《三國演義》讀后感13篇[精品]
讀完一本書以后,相信大家都增長了不少見聞,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《三國演義》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《三國演義》讀后感 篇1
“鼎足三國已成夢,一統(tǒng)乾坤歸晉朝!边@是后人對三國時期滅亡的評價。打開《三國演義》這本書,你就會感到古代的英雄豪氣,與各國爭王之間的戰(zhàn)爭。
東漢末年,以“天公將軍”張角,“地公將軍”張寶,“人公將軍”張梁為首的黃巾軍起義。但兵源奇缺,于是朝廷便招兵買馬。榜下的人平生不愛讀書,喜犬馬,愛音樂,美衣服。生得身長七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝,目能自顧其耳,面如冠玉,唇若涂朱。此人便是劉玄德。劉備便在招兵榜前嘆息。隨后,一人厲聲說:“大丈夫不與國家出力,何苦長嘆?”劉備見人身長八尺,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,聲若巨雷,勢若奔馬,此人乃張飛。二人喝酒時見一人身長九尺三寸,髯長一尺八寸,面如重棗,唇若抹朱,丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風(fēng)凜凜,此人便是關(guān)云長。三人便結(jié)為兄弟,三人不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。于是,三人幾經(jīng)周折,創(chuàng)立了蜀國。
《三國演義》中,有許多家喻戶曉的故事,如:定三分亮出茅廬,諸葛亮三氣周瑜,諸葛亮七擒孟獲,孔明智退司馬懿等等一些故事。讀完后,我想先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。三國猛將張飛,長坡橋單騎救主,智奪瓦口,義釋嚴(yán)顏,可謂功不可沒,只可惜關(guān)羽一死,便失去理智,不務(wù)正業(yè),無故鞭打士兵,導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命,使蜀國狀況一落千丈。相反,魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理,態(tài)度樂觀,使一代奇才諸葛亮無計可使,以病死五丈原為告終?梢姰(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時,應(yīng)該理智地控制情緒,用樂觀的.態(tài)度去戰(zhàn)勝它,如果意氣用事,后果將不堪設(shè)想。封建統(tǒng)治時期需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
《三國演義》的這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實生活中,我們不要忠義,也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了,那這個人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證,如果沒有了誠信,大家都不信任你,而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn),你一定會覺得非常難過,這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的。所以,最重要的是我們要打開誠信的大門,要用我們永久的身份證去面對人生!
《三國演義》讀后感 篇2
《三國演義》人物形象栩栩如生,值得分析的有不少。歷來多為人探究的是君主形象、文臣謀士形象、武將形象、母親形象,近年一些邊緣角色也進(jìn)入了人們的視野,如《三國演義》中的商人形象。然而妻妾形象卻沒有作為一個完整的群體被探究,只有被納入女性形象時才有所涉及。這里漫談一下《三國演義》中各路英雄的妻妾形象,給她們進(jìn)行簡單地分類,并試圖把握身處傳統(tǒng)男權(quán)社會的作者對妻妾的認(rèn)知觀。
我們粗略地把她們分為紅顏禍水型、凄涼悲慘型、女中英杰型這三類。
紅顏禍水型以呂布兩位妻妾為典型代表。呂布受困下邳城,陳宮獻(xiàn)計,出城搭寨,與城內(nèi)互為犄角。如此,“操若攻將軍,宮引兵擊其背;若來攻城,將軍為救于后;不過旬日,操軍食盡,可一鼓而破”。這是腹背受敵情況下唯一的救命稻草。如果呂布從其計,或許還不至于速敗。正當(dāng)呂布意欲動身時,嚴(yán)夫人卻急忙阻止:“將軍若出,陳宮、高順安能堅守城池?倘有差失,悔無及矣!妾昔在長安,已為將軍所棄,幸賴龐舒私藏妾身,再得與將軍相聚;孰知今又棄妾而去乎?將軍前程萬里,請勿以妾為念!”言罷痛哭。嚴(yán)夫人凄慘的哭訴令呂布動搖,于是呂布去問貂蟬,貂蟬亦道:“將軍與妾作主,勿輕身自出!眱晌粙D女的苦勸怨說導(dǎo)致原本優(yōu)柔寡斷的呂布錯失良機(jī),棄智不用,最終被決堤淹城、城破身殞。歷史上,呂布并無貂蟬和嚴(yán)夫人二人,可見作者在此處進(jìn)行了別有用意的虛構(gòu)。這樣的虛構(gòu)制造出英雄失敗多歸咎于枕邊人的現(xiàn)象,繼承了妲己、夏姬、楊貴妃等禍水紅顏的傳統(tǒng)刻畫,我們得以窺探到在男權(quán)社會中作者對紅顏禍水觀念的認(rèn)同。
