四虎成人免费视频,国产一级a作爱视频免费观9看,色五月丁香亚洲,亚洲欧美性爱在线视频,1000部黄片免费观看一区,国产亚洲性生活视频播放,三级黄色在线视频网站

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>心得體會(huì)>讀后感>《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感

時(shí)間:2023-07-07 07:03:54 讀后感 我要投稿

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感

  當(dāng)品味完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,下面是小編為大家整理的《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感1

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也!

  讀后心得:安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。

  《生于憂患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的`考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。

  人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè)中生存,那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗,對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感2

  《生于憂患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。

  每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!

  正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!

  遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的.才能。因?yàn),只有不斷的遇到困難,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟,更明白如何去面對(duì)種種困難。

  這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自己努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。

  無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒(méi)有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感3

  在課前,教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們能夠看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的:“生于憂患,死于安樂(lè)!

  “生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,最終轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國(guó),成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的.結(jié)果。這說(shuō)明,當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開(kāi)拓出一條生路。

  可是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂(lè),“日日過(guò)年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來(lái)時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,所以化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退,銳氣全無(wú),結(jié)果一敗涂地。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感4

  老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。這番話說(shuō)的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。

  做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用憂患作為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的.無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來(lái)與成功拉近距離。

  我不知是在哪,曾看過(guò)一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初葉,美國(guó)總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降,鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái),正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,現(xiàn)在,狼沒(méi)有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡。可見(jiàn),憂患的作用不僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。

  因此,我們心中要有憂患做支撐,在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!

  請(qǐng)大家勿忘生于憂患,死于安樂(lè)!

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感5

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō):“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門(mén)呀!

  唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的`皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉,有憂患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危,思則有備,有備無(wú)患!皟H有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。

  開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α耍辉A,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō):”人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。“陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí),也沒(méi)有看到近憂,所以他失敗了。

  劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!,所以他更能”思!啊?/p>

  俗話說(shuō):”天有測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福!罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感6

  《生于憂患,死于安樂(lè)》通過(guò)陳述舜、傅說(shuō)、膠鬲等六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)道理,說(shuō)明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就,只有經(jīng)過(guò)磨練才會(huì)懂得“生于憂患,死于安樂(lè)”的精髓。

  今天,語(yǔ)文老師說(shuō)亂世出英雄。為什么三國(guó)時(shí)期有英雄,民國(guó)時(shí)期有人才,而現(xiàn)在和平了,沒(méi)有人才。正是論述了生于憂患、死于安樂(lè)這一觀點(diǎn),只有在亂世中鶴立雞群,嶄露頭角,那才是人才。小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)“臥薪嘗膽”這一成語(yǔ),這來(lái)源于吳越兩國(guó)。越戰(zhàn)敗,越王勾踐忍辱負(fù)重,在睡覺(jué)前都會(huì)嘗一下苦膽,來(lái)警示自己不要忘記滅國(guó)之仇,吳王終日沉迷于享樂(lè)之間,對(duì)越王勾踐放松警惕,以至于越王東山再起,打敗吳王,恢復(fù)越國(guó)。

  我們?cè)诩依锒际菍,是家長(zhǎng)的掌上明珠,什么缺點(diǎn)都會(huì)被無(wú)視;我們?cè)趯W(xué)校是學(xué)生,有老師,有同學(xué),有集體,在這個(gè)集體中,每個(gè)人都只是幾十分之一。在老師的眼中,我們每個(gè)人都是一塊璞玉,在老師的雕琢下,有的變成了美玉,成為社會(huì)上的精英,有的.變成了朽木,成為社會(huì)上的失敗者。學(xué)習(xí)不努力所欠下的債,終將會(huì)在后半生還回去。

  現(xiàn)在科技發(fā)達(dá),手機(jī)、電腦、電視都出現(xiàn)了,未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的科技產(chǎn)品。許多人沉迷于手機(jī),終因手機(jī)毀了一生。我們要懂得到玩物喪志與艱難困苦、玉汝于成的道理。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感7

  《生于憂患,死于安樂(lè)》通過(guò)寫(xiě)六個(gè)出身貧賤成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)的道理,告誡我們?nèi)瞬疟仨氃谄D苦的環(huán)境中造就。

  憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為,使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá);安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取,使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,我國(guó)人民一次次地頑強(qiáng)抵抗,不讓日軍占領(lǐng)中國(guó),在憂患和艱難中使中國(guó)人民站立起來(lái),并且發(fā)憤圖強(qiáng),拯救了中國(guó)。

  我所在的班級(jí),很有活力但是缺少秩序,也沒(méi)有人能管得了我們班,我們班是讓老師最頭疼的一個(gè)班。我們有時(shí)候在課上和老師說(shuō)說(shuō)投機(jī)逞能的話,給老師頂頂嘴,然后大笑一場(chǎng),一節(jié)課就這樣過(guò)去了,有時(shí)候也感覺(jué)很開(kāi)心。《孟子·滕文公上》有這么一句話:有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪移,無(wú)不為己。這句話的意思是說(shuō)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為違法亂紀(jì),什么事都干得出來(lái),而我們班就是太過(guò)于享樂(lè)了,而忘記隱藏著的禍患。

  挫折是任何人都不愿意承受的`,但是生活中確實(shí)有許多人要經(jīng)歷挫折的階段,要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以,我們不要抱怨條件的艱苦,而是要努力奮斗,把磨難挫折變?yōu)榧?lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感8

  在課前,老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的:“生于憂患,死于安樂(lè)!

