(必備)《文化苦旅》讀后感15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
首先想到道士的無(wú)知。你看,那么多珍貴的文物的遺失,不就是因?yàn)榈朗康臒o(wú)知嗎?設(shè)想,如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國(guó)家的意義,他一定會(huì)舍命保護(hù)它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫(huà)在他手下變?yōu)榘讐,?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨,恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人,政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國(guó)的文盲。中國(guó)的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國(guó)家。試想,一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國(guó)家,怎么能強(qiáng)大得起來(lái)?怎么能與外界競(jìng)爭(zhēng)?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍,就開(kāi)始恨起政府了。的確,王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失,但清政府有更大的責(zé)任!
在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí),政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜,依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建,這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年,百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆,百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴,祝大壽,修園林,區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨,恨清政府的`墮落!
恨,又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn),化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔,刺痛了愛(ài)國(guó)人的心。
《文化苦旅》讀后感2
說(shuō)到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認(rèn)同與融合
清朝建立之初,反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的'漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹(shù)林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對(duì)于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落,文化亦是如此,經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
《文化苦旅》讀后感3
倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會(huì)覺(jué)得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”,與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí),甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽(tīng)了眼睛一亮!边@樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了,并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當(dāng)代的`開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn),我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”,那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”,而且是級(jí)別更高的大文人,那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái),實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了?
可以說(shuō)透過(guò)此文,我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí),這樣的結(jié)果,是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化,文化人附勢(shì)權(quán)力賣(mài)弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”,在官本位的專(zhuān)制體制下,個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制,余既然看到了這點(diǎn),卻不向制度問(wèn)責(zé),而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”罷了!
《文化苦旅》讀后感4
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫(huà),亦真亦幻?涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱,不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別?只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長(zhǎng)城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里,余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的.“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴!庇嗲镉甑墓P觸很輕,只是略加了些修飾,讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,別人可以看到哭的故事,我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué):
我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀后感5
當(dāng)無(wú)知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài),當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平,你痛心疾首,你說(shuō)你,好恨?墒牵阌帜茉趺礃幽?如果給你一個(gè)機(jī)會(huì),讓你穿越時(shí)空,擋住他運(yùn)輸?shù)能?chē)馬,讓你矗立于石灰前,你又能干些什么呢?阻止?阻止以后呢?你該怎樣處理這些文物珍寶呢?這時(shí),你所能做的,僅僅是吼一句:“我好恨!”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀,你悲痛欲絕!
是誰(shuí)將這文化的盛衰矛盾,歷史的深邃蒼涼見(jiàn)于筆端?
又是誰(shuí)以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng),將蘇州的`歷史悠久、與世無(wú)爭(zhēng)描繪得生動(dòng)形象,將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?
又是誰(shuí)筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程?
他說(shuō)就是在那些看似平常的佇立瞬間,人、歷史、自然渾沌地交融在一起了,于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。
其實(shí),他本是為了追回本身的青春活力而出游的,可一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢?
他說(shuō),歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致,但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促,以自己的粗線條來(lái)勾勒出人生的局限。
他的覺(jué)悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無(wú)法不老,但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過(guò)這本書(shū)才發(fā)現(xiàn),作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛(ài)和追求,更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。
《文化苦旅》讀后感6
看了余秋雨《文化化苦旅》,我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法,廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的.屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感7
初識(shí)《文化苦旅》,還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì)到這本書(shū)的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。
終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國(guó)的山水人文。不過(guò),我漸漸發(fā)覺(jué),我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對(duì)民族歷史的'解讀與回味,他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來(lái)的見(jiàn)聞,無(wú)不吸引著我,使我夢(mèng)魂?duì)靠M,回味無(wú)窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢(mèng),歷史的浩嘆”……
對(duì)這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國(guó)的那股濃厚的歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看?lái),這本書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的文風(fēng),在立意上提高了層次的同時(shí),也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過(guò)縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛,還是對(duì)如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書(shū)。不過(guò)我堅(jiān)信,時(shí)間能改變一切,相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng),我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感8
《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的'不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這就是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故!按蟮啬瑹o(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
《文化苦旅》讀后感9
從本篇開(kāi)始,作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國(guó)的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程,造就了四川天府之國(guó)的美名,使用了兩千多年,至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末,運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。
作為兩千多年的人工工程,至今仍然發(fā)揮這其本值,確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的.萬(wàn)里長(zhǎng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō):“這是一個(gè)不大的工程,但我敢說(shuō),把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線,也毫無(wú)愧色。”,“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心!痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。
摘抄:
這一切,首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。
四川有幸,中國(guó)有幸,公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)并不惹人注目的任命:李冰任蜀郡守。
這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國(guó)的宏圖有關(guān)。然而,這項(xiàng)任命到了李冰那里,卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。
他總結(jié)出治水三字經(jīng)(“深淘灘,低作堰”)、八字真言(“遇彎截角,逢正抽心”),直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。
都江堰調(diào)理自然力的本事,被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
青城山是道教圣地,而道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué),把水作為教義的象征。水,看似柔順無(wú)骨,卻能變得氣勢(shì)滾滾,波涌浪疊,無(wú)比強(qiáng)大;
看上去,是人在治水;實(shí)際上,卻是人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。
這便是道。
道之道,也就是水之道,天之道,生之道。因此,也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在,卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。
拜水都江堰,問(wèn)道青城山。
《文化苦旅》讀后感10
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話說(shuō)得好:“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路!弊髡咭淮未纹吹穆贸,都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì),也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書(shū),慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的.柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
《文化苦旅》讀后感11
算起來(lái),這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了,大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,我要媽媽為我買(mǎi)書(shū),她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書(shū),只是在寫(xiě)讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書(shū),關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
今年暑假,在整理書(shū)櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的`全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。
是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,苦旅苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
《文化苦旅》讀后感12
我很喜歡這本書(shū)中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事:
在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì)上,女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著樸素時(shí),她說(shuō):“人,要隱于音樂(lè)背后!钡拇_,在很多時(shí)候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)心,這種信念是多么令人折服啊!