凄涼悲慘型以劉安妻、甄宓為代表。在征討呂布時,關(guān)、張二軍潰敗,呂布攻入沛城,兵士四散,劉備不暇顧及妻子,倉皇出逃,流落到村中求食。獵戶劉安求無野食,慘無人道地殺害其妻以為劉備食。劉安陳說不得投靠劉豫州,原因只在于老母需要供養(yǎng),對妻兒毫不顧慮。劉備將前事告訴曹操,曹操即刻命孫乾帶金百兩往賜之。很顯然,作者在這里極力贊揚(yáng)豫州牧劉備的魅力,又不知不覺流露出對妻妾人權(quán)的蔑視。妻妾成為男權(quán)斗爭的`犧牲品。無獨(dú)有偶,袁紹兵敗官渡,其兒媳甄宓成為戰(zhàn)利品被曹操曹丕父子二人你爭我奪,這又是當(dāng)時妻妾悲慘的映像。古語常說:“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服斷,尚可縫;手足斷,安可續(xù)?”三國是男人馳騁雄姿的戰(zhàn)場,也是不幸的婦女受害的牢獄。
女中英杰型以孫夫人為代表。孫劉聯(lián)姻,“自幼好觀武事”的孫夫人房中兩邊槍刀森列,侍婢皆佩劍,令劉備乍驚失色。請撤兵器時,孫夫人笑曰:“廝殺半生,尚懼兵器乎!”一改前兩者的哀婉柔弱,孫夫人的俠武之氣散發(fā)無遺。之后,孫夫人協(xié)助劉備共商回荊州,又在途中阻截東吳追兵,使劉備成功渡江。孫夫人扮演了相助夫婿事業(yè)的賢妻角色。夷陵戰(zhàn)敗,孫夫人聽信訛傳,以為劉備死于軍中,“遂驅(qū)車至江邊,望西遙哭,投江而死”。孫夫人以守貞有節(jié)的烈女形象辭世而去。后世立“梟姬祠”!皸n”字概括了孫夫人不平凡的一生。值得肯定的是,孫夫人這個妻妾角色在男人角斗的舞臺上實現(xiàn)了對前兩者形象定位的突破,體現(xiàn)出巾幗英雄一般的颯爽女姿。盡管如此,作者還是將之作為男人的附庸品,孫夫人成為孫劉聯(lián)盟鞏固的政治工具和建設(shè)男人事業(yè)、實現(xiàn)男人豐功偉績的輔助者。
綜上,《三國演義》中的妻妾形象雖然多種多樣,但其形象刻畫還是出自男性視角,作者的筆觸仍然落入了男權(quán)至上的窠臼,這是《三國演義》這類英雄古典小說的糟粕之處,也是阻礙女性文學(xué)誕生和發(fā)展,阻礙中國古代文學(xué)寬度拓展的封建社會痼疾。
《三國演義》讀后感 篇3
中國有四大古典名著,我則獨(dú)愛這《三國演義》。跌宕起伏的劇情,生動形象的人物,引人入勝的情節(jié),作者用那平實而生動的筆觸,向我們再現(xiàn)了東漢末年那一場場恩怨情仇,那一顆顆熱血雄心,那一個個亂世英雄……
所謂,亂世出英雄,三國演義塑造了一個個震撼人心的英雄形象,義薄云天關(guān)云長,仁義惜才劉玄德,足智多謀諸葛亮,赤膽忠心張翼德……而在這一個個人物中,曹操卻是備受爭議。有人說,他是一代豪杰,治世之能臣,亂世之英雄;有人說,他是一代奸雄,玩弄權(quán)術(shù),挾天子以令諸侯。然而,是也好,非也罷,曹操卻是我心目中的英雄。
剛出場,曹操就給人留下了極其不好的印象,因一句話,一個誤會,便殺了呂伯奢全家,一句“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”寒了多少人的心?晌也⒉灰詾槿,在那個時代,有多少人是可信的呢,不是你死,便是我活。只是因為,碰上這件事的人是曹操,所以便為他戴上一個陰險惡毒的形象嗎?若遇見這事的人是劉備,他未必不會這么做。一將功成萬骨枯,每一個帝王的腳下都堆滿了森森的'白骨,便是以仁義著稱的劉備亦是如此,不是嗎?
曹操其實也是一個廣納賢才、仁義惜才的人。就拿許攸來做例子吧,三國演義中有這樣一段描寫:時操方解衣休息,聞?wù)f許攸私奔到寨,大喜,不及穿履,跣足出迎,遙見許攸,撫掌歡笑,攜手共入,操先拜于地。對于曾拜袁紹門下的許攸,曹操卻是不計前嫌,以禮相待。他有愛才的大度.如,張繡殺曹操一子一侄,降曹后,曹操棄仇錄用之.再如,袁紹手下的陳琳在一篇檄文里將曹操和他的祖宗十八代都罵了個遍,而曹操知道他有才,所以在打敗袁紹以后也沒有殺他,而是收為己用。就是他的死敵劉備,也曾投奔于他,在劉備被呂布打敗之后,曹操還稱劉備為當(dāng)世英雄。
人們厭惡于他的“挾天子以令諸侯”?蓳Q個角度想想,當(dāng)時時局混亂,內(nèi)憂外亂,若不是曹操,或許漢獻(xiàn)帝連命都保不住,而現(xiàn)在,有了曹操的庇護(hù),他不僅能活下去,也依舊享受著榮華,付出的不過是當(dāng)一個傀儡罷了。相反,比起孫權(quán)、劉備,曹操至死不稱帝,他雖權(quán)勢滔天,卻終未踏出那一步。“設(shè)使天下無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”,這句話有力地說明了他對漢家王朝的守護(hù)。
曹操的文才武略也更是令我折服。劉備的江山是“哭”出來的,孫權(quán)的江山是“扶”出來的,比起劉備的懦弱,孫權(quán)的固步自封,曹操才是真正的成功。劉備有諸葛亮相助,孫權(quán)有周瑜相助,他二人皆是當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的人才,可曹操呢,他手下雖人才眾多,對他卻皆無多大幫助,我看到的只是他自己的才華。他精研兵書,文韜武略,博覽群書,尤其喜歡兵法,曾抄錄古代諸家兵法韜略,還有注釋《孫子兵法》的《魏武注孫子》著作傳世。他不僅是成功政治家、軍事家,也是成功的文學(xué)家,他的詩氣魄雄偉,慷慨悲涼;散文亦清峻整潔,開啟并繁榮了建安文學(xué),給后人留下了寶貴的精神財富,史稱建安風(fēng)骨連魯迅也對他贊賞有加,評價其為“改造文章的祖師”。
雖然世人對曹操有著諸多的誤會,但他從不在意,正如他在短歌行中寫道的一般:對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。
