲望都是多余的。梭羅在《瓦爾登湖》中詳細列出他在瓦爾登湖畔建造木屋所需費用，他第一年種地所獲得的收入以及支出。梭羅用他親身實踐告訴人們，僅僅為了生存和生活，其實是不需要太多的時間精力和金錢。他用一部分時間勞作，其余大部分時間徜徉于湖山之間，觀察，感受，思考。梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。”他的這句話讓我聯(lián)想到現(xiàn)在人們常說的一句話“窮得只剩下錢了”，金錢和財富，并不代表“富有”。小品《不差錢》里的一句經(jīng)典臺詞：“人生最痛苦的是，人死了，錢還沒花了�！�
《羊城晚報》上曾刊登一篇題目為《砍掉百分之九十九的欲望》的文章，作者申霞艷說：“常立在窗邊看到園藝工人修剪樹枝，常感到納悶，這樣的大刀闊斧不會損傷樹干嗎？園藝工告訴我，修剪枝葉會讓樹的主干獲得更多營養(yǎng)，長得更好。我此后天天觀察，發(fā)現(xiàn)一段時間之后，樹的確更加挺拔更加茂盛了。由此，我想到人。身體的肥胖是可見的，我們可以像園藝工人修建枝條一樣來定期減掉多余的脂肪；可是心靈的肥胖呢？我們可有給欲望減肥的意識？”“砍掉一些欲望。我們可以通過沉思默想和靈魂對話，將虛假的欲望從心上剔除�！�
讀《瓦爾登湖》有感6
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！薄罅_
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著人類，又蔑視著人類，擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復(fù)被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書中走出，帶領(lǐng)著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時刻。
他還提到很重要的一個部分：閱讀�！罢湎r間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的.書，是一種高尚的鍛煉，會使讀者獲得比當(dāng)前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓(xùn)練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應(yīng)如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感7
這才是真正的理解:讀一本好書就像和同一個高尚的人說話。
走進瓦爾登湖，就像開始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音，你可以看到山、水、花、鳥、魚和昆蟲。生活是多樣的，就像身臨其境一樣。我對作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的生活，就像走進了一個美好的夢想，但從遠處看卻找不到。在路上，我看到了很多人的觀點和觀點，就像許多志同道合的朋友一起談?wù)撍麄冏钕矚g的事情，體驗?zāi)銦o法體驗的美好，同時，我也感嘆這種肆意的生活。
瓦爾登湖是由黃磊推薦的'�？赐曛�，我發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的一個節(jié)目《向往的生活》，是每個人理想中的美好生活。這種生活看似最簡單，實則最難實現(xiàn)。如果你沒有一定的資歷，一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀，如果你有一顆年輕而驕傲的心，你怎么能真正體驗到這種生活的美好？在閱讀的過程中，我看到很多人說他們不理解作者的意圖，也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功，在當(dāng)今社會，你將如何拋棄家庭，不顧親朋好友獨自過這樣肆意的生活，如何安撫你展望未來、渴望奮斗的心，因此，不同的心態(tài)和不同的情況！
讀《瓦爾登湖》有感8
很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。
當(dāng)我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點皮毛，一丁點碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。
我們一定要學(xué)會覺醒，并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認為這是世間最鼓舞人心的事實。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔�，像螞蟻一樣�?/p>
時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風(fēng)永遠吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的.地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想，即使我富可敵國，我的目標任然是一樣的，手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。
葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動聲色。
在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠的地平線，在頭一個星期不管什么時候，我往湖上眺望，它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽升起時，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林，像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時間更長……以下還有細膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。
時光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。
讀《瓦爾登湖》有感9
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關(guān)于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！
“一個湖是風(fēng)景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的'腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網(wǎng)絡(luò)，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感10
風(fēng)在呼嘯中吹過，刮走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽著風(fēng)聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。
1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚，收到過系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級十周紀念問卷調(diào)查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現(xiàn)在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在于所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的職務(wù)的真正尊嚴，他只看見他用來量谷子用的籮筐與大車，此外一無所視。于是就降為一個農(nóng)民（而不是“人”在農(nóng)場上）。商人從不認為生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。
我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是注定的'，為的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學(xué)習(xí)來改變未來。但是也不能因為學(xué)習(xí)而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應(yīng)該忘記我們原來的生活。
在家中我們是父母的孩子，應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會中我們是一個公民，應(yīng)該為社會建設(shè)出一份力，而不是一味的享受權(quán)利。
風(fēng)停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀《瓦爾登湖》有感11
合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫�，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的'思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
讀《瓦爾登湖》有感12
陽光透過玻璃窗溜進房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個奇怪的身影，我一點一點地走近.
清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現(xiàn)在回過頭來看整個夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么選擇走進瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過。”一點一點，他消失在叢林里，留給我這樣一個答案。
這個答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。
從前，我同意一個觀點。它告訴我，人在年輕的時候要努力，只有這樣，人在年老的時候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個人想去旅行，一個決定租車到達目的地，另一個認為最快的旅行方式是步行。實踐經(jīng)驗告訴我們，前者運氣好的時候，需要工作一天賺夠車費，第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯過了旅行的年齡。
其實我們可以過簡單的生活，但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個單純的人�！闭鞘刈o著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。
回顧我們現(xiàn)在的.生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋�，已經(jīng)成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個時候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。
簡化生活，深化生活，品味生活.
讀《瓦爾登湖》有感13
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對他的評價大多是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著。
其實這本書我已經(jīng)買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的`栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢？我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會，他想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。
讀《瓦爾登湖》有感14
一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。
看到了湖，會立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但，當(dāng)我翻開書頁去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對當(dāng)下生活的感悟和見解。
“為什么一桶水很快就會變臭，而凍成冰以后就會永遠保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。
其實，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達的意愿。
用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說應(yīng)該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿，或?qū)Ξ?dāng)時政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應(yīng)大勢。
全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個境界中，對人類，對社會，對環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的`經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r，感慨這本書的存活。
多少年來，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無法彌補。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補失去的機會上，我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補間的差異就是一個是犯錯在先，另一個是預(yù)防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達成。
一切進步都是在悔恨與過失中結(jié)晶總結(jié)，所以對于曾經(jīng)犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。
陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進陽光，也照耀進最純潔的物體。
讀《瓦爾登湖》有感15
生活在二十一世紀的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告;學(xué)校中，學(xué)生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著�！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的.不就是我們嗎?我們?yōu)榱嘶疃�，為了生而生，大片大片時間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。
慢一點兒，再慢一點兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。
【讀《瓦爾登湖》有感】相關(guān)文章：
讀瓦爾登湖有感01-13
讀《瓦爾登湖》有感01-11
讀《瓦爾登湖》有感15篇01-11
讀《瓦爾登湖》有感(15篇)01-12
讀《瓦爾登湖》有感合集15篇06-15
讀《瓦爾登湖》有感：匠心我心 寂寞獨行09-19
瓦爾登湖讀書心得08-27
瓦爾登湖的讀書心得02-13
瓦爾登湖讀書心得09-02