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瓦爾登湖讀后感(通用15篇)
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀后感1
其實(shí)讀這本書(shū)，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書(shū)，一本優(yōu)秀的人生哲理書(shū)，一本豐富的人文知識(shí)書(shū)”這是因?yàn)檫@句話(huà)，也正是因?yàn)橄霃拇藭?shū)中獲得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識(shí)，才選擇讀這本書(shū)。在讀此書(shū)之前，我先大概了解了一下該書(shū)作者梭羅的人生歷程及寫(xiě)作背景。對(duì)這本書(shū)有了更多的了解。
該書(shū)中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨(dú)自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來(lái)的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，紛擾復(fù)雜且污濁的社會(huì)中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。
該書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語(yǔ)句，這都讓人銘記在心無(wú)法忘懷。文中有一段是這樣說(shuō)的'“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護(hù)才能保得住。可是，我們不管是對(duì)待自己也好，還是對(duì)待別人也好，都缺失如此溫情柔意。”“公眾輿論只是一個(gè)軟弱無(wú)力的暴君”某些句子看起來(lái)，也許對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)只是一閃而過(guò)，或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑�，去體味書(shū)中的真諦，吸取營(yíng)養(yǎng)。從而提升自己。
從該書(shū)中，我了解到的，不敢說(shuō)自己體悟到，因?yàn)檫@本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來(lái)承載。讀此書(shū)，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧?kù)o的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來(lái)的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無(wú)所謂有多少優(yōu)美的語(yǔ)句在其中，透過(guò)書(shū)所獲得的完美潔凈的體驗(yàn)這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過(guò)本書(shū)學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對(duì)于學(xué)習(xí)新聞專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，自然是錦上添花的事。
瓦爾登湖讀后感2
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話(huà)；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪(fǎng)客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的`樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
瓦爾登湖讀后感3
這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的'樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
瓦爾登湖讀后感4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀(guān)察、深深呼吸、沉沉思考…
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子。” 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書(shū)適合無(wú)聊的時(shí)候讀，有些書(shū)適合睡覺(jué)前讀，有些書(shū)適合每個(gè)感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的'書(shū)各有各的不好，而好書(shū)卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書(shū)中找對(duì)你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)無(wú)聊時(shí)光而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂(lè)趣，也無(wú)法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單 ，再簡(jiǎn)單�！蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡(jiǎn)單。
每一本好書(shū)都是圣經(jīng)，值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。
瓦爾登湖讀后感5
蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云�！彼罅_在《瓦爾登湖》寫(xiě)道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣�！薄锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。
這個(gè)快節(jié)奏的`時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式。“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸�！彼缟凶匀�，樂(lè)于湖水、森林和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類(lèi)世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得‘語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。”梭羅是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿(mǎn)你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。
瓦爾登湖讀后感6
在寂靜無(wú)聲的夜晚，翻開(kāi)這本富含哲理的書(shū)，就像游覽一個(gè)人的人生歷程。
梭羅是這本書(shū)的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過(guò)自己的`辛勤勞作建立起一座小木屋，過(guò)起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過(guò)著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國(guó)式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書(shū)籍，對(duì)中國(guó)哲學(xué)也十分熟悉，對(duì)世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂(lè)，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說(shuō)：“我的寧?kù)o只有微瀾蕩漾，而無(wú)巨浪翻騰�！彼m應(yīng)孤獨(dú)，愛(ài)上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難以給自己一個(gè)類(lèi)似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨(dú)無(wú)助之時(shí)，猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來(lái)的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅(jiān)定自己的信念，無(wú)畏面對(duì)。
梭羅認(rèn)為“社交往往太廉價(jià)�！痹讵�(dú)處中找到那個(gè)本真的自己。在期中考后，我的成績(jī)可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉(zhuǎn)，我仿佛迷失了自己。漸漸地，我終于發(fā)現(xiàn)自己過(guò)多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來(lái)的希望……
孤獨(dú)讓我清醒下來(lái)，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機(jī)，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨(dú)中走出，愿少年初心不改，一往無(wú)前……
瓦爾登湖讀后感7
隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來(lái)對(duì)于梭羅的初步印象是：一個(gè)超然物外，對(duì)于物質(zhì)生活無(wú)所貪念，有點(diǎn)類(lèi)似于陶淵明和阮籍的感覺(jué)。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對(duì)。同時(shí)又可以很純粹，真誠(chéng)。
“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對(duì)什么事感到后悔，那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會(huì)說(shuō)出你能夠說(shuō)出來(lái)的最聰明的話(huà)——你已經(jīng)活了七十年了，也有過(guò)某種榮譽(yù)，可我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說(shuō)的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像離開(kāi)擱淺的船一樣�！�
“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年，還從未聽(tīng)到過(guò)我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語(yǔ)有價(jià)值的.或誠(chéng)懇的忠告。他們從未告訴過(guò)我什么東西，也許無(wú)法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過(guò)的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對(duì)此有過(guò)切身的體驗(yàn)，但于我并無(wú)助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，那我確信我的前輩導(dǎo)師們對(duì)此連提也沒(méi)有提過(guò)。”
上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來(lái)說(shuō)并無(wú)多大裨益，甚至是無(wú)用的。似乎有些絕對(duì)了。
確實(shí)，長(zhǎng)輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺(jué)悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣(mài)老，對(duì)年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專(zhuān)制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。
但我也覺(jué)得或許不能這么絕對(duì)，因?yàn)檫�是有很多長(zhǎng)者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話(huà)就沒(méi)有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。
瓦爾登湖讀后感8
沒(méi)想到在我的人生里能認(rèn)認(rèn)真真讀完的一本文學(xué)作品不是四大名著之一，也不是唐詩(shī)三百首，是孩子留在家里的一本書(shū)，起先對(duì)它并不感興趣，所以讓它在家的一個(gè)抽屜里面沉睡了快一年之久，后來(lái)出于好奇翻開(kāi)看了幾頁(yè)慢慢的就對(duì)這本書(shū)深深吸引住了，尤其是這本書(shū)讓我感悟到了很多值得學(xué)習(xí)的東西�？v觀(guān)現(xiàn)在浮躁的社會(huì)，原生態(tài)嚴(yán)重破壞，環(huán)保意識(shí)是靠強(qiáng)制的時(shí)代里，能在靜靜的時(shí)間里翻閱它和160年前的梭羅一起感受他所寫(xiě)的一切原生態(tài)人與自然動(dòng)物和諧的故事，讀著讀著它會(huì)感染你的靈魂，好像把你的靈魂在瓦爾登湖里一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢清洗慢慢清洗……