歷史的長河依舊翻滾著,那一場場廝殺早已化為煙塵,但三國演義卻一次次地再現(xiàn)著那份輝煌,但他們的那份精神卻一直一直流傳下去。人們對他們的議論經(jīng)久不息,但我卻已滿足,正如曹操不在乎他人所言,我也堅信著自己的信念,不為他人所動搖。與這本書的邂逅,與曹操的邂逅,是我最美的夢。懂你,便是知你說的,也知你沒說的……
《三國演義》讀后感 篇4
關(guān)羽出生于公元161年死于公元220年,約生于東漢桓帝年間,字云長,本字長生,河?xùn)|解縣人。三國時期蜀漢著名將領(lǐng)。死后受民間推崇,又經(jīng)歷代朝廷褒封,被人奉為關(guān)圣帝君,佛教稱為伽藍(lán)菩薩。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”,與號為“文圣”的孔子齊名。關(guān)羽少年時勇武有力,嫉惡如仇。三國演義里描寫的關(guān)羽是身長九尺(漢尺一尺是現(xiàn)在的23.4公分),髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉。大家都知道關(guān)羽所用的武器是青龍偃月刀,青龍偃月刀又名冷艷鋸,重82斤。
184年黃巾起義時逃至涿郡(河北涿縣)遇到劉備在召集人馬,便跟張飛一起追隨劉備,當(dāng)時他只有23歲。劉關(guān)張三人是三國中乃至歷史上有名的異姓兄弟,關(guān)羽終日隨同劉備,八方征戰(zhàn),不畏艱險。關(guān)羽是三國時代中武力數(shù)一數(shù)二的'人物,在三國演義中側(cè)重刻畫他神威勇武的一面,初對付黃巾軍時先斬程遠(yuǎn)志,后在汜水關(guān)前“溫酒斬華雄”,虎牢關(guān)前“三英戰(zhàn)呂布”這都是三國演義里描寫的單挑戰(zhàn)斗,公元200年劉備偷襲徐州,殺死徐州刺使車胄,關(guān)羽駐守下邳,這是三國演義里描寫的“關(guān)公賺城殺車胄”。同年曹操東征,擊敗劉備,關(guān)羽被俘,曹操待他禮遇十分周到,拜他為偏將軍。
公元201年,袁紹進(jìn)軍黎陽,派顏良在白馬攻打劉延,曹操派關(guān)羽張遼迎擊顏良,關(guān)羽于萬眾之中斬殺顏良,取下他的首級回到陣中,袁紹諸將無一人敢阻攔。這可以說是歷史上關(guān)羽的成名戰(zhàn),而在三國演義里關(guān)羽早因“斬華雄戰(zhàn)呂布”聞名于諸侯,小說里斬顏良誅文丑的不過是給關(guān)羽的勇武錦上添花而已,但歷史上關(guān)羽在斬顏良后被封為漢壽亭侯,而且離開曹操到袁紹軍中投奔劉備去了,小說中添加的誅文丑,過五關(guān)斬六將并不是真實的情況。關(guān)羽曾被流箭射中,因箭頭有毒,每逢陰雨天骨頭便疼痛,關(guān)羽接受醫(yī)生的建議刮骨療毒,并在動手術(shù)時舉杯暢飲,談笑自若。小說中提到的是公元219年他攻打樊城時中曹仁軍毒箭,得華佗進(jìn)行醫(yī)療。公元219年,劉備自立漢中王,封關(guān)羽前將軍,在小說中也是那時封關(guān)羽為五虎上將之首,命其攻打曹仁守衛(wèi)的樊城,曹操派于禁、龐德率領(lǐng)七軍援助曹仁,結(jié)果在樊城北十里罾口川處被關(guān)羽水淹七軍,于禁投降,龐德被關(guān)羽斬殺,自此關(guān)羽威震華夏。曹操曾因欲避關(guān)羽鋒芒而從許昌遷都,后因司馬懿、蔣濟(jì)力阻并建言鼓動孫權(quán)襲擊關(guān)羽后方。在此之前孫權(quán)曾派使者到關(guān)羽處,希望娶關(guān)羽之女為子媳,而關(guān)羽沒有遵照諸葛亮“東和孫權(quán),北拒曹操”之言,侮辱來使,惹孫權(quán)大怒。同時,南郡太守糜芳,將軍傅士仁屯兵公安,由于平時關(guān)羽對他們輕視而造成忌恨,不盡力供應(yīng)軍需,在聽聞關(guān)羽“還當(dāng)治之”之言后勾結(jié)孫權(quán),襲取關(guān)羽后路,曹操派大將徐晃增援曹仁,關(guān)羽攻打樊城失利,引軍退回時江陵已被孫權(quán)奪取,關(guān)羽軍潰散,關(guān)羽及其子關(guān)平被孫權(quán)斬于臨沮,享年58歲,蜀漢后追謚關(guān)羽壯繆侯。縱觀關(guān)羽一生,無愧于戎馬生涯,歷經(jīng)百戰(zhàn),而最后卻輸在他的弱點(diǎn)“善待卒伍而驕于士大夫”。
魯迅曾評三國演義里的關(guān)羽:“惟于關(guān)羽,特多好語”。宋、元時期關(guān)羽被尊為“真君”、“武安王”,至明、清時期被尊為“大帝”,四處立廟。關(guān)羽有三子一女,一義子關(guān)平,關(guān)平原是汝南關(guān)定莊上關(guān)定次子,有兄關(guān)寧,學(xué)文。次子關(guān)興,字安國,受諸葛亮器重,北伐時任龍驤將軍,關(guān)興有子關(guān)統(tǒng)、關(guān)彝。關(guān)羽三子關(guān)索,諸葛亮平定南蠻時曾用其做先鋒,水滸傳里楊雄名號“病關(guān)索”我想應(yīng)該就是指他,另有一女關(guān)鳳,孫權(quán)為其子求婚未果。關(guān)于關(guān)羽的武力是無可非議的,他溫酒斬華雄,僅一合斬顏良,戰(zhàn)不二合斬文丑,五關(guān)六將等無名下將則必說了,他能在老年勇戰(zhàn)龐德也可以看出他過人的武力,但虎牢關(guān)前他與張飛二人合戰(zhàn)呂布卻不能勝,可見呂布之勇武要略勝一籌,有對聯(lián)贊關(guān)羽:匹馬斬顏良 河北英雄喪膽 單刀會魯肅 江南文武寒心。
《三國演義》讀后感 篇5