書(shū)中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息。”你說(shuō)王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國(guó)人給奪了去!
“莫高窟”,一個(gè)多么神奇而高深的'地方!千百年來(lái),他沉默著,像一棵樹(shù),一座山,因?yàn)樗牢磥?lái),人們會(huì)撥開(kāi)歷史的睫毛,透過(guò)深沉的瞳孔,來(lái)還他一個(gè)公正而客觀的判斷。
你看啊,“他們突然變得像個(gè)孩子,一路撒野下來(lái),到這里卻睜大眼睛,希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權(quán)謀強(qiáng)人止下腳步,呆呆的望著沉默了許多的莫高窟,他們一定想:莫高窟為什么沉默呢?
我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂(lè)融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵,才能有所作為,從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
《文化苦旅》讀后感13
或許,這是這個(gè)步伐太快的年代,快到兩個(gè)城市的穿梭只需短短數(shù)小時(shí),快到親友之間的聯(lián)絡(luò)借著電話視頻一觸即到,我們忘記了長(zhǎng)途跋涉的'旅途只為見(jiàn)一個(gè)人的滿心期盼,忘記收到書(shū)信看見(jiàn)熟悉的字跡那種滿足的心情,只剩下浮躁,浮躁,和那句或真或假或敷衍的一句:我想你了!
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友,一面四處求人奔波,一面給遠(yuǎn)在天邊的朋友寫(xiě)信勸慰,這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚!
寄吳漢槎寧古塔,以詞代書(shū)。丙辰冬,寓京師千佛寺,冰雪中作。
季子平安否?便歸來(lái)、平生萬(wàn)事,那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰借,母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣,總輸他、復(fù)雨翻云手。冰與雪,周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉,幾家能彀?比似紅顏多命薄,更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾,盼烏頭、馬角終相救。置此札,君懷袖。
我亦飄零久,十年來(lái),深恩負(fù)盡,死生師友。宿昔齊名非忝竊,試看杜陵消瘦。曾不減,夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別,問(wèn)人生,到此凄涼否?千萬(wàn)恨,為君剖。
兄生辛未我丁丑,共些時(shí),冰霜摧折,早衰蒲柳。詞賦從今須少作,留取心魂相守。但愿得,河清人壽。歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身后。言不盡,觀頓首。
為這樣的友情致敬!
《文化苦旅》讀后感14
每一次,讀《文化苦旅》,就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴,在深沉的文字之間步履維艱,被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲,驕傲于盛唐的艷麗,驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼,心疼中華大地的傷痕累累,心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū),我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過(guò)的痕跡,佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中,聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息,身處陽(yáng)關(guān)落雪處,望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中,觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里,有中華文化的積累像流水般溜走,有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的`身姿,有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng),有君子其役,不知何期的憂愁哀傷,有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情,有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,我們看著這些觸目精心的數(shù)字,讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,外表只是一座小山包,可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌,重建又坍塌又重建;陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入,可是,作為一個(gè)中國(guó)的孩子,真得好好看看我們的歷史,我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明,我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí),是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中,拾起一絲空閑,靜看細(xì)水流長(zhǎng),細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者,也不是名家,我只是一名中學(xué)生,深深地愛(ài)著我們的民族,我們的文化。讓這艱難的中華文化,走進(jìn)我們的心吧,只需輕輕地蹲下身,摸一摸文化的土地,便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》讀后感15
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣,這也是他走遍山山水水,領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的,感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句,或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái),而是在自身的經(jīng)歷中深刻,細(xì)膩的體味文化,這并不是件容易的'事。
于是,那年,余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐,煮米為食、裁布為衣,整榻為憩。身孤旅,無(wú)伴無(wú)從!耙蝗~扁舟渡滄海”,卻少了李白的輕舟,就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中,隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道:“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。”若不是都江堰,何來(lái)天府之國(guó),秦朝又如何統(tǒng)一天下?有了它,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”,原因是2003年的地震,使成都附近建筑倒塌,唯有都江堰受損不大。可以說(shuō),它是我國(guó)歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí),我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年,有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開(kāi)鑿,這就成了著名的莫高窟,再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明,甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址,是一部史學(xué)巨著。
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