限于人生閱力和學(xué)識(shí)淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字的書(shū)我能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何，每個(gè)人的結(jié)論都是相同的。只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)很難讀，尤其是浮躁的時(shí)侯是跟本看不進(jìn)去的。不過(guò)，一旦沉靜的心讀這本書(shū)，必獲益匪淺。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)，他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！�
梭羅喜愛(ài)東方文化，閱讀了大量東方著作，他很贊賞道家思想，這也與古人相似。古人的隱逸生活與梭羅相似，都是為了尋找遺失的`純凈美好。不同之處在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來(lái)的超然。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來(lái)多少仁人志士渴望的精神圣地，又在另一個(gè)國(guó)度重視了，是不是每個(gè)文明都是需要一個(gè)用以升華的場(chǎng)所來(lái)凸現(xiàn)實(shí)呢？
瓦爾登湖讀后感9
《瓦爾登湖》中有一句話(huà)：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿” 。
一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個(gè)人只有能夠正確認(rèn)識(shí)自己，最終走向成功。
正確認(rèn)識(shí)自己，看似簡(jiǎn)單，但若是細(xì)細(xì)一想，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認(rèn)為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過(guò)去尋找自己有什么優(yōu)點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)人之處。試問(wèn)，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個(gè)人總是對(duì)自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的`人，你自己都不愿意給你自己一個(gè)機(jī)會(huì)，那么別人又憑什么給你機(jī)會(huì)？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對(duì)自己不自信的人是無(wú)法獲得成功的，而除了這些沒(méi)有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對(duì)自己盲目自信，總認(rèn)為自己就是最棒的，認(rèn)為自己做什么都是對(duì)的。他們總是認(rèn)為自己很重要，覺(jué)得地球離開(kāi)了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的人總是盲目自信，當(dāng)別人都在努力的時(shí)候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認(rèn)為別人無(wú)法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)，而他們卻始終在原地踏步。
認(rèn)識(shí)自我是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他一生的命運(yùn)。所以，在人生路上，你的敵人永遠(yuǎn)只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會(huì)阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認(rèn)識(shí)自己，找好自己的定位，要客觀(guān)的評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，認(rèn)識(shí)自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿�，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能讓自己走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
能正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己在失敗時(shí)不氣餒正確認(rèn)識(shí)自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己去選擇命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)選擇你。
瓦爾登湖讀后感10
步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠(chǎng)的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。
寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿(mǎn)足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考……
這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的.奴隸，天天守著它，為它工作，金錢(qián)不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿(mǎn)足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)�，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！
瓦爾登湖讀后感11
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
梭羅是崇尚自由的'。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏�、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪(fǎng)客，這些訪(fǎng)客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所 具有的獨(dú)特 的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸 時(shí)光。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。
瓦爾登湖讀后感12
我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨(dú)居林中篇
假如我們離開(kāi)了喧鬧的環(huán)境，假如我們沒(méi)有現(xiàn)在物質(zhì)生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧?kù)o！
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢(qián)，可以過(guò)上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但是這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了，而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線(xiàn)，為了錢(qián)，可以去做任何的事情。
其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng)，尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的'做到心如止水。
《瓦爾登湖》在他的筆下，仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
在剛聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》時(shí)，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之后才知道他不過(guò)是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬于他的生活方式。
我們都知道，最深刻的道理往往是最簡(jiǎn)單的�！锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡(jiǎn)與真的守望、虛與實(shí)的對(duì)比、掙脫現(xiàn)實(shí)與走向自我的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌?duì)待，在物質(zhì)至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個(gè)清凈的港灣。在流言蜚語(yǔ)的滿(mǎn)天烏云中，是否給真實(shí)的自我一絲明亮的陽(yáng)光。
越黑暗的地方，哪怕一絲陽(yáng)光，也會(huì)那么耀眼。愿你我，向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)！
瓦爾登湖讀后感13
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的.品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿(mǎn)了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光�！锻郀柕呛穬�(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
瓦爾登湖讀后感14
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來(lái)使自我獲得最高的權(quán)力和更多的金錢(qián)。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的.人，踏上了這段心靈的路基。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！笨墒俏以趮寢尩谋破认�，我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只可是是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫(xiě)作，為自我營(yíng)造了一個(gè)只屬于自我的田園。
他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。僅有孤獨(dú)、恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)當(dāng)是“熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了供給了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自我埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來(lái)安慰自我的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然，審視自我內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感15
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)：當(dāng)我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說(shuō)“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的`脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀(guān)察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專(zhuān)利，朋友們盛贊他已打開(kāi)了財(cái)富之門(mén)，他卻說(shuō)以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意弟子，他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō)：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過(guò)程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
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