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢F的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭,再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法。
劉備:陳壽對劉備的評價是:“弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮,而心神無二,誠君臣之至公,古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略,不逮魏武,是以基宇亦狹。”但他“折而不撓,終不為下”。在《三國演義》中,作者把劉備描寫成“仁”的代表,漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者,因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫,極盡夸張,但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面,給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面,哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”,但又給人以劉備的天下是哭出來的印象,扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實形象。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用后來。
曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后,陳琳歸降曹操曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇
《三國演義》讀后感 篇6
四大名著中我最喜歡讀《三國演義》。書中的許多人物許多事情值得我們?nèi)ド钏,從而可以悟出一些人生的道理。由于我平時非常喜歡聽百家講壇,在此借機(jī)開講我的一家之言。
(一)性格決定命運(yùn):張飛之糊涂死
張飛是三國中的草莽英雄。他講哥們義氣,性格暴躁,魯莽行事,不計后果。
當(dāng)張飛得知關(guān)羽的死訊,急于報仇,逼大哥劉備發(fā)兵東吳。同時還命令手下兩位將領(lǐng)范疆、張達(dá)三日內(nèi)制成白旗白甲,三軍穿孝服討伐東吳。二人說白帛一時難以籌集,求張飛寬限幾日,張飛頓時勃然大怒,將二人打得皮開肉綻。并且還說準(zhǔn)備不齊提頭來見。于是兩人權(quán)衡再三,鋌而走險,密謀殺了張飛。張飛脾氣暴躁,遇事不能做到冷靜思考,一意孤行,且不通情達(dá)理,結(jié)果糊里糊涂斷送了自己的性命。
這使我不由想起暑假中聽百家講壇中講的胡雪巖,深有感觸。清代商人胡雪巖只讀了三年私塾,他卻能夠成為一個富可敵國的紅頂商人,他的秘訣其實不外乎他的冷靜處事和做事周到。
張飛之死給了我深刻的啟示:我們遇事一定要頭腦冷靜,切不可一意孤行。張飛因脾氣暴躁、性格魯莽最終喝下了自己釀下的苦酒,搭上了自家性命做了一個糊涂鬼。他的悲劇可謂因小失大。
(二)奸雄實梟雄:另眼看曹操
在《三國演義》中,曹操是一個陰險狡詐,狠毒多疑的一個奸雄形象。他“挾天子而令諸侯”,他“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”,他“寧可錯殺三千,不可放過一個”……使人看得咬牙切齒,有必欲食之而后快的感覺。
可是小說中的劉備卻和曹操形成了鮮明的對比,他仁愛寬厚,深得人心?墒遣懿俚膶嵙υ絹碓叫酆瘢芪航y(tǒng)一中國指日可待。真是滾滾長江東逝水啊!歷史為什么選擇了陰險狡詐的曹操,卻沒有選擇寬厚仁愛的劉備呢?通過對歷史史實的進(jìn)一步了解,我獲得了答案:《三國演義》的作者羅貫中有“擁劉反曹”的.思想,因而將曹操描寫成了一個十足的亂世奸雄。歷史上的曹操其實是一個頗有成就的政治家、軍事家和詩人,是具有不世之才的梟雄。我們學(xué)習(xí)過的他的《觀滄海》足以展示他的胸襟和魄力!我不禁要佩服羅貫中了。小說就是小說,作者能夠?qū)⒉懿龠@一個“奸詐”的形象描寫的淋漓盡致,栩栩如生,也實屬不易。
曹操給我的啟示:讀書可以讓我們增長才干,讀書引領(lǐng)我們學(xué)會思考和辨析,但看問題絕對不能只看表面現(xiàn)象,要深入了解,還要從多方面思考問題。更重要的是要敢于質(zhì)疑,不過分相信“權(quán)威”。孟子說過“盡信書則不如無書”,講的應(yīng)該就是這個道理罷。
(三)三氣而亡無度量:我評周瑜
提起周瑜,我們都知道諸葛亮三氣周瑜的故事。吳國的大將周瑜也算是一個滿腹經(jīng)綸的個中翹楚,可就是因為忍受不了諸葛亮的三氣吐血而亡,這讓我不禁對周瑜有了新的認(rèn)識。周瑜的才智與諸葛亮不分高低,是一個有勇有謀的杰出人才?墒侵荑げ荒苋淌艽煺,屢屢敗在諸葛亮的手下!凹壬,何生亮?”這足以說明了他心胸狹隘,不能與戰(zhàn)爭中的同伴相容相長,嫉妒心太強(qiáng),做不到像諸葛亮一樣用海納百川的心胸面對一切。早期的周瑜因為與諸葛亮的團(tuán)結(jié)一致,互相包容才有了赤壁之戰(zhàn)的輝煌。后來的周瑜因為嫉妒心作祟抑郁成疾而英年早逝。我在為周瑜感到惋惜的同時,卻沒有忘記他給我人生的啟迪:要想成就人生,我們就必須要做到心胸寬闊,不斤斤計較。還要直面現(xiàn)實,勇于戰(zhàn)勝挫折。
《三國演義》不僅為我們留下了鮮活的人物形象、生動的歷史故事和宏大的戰(zhàn)爭場面。它帶給我們的還有許許多多深刻的人生啟示,它教給了我們做人的道理和人生的要義。《三國演義》,演繹人生!