  “ 生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國(guó),成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明,當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的`潛能,拼死殺出重圍,開(kāi)拓出一條生路。

  但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂(lè),“日日過(guò)年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來(lái)時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退,銳氣全無(wú),結(jié)果一敗涂地。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感9

  最近讀了《生于憂患,死于安樂(lè)》,感受頗深。

  孟子說(shuō)應(yīng)“生于憂患、死于安樂(lè)”,并列舉了百里奚,孫叔敖等人為仕的事例,說(shuō)明了擔(dān)當(dāng)重任,必先磨練;有憂患意識(shí),逆境磨練;努力奮進(jìn),方能成功的道理。

  讀完后深有感觸,正所謂逆境出人才、亂世出英雄,只有在逆境中成長(zhǎng),才能磨練意志,提高能力,成就自我,獲得成功。

  人不在逆境中磨練,怎能獲得成功?想漢朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)醉n信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦,怎能成就大漢王朝?憶張良,如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣,不在家園滅亡的'逆境中奮起,何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法,為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策,成就四百年偉業(yè)?話司馬遷,父亡身傷,為正義直言不諱,卻招殺生之禍,而其視減刑為奇恥大辱!若不是意志堅(jiān)強(qiáng),信念堅(jiān)定,奮發(fā)上進(jìn),何來(lái)史家之絕唱《史記》?

  再說(shuō)外國(guó)偉人林肯,多次敗選,不灰心、不氣餒,逆境中奮起,堅(jiān)定目標(biāo),終成美國(guó)總統(tǒng)。交響樂(lè)之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_,且疼愛(ài)的侄子桀驁不馴,其如無(wú)堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏,與命運(yùn)斗爭(zhēng),何來(lái)鋼琴之絕音?

  正是‘生于憂患,死于安樂(lè)’‘逆境中奮起’成就了他們。

  風(fēng)雨過(guò)后是彩虹,暴風(fēng)雨前總寧?kù)o。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能綻開(kāi)生命之花?不在逆境中磨練,何來(lái)成功之喜悅?不在逆境中奮起,更待何時(shí)?風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹,只有堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)才能成功!

  逆境出人才!只有在逆境中奮進(jìn),經(jīng)得起磨練、吃得起苦,才能獲得真正的成功!

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感10

  學(xué)習(xí)過(guò)《生于憂患,死于安樂(lè)》,我明白了“艱難困苦,玉汝以成”的道理,懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。

  我們班的'xx就是一個(gè)典型例子。

  在實(shí)驗(yàn)室時(shí),xx看到了火柴,那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見(jiàn),但在xx看來(lái),那卻是“寶物”,于是他將火柴偷到教室里。

  “我無(wú)意間就放在口袋里了!彼@樣回憶。

  這還事小,可他卻在教室里中劃燃了一根火柴,并立即吹滅,使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。

  不一會(huì),班主任到了……

  在班主任的教育下,xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤,“苦其心志,勞其筋骨”,正如他深刻檢討:“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤,而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中,如果沒(méi)有班主任的制止,我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話,能夠看出,xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。

  而能像xx這樣的人不多,更多時(shí)候,總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì),上課睡覺(jué)的繼續(xù)上課睡覺(jué)。他們以為這樣非常舒服。的確,他們本身處在“安樂(lè)”之中,繼續(xù)這樣下去,只會(huì)一步一步走入深淵,以致“死于安樂(lè)”,受到更大的懲罰。

  所以,對(duì)于我們這樣處于安樂(lè)中的人,要居安思危,不能小錯(cuò)積成大錯(cuò),只有對(duì)自己嚴(yán)格,讓自己身處憂患、困苦之中,才能更好地生存,更好地發(fā)展。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感11

  學(xué)習(xí)過(guò)《生于憂患,死于安樂(lè)》,我明白了“艱難困苦,玉汝以成”的道理,懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。

  我們班的--就是一個(gè)典型例子。

  在實(shí)驗(yàn)室時(shí),--看到了火柴,那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見(jiàn),但在--看來(lái),那卻是“寶物”,于是他將火柴偷到教室里。

  “我無(wú)意間就放在口袋里了!彼@樣回憶。

  這還事小,可他卻在教室里中劃燃了一根火柴,并立即吹滅,使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。