《三國演義》讀后感 篇7
詞曰:
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在,幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事,都附笑談中。
三國,一個“江山如畫,一時多少豪杰”的年代,一個“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的歲月,一個“治世之能臣,亂世之奸雄”的時空。它,忖度于歷史的車輪中,一碾一碾的,留下厚重的腳印,無疑,成為歷史上濃磨重彩的.一筆。即使,餓莩遍野,動蕩不安,又一個春秋戰(zhàn)國的重現(xiàn),依舊熠熠生輝,光芒萬丈。
煮酒論英雄
曹操,史云:“治世之能臣,亂世之奸雄”,的確,他,老奸巨滑,假仁假義,居心叵測,同時,寬容大度,英明睿智,善用謀略。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖然劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
曹操能文能武,軍事上更勝一籌,文學(xué)上也不遜色。
他是建安文學(xué)的領(lǐng)袖,“雅好詩文慷慨,雖在軍旅,手不釋卷”,鐘嶸評其詩云:“曹公古直,甚有悲涼之句”。兒子曹丕,曹植各領(lǐng)風(fēng)騷,鐘嶸評價:“曹操的詩古直悲涼,氣韻沉雄,曹丕詩便娟婉約,有文士氣,曹植詩“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨,體披文質(zhì)”,合稱“三曹”,是建安文學(xué)的杰出代表。
司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。
人間智者
劉皇叔,胸懷天下,禮賢下士。首章“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”,“丹鳳眼臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀,過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛,“鞠躬盡瘁,死而后已,足智多謀”的忠臣諸葛亮;英勇威武,忠誠正直的猛將趙云,等人交織在在一起,引發(fā)了一連串驚心動魄,扣人心弦的故事。
昔日,劉備三顧茅廬,請諸葛亮出山,成就偉業(yè)。而他未出茅廬先知“魏蜀吳三分天下”;“博望坡”設(shè)計燒曹營;“新野”留空再敗曹營,又以“三寸不爛之舌”舍戰(zhàn)群儒,使東吳百官無言以對;智激周公瑾;聯(lián)吳蜀之同力共謀興漢大業(yè);又以“苦肉計”火燒赤壁使曹操望而生畏。使周瑜區(qū)區(qū)小計費(fèi)盡機(jī)關(guān),諸葛孔明之謀略,豈是管仲樂毅能及乎!水鏡先生曾言:“南有風(fēng)雛,北有臥龍,二者得一便可得天下”,劉皇樹笑曰,二者我都有了,天下還用愁嗎?呵呵!但很不幸,在攻雒城之際疑諸葛亮欲爭功,不聽其書信勸阻,冒進(jìn)至落鳳坡,中張任埋伏,被亂箭射死,可惜!
孔明的一生是短暫的,但他耗盡心血、鞠躬盡瘁,效犬馬之勞,為蜀漢基業(yè)奉獻(xiàn)出了多少力量?蛇沒來得及享受一下榮華富貴便“大漢丞相歸天”了。正如司馬徽說的;“興周八百年之姜子芽,旺漢四百年之張子房!”多么難得的一位丞相!
還有一猛將,常山趙子龍,長坂坡一役,趙云救幼主阿斗,可見他的忠誠,錚錚鐵骨,好男兒當(dāng)如是也!
“為將者,而不通天文,不識地理,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢,是以庸才也……”古人在沒有任何先進(jìn)儀器的情況下,上知天文,下曉地理,琴,棋,書,畫樣樣精通,再看看我們,生活在和平的時代里,有先進(jìn)的儀器和浩瀚的圖書里,有又什么理由不刻苦學(xué)習(xí)呢?
我愿立諸葛武候之志,為中華之崛起而讀書!
《三國演義》讀后感 篇8
今天我讀了《三國演義》第二十回:曹阿瞞許田打圍,董國舅內(nèi)閣受詔。
話說曹操舉劍欲殺張遼,玄德攀住臂膊,云長跪于面前。玄德曰,“此等赤心之人,正當(dāng)留用。”云長曰:“關(guān)某素知文遠(yuǎn)忠義之士,愿以性命保之!辈贁S劍笑曰:“我亦知文遠(yuǎn)忠義,故戲之耳!蹦擞H釋其縛,解衣衣之,延之上坐,遼感其意,遂降。操拜遼為中郎將,賜爵關(guān)內(nèi)侯,使招安臧霸。霸聞呂布已死,張遼已降,遂亦引本部軍投降。厚賞之。臧霸又招安孫觀、吳敦、尹禮來降;獨(dú)昌未肯歸順。操封臧霸為瑯琊相。孫觀等亦各加官,令守青、徐沿海地面。將呂布妻女載回許都。大犒三軍,拔寨班師。路過徐州,百姓焚香遮道,請留劉使君為牧。操曰:“劉使君功大,且待面君封爵,回來未遲!鞍傩者抵x。操喚車騎將軍車胄權(quán)領(lǐng)徐州。操軍回許昌,封賞出征人員,留玄德在相府左近宅院歇定。次日,獻(xiàn)帝設(shè)朝,操表奏玄德軍功,引玄德見帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿,問曰:“卿祖何人?”玄德奏曰:“臣乃中山靖王之后,孝景皇帝閣下玄孫,劉雄之孫,劉弘之子也!钡劢倘∽谧迨雷V檢看,令宗正卿宣讀曰:“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達(dá)。達(dá)生豐靈侯劉不疑。不疑生濟(jì)川侯劉惠;萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也!钡叟攀雷V,則玄德乃帝之叔也。帝大喜,請入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思:“曹操弄權(quán),國事都不由朕主,今得此英雄之叔,朕有助矣!”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設(shè)宴款待畢,玄德謝恩出朝。自此人皆稱為劉皇叔。曹操將劉備帶回許都,獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻(xiàn)帝圍獵,意在觀察朝臣舉動。獻(xiàn)帝因為曹操專權(quán)而感到不安,將血字詔書寫在玉帶之中,付與國舅董承。
這里寫道劉備終于要認(rèn)祖歸宗了,看到這里我十分高興。畢竟劉備一心要興漢邦,二來也可以稍微減輕一下漢獻(xiàn)帝的苦。在前面看到劉備留下張遼的情形,讓我十分差異。難道劉備沒有想到以后跟曹操爭奪江山的時候,張遼有可能是他的一個絆腳石嗎?但是識英雄重英雄,能有對待人才的心,我終于知道劉備為什么可以有那么多人歸順于他的麾下了!
讀完第二十回,我不僅為劉備當(dāng)“皇叔“的”不易“而啞然失笑,為曹操的狡猾而佩服。
我想,劉備這個皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了,也就是與皇帝十八竿子也打不著,為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操,但當(dāng)大臣的.一定怕曹操。而皇帝的家事曹操管的較少,于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他,這樣,可以減少對曹操的恐懼,發(fā)揮常水平,從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的堅巨任務(wù)!
當(dāng)曹操約請漢獻(xiàn)帝去打獵,曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個馬頭之距,意思是說,天下除了皇上,我是老大,當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時,曹操要皇上的弓箭,一箭射中了,百官向皇上祝賀,以為是皇上射中了大鹿,曹操一步上前,擋在前面,受百官祝賀,這表現(xiàn)了他對皇上的不屑一顧。之后,不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝,反而占為已有,沒有絲毫猶豫,漢獻(xiàn)帝也沒有阻止,這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心--要與漢獻(xiàn)帝平起平坐,你的東西就是我的東西--也就是曹操想要當(dāng)皇帝,當(dāng)九五之尊的人。
唉,“國家昏亂有忠臣”國舅董承就是一個“忠臣”。是一個有心無力,有名無實的人,他也被曹操震壓著,一個人的力量微小,眾人之力可攀天,他得好友王子服之力,為救國展開“戰(zhàn)爭”,但一定會失敗,因為歷史是無法改變的。
《三國演義》讀后感 篇9
今天我和爸爸、叔叔一起又下了一盤三國演弈棋,在棋盤上回到了三國時代。下完棋后我意猶未盡,忍不住又拿起讀了三遍的《三國演義》翻看了起來。
《三國演義》真是一部百看不厭的經(jīng)典小說,我覺得小說最吸引人的是對于魏國、蜀國、吳國英雄人物間棋逢對手的描寫。三個國家中都有各自杰出的謀略家、軍事將領(lǐng)和治國能手,在人才方面達(dá)到了平衡。
在智謀人才方面,魏國有郭嘉、荀彧、賈詡、程昱、司馬懿等人,蜀國有諸葛亮、龐統(tǒng)、法正,吳國有周瑜、魯肅、陸遜,這些人都可以運(yùn)籌帷幄,決勝千里,他們之間的能力都是勢均力敵,是當(dāng)時杰出的人才。
武將方面,由于《三國演義》的描寫,我們熟知了蜀國的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等五虎上將。實際上,魏國的武將也不遜于蜀國,夏侯淵、徐晃等將領(lǐng)也都是智勇雙全,張遼在逍遙津之戰(zhàn)中顯示了超強(qiáng)的作戰(zhàn)能力,張合也在對蜀國作戰(zhàn)中屢立奇功。只不過《三國演義》的'作者羅貫中以蜀國為正統(tǒng),才著重刻畫了關(guān)羽、張飛等蜀國人物。吳國方面,呂蒙、甘寧、太史慈等人也是一時的豪杰,還有吳國老將軍黃蓋,赤壁大戰(zhàn)曾向周瑜獻(xiàn)火攻之策,以苦肉計詐降,率船火燒曹操水軍。
三國的人才旗鼓相當(dāng),才讓三國如此富有魅力。
三國后期,魏蜀吳三國間人才對比不再均衡,魏國由于地域廣闊,政治上實行好的人才制度,出現(xiàn)了鄧艾、鐘會等人才,但蜀國和吳國的人才制度比較落后,優(yōu)秀的文臣武將少于魏國,這也是蜀國和吳國走向衰落的原因之一。
《三國演義》讀后感 篇10
“不是英雄,不讀三國”這是林俊杰編的一首歌,的.確如此,三國里面英雄人物很多,比如張飛,趙云,馬超,關(guān)羽……
前兩周我在班級的圖書角借了一本《三國演義》我老聽他們說自己的趙云,又是張飛的。我倒要看看他們有多么勇猛?墒俏覄偪戳藘扇摼捅凰钌畹奈,我一有時間就看有時甚至連打鈴都聽不見,有時有人跟我說自豪感感覺很煩他打擾我。我最崇敬《三國演義》里的張飛,長板坡一個喝退曹家百萬兵。有一次我看《三國演義》上晚自習(xí)還看《三國演義》連作業(yè)都沒寫,我把作業(yè)帶回宿舍寫,但是早上沒有起來又拿回去了,本來想吃完飯上班級寫的,但是一回到班級又想看。
那段時間我表現(xiàn)很好,由于看《三國演義》的原因我犯了好幾次事,給我抹黑了,但是我認(rèn)為值的。
《三國演義》讀后感 篇11
赤壁之戰(zhàn)前,曹操挾滅袁紹、劉表之威,敗呂布之銳,率百萬雄兵,上將千員,一副掃蕩江東架勢。孫權(quán)帳下謀士一片慌亂投降聲,袁紹都打輸了,咱沒得打?蓪O權(quán)心里不想投降,一旦投降,手下們官照當(dāng),錢照拿,而孫權(quán)這個一把手不單當(dāng)不成,搞不好還要丟腦袋。這個道理孫權(quán)明白得很,但不能說穿,又不能搞家長作風(fēng),強(qiáng)喝“誰投降推出去斬了”,他還得靠這些人出汗出力。于是他心生一計,先讓諸葛亮舌戰(zhàn)群儒訓(xùn)了一頓主降派,接著搬出孫策遺言:內(nèi)事不決問張昭,外事不決問周瑜。然后君臣合演了一出好戲。
孫權(quán)問,有人主降,有人主戰(zhàn),請幫拿個主意。周瑜洋洋灑灑講了一通形勢,接著表態(tài):“臣為將軍決一血戰(zhàn),萬死不辭。”孫權(quán)立即順?biāo)浦郏合刃终f外事問周瑜,既然周瑜說打,那就打吧。軟硬兼施把大家思想統(tǒng)一起來,后來才有出名的“火燒赤壁”。