  不一會(huì),班主任到了……

  在班主任的教育下,--承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤,“苦其心志,勞其筋骨”,正如他深刻檢討:“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤,而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中,如果沒(méi)有班主任的制止,我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話,能夠看出,--正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。

  而能像--這樣的人不多,更多時(shí)候,總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì),上課睡覺(jué)的'繼續(xù)上課睡覺(jué)。他們以為這樣非常舒服。的確,他們本身處在“安樂(lè)”之中,繼續(xù)這樣下去,只會(huì)一步一步走入深淵,以致“死于安樂(lè)”,受到更大的懲罰。

  所以,對(duì)于我們這樣處于安樂(lè)中的人,要居安思危,不能小錯(cuò)積成大錯(cuò),只有對(duì)自己嚴(yán)格,讓自己身處憂患、困苦之中,才能更好地生存,更好地發(fā)展。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感12

  《生于憂患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。

  每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!

  正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!

  遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自我所不俱備的才能。因?yàn),僅有不斷的遇到困難,才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟,更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。

  這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還能夠,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),并且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲,可是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自我努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的`知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。

  無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒(méi)有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的完美上,要不斷的礪練自我,才能讓已有的成為永恒,并使自我收獲更多的果實(shí)。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感13

  生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂(lè)》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。

  在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂患。死于安樂(lè);用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會(huì)被歷史所淘汰,可以立足于世界。

  古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會(huì)是安定的`,世界也是和平的,但是世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開(kāi)始了,只有反抗,不能成為亡國(guó)奴,不然則會(huì)成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的,因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會(huì)明白這真理!

  從大到小,國(guó)家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會(huì)被社會(huì)淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。

  從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂(lè)的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂(lè)都會(huì)成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感14

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”

  讀后心得:安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧!渡趹n患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自我的.時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是能夠省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。

  人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè)中生存,那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗,對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟,最終會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的本事。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感15

  孟子曰,生于憂患,死于安樂(lè),現(xiàn)實(shí)中也是如此,在憂患中,人們才會(huì)得以生存,而安樂(lè)將導(dǎo)致滅亡,所謂亂世出英雄,就是如此吧。

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)笛長(zhǎng)鳴,風(fēng)火不斷,橫尸遍野,血流成河,多少百姓流離失所,國(guó)破家亡,就在這時(shí),秦王嬴政揮軍南下。以遠(yuǎn)交近攻之策,逐個(gè)破之法秋風(fēng)掃落葉之勢(shì),一統(tǒng)六國(guó),站在高山之巔。是啊,如果沒(méi)有七國(guó)爭(zhēng)雄,顛沛流離,民不聊生的戰(zhàn)爭(zhēng),秦王又怎么會(huì)有憂患意識(shí)?又怎么會(huì)一統(tǒng)天下呢?

  在憂患中,人們時(shí)刻都警惕著想要防患在未然之間,敵軍不除戒心,拼命的在亂世之中求生,人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干,智慧也在不斷的增長(zhǎng),憂患意識(shí),讓人們得以生存。

  而商紂王呢,自登基之后就沉迷于酒色之中,啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分,對(duì)蘇妲己的話更是言聽(tīng)計(jì)從。比干挖心,炮烙之刑,殘忍至極,不知枉死了多少冤靈,終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅!

  生活在安樂(lè)中的人們永遠(yuǎn)沒(méi)有危機(jī)的意識(shí),他們認(rèn)為將要來(lái)的危機(jī)只不過(guò)是一個(gè)笑話,例如日本偷襲珍珠港,中國(guó)破譯密碼,而美國(guó)只認(rèn)為這只是一個(gè)笑話。而事實(shí)呢?人們總是在安樂(lè)中享受,危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄,人的潛能也在不斷的退化,安樂(lè)所導(dǎo)致的'最終結(jié)果是滅亡。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,我們初中生常常以名次分?jǐn)?shù)為自豪,考好了就沾沾自喜,考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪,要有一顆謙卑的心,成功才不會(huì)與我們背道而行。

  憂患可以消除,安樂(lè)可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心,遏制住安逸的懶惰,一步一步腳踏實(shí)地的向前走,我們才能讓明天比意外更先來(lái)臨。

【《生于憂患死于安樂(lè)》的讀后感】相關(guān)文章:

生于憂患死于安樂(lè)作文07-12

生于憂患,死于安樂(lè)教學(xué)反思04-21

《生于憂患死于安樂(lè)》教學(xué)反思03-16

《生于憂患,死于安樂(lè)》教案(精選15篇)09-27

生于憂患死于安樂(lè)語(yǔ)文教案01-13

《生于憂患死于安樂(lè)》教案(通用12篇)10-28

生于憂患死于安樂(lè)作文(通用25篇)07-14

《生于憂患死于安樂(lè)》教學(xué)反思15篇04-08

九年級(jí)《生于憂患死于安樂(lè)》說(shuō)課稿06-29

生于憂患死于安樂(lè)語(yǔ)文教案9篇01-13