孫權(quán)這一手法,就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的把握“影響過程”,當(dāng)一把手的意見處于少數(shù)時,借助權(quán)威的力量,充分在決策過程中說服多數(shù),達(dá)到統(tǒng)一思想目的。《三國演義》對孫權(quán)的筆墨不多,單憑孫權(quán)這一表現(xiàn),獲得曹操“生子當(dāng)如孫仲謀”的贊嘆實在不為過。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)是一種影響過程,作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,在決策中常常會碰到不同意見,甚至持不同意見還占多數(shù),當(dāng)正確意見掌握在少數(shù)人手里的時候,這就要體現(xiàn)“影響過程”的能力和水平。若是一名領(lǐng)導(dǎo)干部不講究“影響過程”的藝術(shù),僅僅靠頤指氣使,個人專斷,家長作風(fēng),就不可能成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部。
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo),對“能管千軍萬馬,難管三個斗笠”這句俗語我有很深的體會。由于農(nóng)民的習(xí)性和局限性,使不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部信奉“馬克思主義+棍棒”的領(lǐng)導(dǎo)方法,鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部一度成為簡單粗暴的代名詞。其實,農(nóng)民兄弟有很多諸如善良、樸實的優(yōu)點(diǎn),只要把握好“影響過程”,他們都是通情達(dá)理的。1998年秋,我鎮(zhèn)19戶群眾聯(lián)名上訪,反映他們的店鋪樓房出現(xiàn)輕度傾斜,而成為危房,要求鎮(zhèn)政府賠償,理由是他們的基礎(chǔ)工程是鎮(zhèn)屬開發(fā)公司統(tǒng)一建好的,傾斜原因是基礎(chǔ)工程質(zhì)量問題,要求拆掉重建。這樣,就要損失幾百萬乃至上千萬,開發(fā)公司非破產(chǎn)不可。但是請專家調(diào)查發(fā)現(xiàn),造成樓房傾斜的主要原因是建筑結(jié)構(gòu)不合理,主要責(zé)任是這些群眾搞“三無”工程(無設(shè)計圖紙、無報建、無證施工)所致。我于是請專家作出權(quán)威解釋并提出解決方案。經(jīng)過幾次反復(fù)協(xié)商,19戶群眾都高興地接受了鎮(zhèn)政府的處理方案。最后只花了20多萬元,就完成了樓房的加固糾偏。這一重大上訪案件的解決,我認(rèn)為關(guān)鍵是依靠了建筑專業(yè)技術(shù)人員,是他們調(diào)查分析原因和責(zé)任以及他們的專業(yè)權(quán)威,幫助我們完成了“影響過程”,說服了19戶群眾。
一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。領(lǐng)導(dǎo)者要把握好“影響過程”,也就是常常需要借助第三者的`力量。像前面所講的孫權(quán)決策的故事和我在實踐中解決的上訪大案件,便是很好的例證。古往今來,這樣的事例不少。古代兵書《三十六計》勝戰(zhàn)計中云:“敵已明,友未定,引友殺敵,不自出力!贝擞嬀褪钦f自己不出面,利用第三者之力來打擊敵人,既保留自己的實力又能痛擊敵人。在今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中,“借人口中言,傳我心腹事”,也為許多基層干部屢屢運(yùn)用。如在調(diào)處糾紛、解決矛盾中,我們就常常請當(dāng)事人的親戚、朋友,或者村中的“叔公頭”出面幫助,做好勸導(dǎo)、說服工作,往往能達(dá)到事半功倍的效果。
古人云,好風(fēng)憑借力,送我上青云,意思是成功者的成功在于借助外力。先秦學(xué)者荀況也說,圣人和凡人的區(qū)別在于,圣人“善假于物”。我想,一個領(lǐng)導(dǎo)者可以借助的外力很多,把握好“影響過程”的因素也很多,而能否善于借助第三者的力量,便是其中一個重要因素。
《三國演義》讀后感 篇12
三國時代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才,就像蘇東坡寫的那樣,江山如畫,一時多少豪杰。無論是成者為王,還是敗者為寇,都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們,也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。
如果說一本好書,每一次品讀都有不同的感受的話,那么三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里,其中我最欣賞的就是諸葛亮啦,寫諸葛亮出山的過程,先借司馬徽、徐庶之口,影影綽綽地虛寫他的非凡才能;繼而是三顧茅廬,仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩,逗引讀者的興趣。第一次讀三國演義的時候,這個人物就深深的印在我的腦海里,諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表,他在無論何種復(fù)雜的情況下,都能審時度勢,掌握大局;在無論多么危急的情況下,都能運(yùn)用巧思,轉(zhuǎn)危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮,但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將,至少有著儒將的風(fēng)范,盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對這個角色的'第一印象,但當(dāng)我再次拿起著本書,看到他在五丈原時,在寒風(fēng)中視察軍營時,面對長天的無力嘆息,我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極”意思就是,再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊,浩淼蒼天,永恒不朽,為何卻對我如此苛刻,讓我在此走到盡頭,也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時間,不甘啊!五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒,命運(yùn)對這位壯志未酬的老人確實是過于苛刻了,他走得極為不甘,而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時候,他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的,但在劉備三顧茅廬的厚禮下,他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了,但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說,“孔明雖得其主,然不得其時。”想必諸葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的,而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄,一個知其不可而為之的英雄。是成事在天,謀事在人,還是謀事在人,成事在天,這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者,但一個敢于面對挑戰(zhàn),在困境中奮起,毅然決然的人,一定是以為英雄。明知不可為而為之者,雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物,如何不能扣動讀者的心弦呢?
有一句話是《出師表》里的:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。也許你覺得沒什么,也許是你不明白。在這功名利祿的世界里,錦上添花容易,雪中送炭難。這個道理是不會變的。所以在你最困難的時候向你伸出援手的人,你一輩子也不會忘記。諸葛亮九歲喪母,十二歲喪父,幼年飽受失親之痛。對于雪中送炭定有自己的認(rèn)識,所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn),更是知恩圖報的一種形式。
《誡子書》中說:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜,是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的,是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向,不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志,增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上,輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝,意志隨著歲月消磨,最后就像枯枝敗葉那樣(成了無所作為的人)對社會沒有任何用處,(到那時)守在破房子里,悲傷嘆息,又怎么來得及呢?——這也許是諸葛亮對自己人生觀的詮釋。
身未升騰思退步,功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后,星落秋風(fēng)五丈原。
《三國演義》讀后感 篇13
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡好漢……”提起這首詞,人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》,全名是《三國志艱深演義》,是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由標(biāo)題可知,這部小說是根據(jù)《三國志》寫的,然而不向正史那樣穩(wěn)重,而是古代的口語文小說。與《三國志》比擬,《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面,我就從多少個方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大差別就是,演義不是全體真實的,演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構(gòu),確實是這樣。但是虛構(gòu),應(yīng)用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構(gòu),而不是隨意那段史實就能夠拿來虛構(gòu)的。好比,關(guān)公溫酒斬華雄,史書上并不寫這件事。又如,對于單刀赴會面魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。相似的例子當(dāng)然是不可計數(shù)。讀過之后,稍做剖析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部門是為小說描寫的一個個人物作鋪墊的。因為,假如僅僅是象正史中所說的塑造實在的人物,有些人物就和作者的政治思維觀相違反了。而且,作者在虛構(gòu)的同時,還留神到了情節(jié)的公道性、連貫性,而不是僵硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感到?傊髡咴谶@方面的寫作是相稱成功的,而且這些情節(jié)也表示了作者的一局部主觀欲望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物,并不完整是真實人物,而是正史經(jīng)由加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”,關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面,我想簡略比擬一下作者為什么側(cè)重的神化這兩個人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹,以為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn),從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后,君王、大臣、庶民也開端接受朱熹的觀點(diǎn),起因就是這種觀點(diǎn)是合乎儒家思惟,并能被統(tǒng)治階層所接收的。羅貫中也是批準(zhǔn)朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化,基礎(chǔ)是對神化而言的。比如周瑜,歷史上是豪杰早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個性赫然的人物,比方:老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠誠誠實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的.禰衡等等。而作者恰是用對細(xì)節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮亮的特色。如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個警惕眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了過細(xì)入微的描繪與描寫,與此同時又參加了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可能把繁多的人物以及之間盤根錯節(jié)的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益,就是由于作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采取了沿線索來記述的文學(xué)伎倆!度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的樹立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程,其中有交叉有支線索。如,赤壁之戰(zhàn)時代,作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來開展敘述的。而這三條線索有互有接洽,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交錯進(jìn)行,就會讓讀者覺得很連貫,而不是只讀一條線索的漫長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事件節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如斯,作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮!度龂萘x》中描述的諸葛亮,是“忠貞”跟“智慧”的化身,特殊是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染。
【《三國演義》讀后感】相關(guān)文章:
三國演義》讀后感01-13
三國演義的讀后感06-21
《三國演義》經(jīng)典讀后感10-19
《 三國演義》 讀后感02-22
初二三國演義讀后感04-06
三國演義讀后感07-27
《三國演義》讀后感08-02
《三國演義》讀后感05-14
三國演義讀后感05-12
《三國演義》的讀后感08-19