論語(yǔ)讀后感（匯總15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀后感1
本人一介學(xué)生，在家受父母教育，在學(xué)校受正統(tǒng)的國(guó)民教育，上班后，懵懂踏入社會(huì)，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對(duì)老祖先的東西感到好奇，生活中對(duì)本國(guó)許多文化也有很多疑問(wèn)，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購(gòu)得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語(yǔ)別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語(yǔ)》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級(jí)的解說(shuō)。這本書(shū)將近800頁(yè)，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
一、《論語(yǔ)》是一本教人如何做人的書(shū)，貼近我們的生活，現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代，對(duì)于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對(duì)于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國(guó)民教育體系中，對(duì)于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對(duì)母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問(wèn)，媽媽說(shuō)的這些東西書(shū)本上怎么沒(méi)有，因?yàn)橹皼](méi)有接觸到任何一本這樣的書(shū)，看了南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》有了一些理解。比如我們說(shuō)儒家講孝道，孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對(duì)父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛(ài)天下人，謂之大孝。還有我們?cè)谂c人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對(duì)于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對(duì)于比自己意見(jiàn)更好的意見(jiàn)要及時(shí)變通采納。對(duì)于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語(yǔ)：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。”暗地里，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵�！墩撜Z(yǔ)》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動(dòng)，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)故事，大家應(yīng)該會(huì)喜歡看的。
二、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對(duì)于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說(shuō)孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識(shí)人，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對(duì)于管理工作也是非常重要，因?yàn)橐粋�(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，把我們學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中去，貢獻(xiàn)出來(lái)，同時(shí)在工作取得成績(jī)之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對(duì)于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)必須勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡(jiǎn)單，才能返回來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的'道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。
總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對(duì)自己的民族有了更深的了解，對(duì)我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，受益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會(huì)找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。
論語(yǔ)讀后感2
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！ 作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的'。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。 陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。 這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。 “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
論語(yǔ)讀后感3
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張�！墩撜Z(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，可以為師矣。
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種情況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是通過(guò)不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基
礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野，達(dá)到“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的內(nèi)容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也可以想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，可以想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/strong>
本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書(shū)本中獲得所謂“死”的'知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也應(yīng)該具備這種情懷。譬如一棵樹(shù)，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語(yǔ)言·感謝文字
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)�！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便應(yīng)該是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原來(lái)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)，終于只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，現(xiàn)在又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不應(yīng)該有任何時(shí)間期限。
論語(yǔ)讀后感4
學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“華論語(yǔ)是一部絕妙的書(shū)，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的�！�
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，全書(shū)共有20篇492章，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，暑假我認(rèn)真品讀了論語(yǔ)這本著作，感受頗多。
《論語(yǔ)》中有一段活我印象至深：“子日：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。這句話的意思是金錢和地位是每個(gè)人都想得到的，但是，以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿鼈�，作為一個(gè)君子是不會(huì)去享受的。貧圍與卑賤，是人們所厭惡的，但是，不以正當(dāng)?shù)耐緩饺[脫它們，君子是不會(huì)擺脫的。君子背離了仁的準(zhǔn)則，又怎么能夠成為君子呢？
一個(gè)真正的君子，一個(gè)真正的仁者，在任何情況下都是不會(huì)背離仁德的。在當(dāng)今社會(huì)上，有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活，堅(jiān)持一種道德，堅(jiān)守一種信念最重要的就是無(wú)論是身處困境，還是安逸，都不可放棄初心，而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中，無(wú)論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先，都不能因失敗而自暴自棄，也不能因佼佼而自大自滿，要以平和之心去面對(duì)，堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。
在品讀《論語(yǔ)》中，我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn)，就如這一句“見(jiàn)資思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們：見(jiàn)到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒(méi)有類似的問(wèn)題。如果人人都像這句話中所說(shuō)的那樣，那么社會(huì)一定會(huì)無(wú)比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷反省反思自己的問(wèn)題是人與人交往過(guò)程中非常重要的'一點(diǎn)。我不禁幻想著開(kāi)學(xué)時(shí)的場(chǎng)景是：步入初中。新的環(huán)境，新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會(huì)有很多，每個(gè)人身上都會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué)，新朋發(fā)交往，我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識(shí)，也可以自我培育好的品質(zhì)。
孝，是中華傳統(tǒng)文化重要的無(wú)素。在《論語(yǔ)》中，孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問(wèn)孔子孝是什么，子日：“色難。有事，弟子服其勞看酒食，先生饌，曾是以為孝乎？“意思是說(shuō)：侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，讓長(zhǎng)輩、父母去享受，難道這樣就是孝了嗎？”讀到這句話，我不禁心頭一震。原來(lái)我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需，在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說(shuō)要從內(nèi)心尊敬父母，從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意，我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的我，還沒(méi)有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒(méi)有做到最基本的對(duì)他們和顏悅色，基至有時(shí)候面對(duì)他們的說(shuō)教會(huì)不耐煩，不服氣�？磥�(lái)孔子說(shuō)“色難”是很有道理的啊！對(duì)父母時(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對(duì)父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對(duì)自己默默說(shuō)，我一定要做到對(duì)爸爸媽媽和顏悅色，連孔子都說(shuō)難的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧！
《論語(yǔ)》中所教授的、講述的真理都非常樸素，卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦，導(dǎo)我言行，我現(xiàn)在的學(xué)間與能力，也許無(wú)法全面的理解，《論語(yǔ)》中的所有道理，但是我堅(jiān)信：只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼，定會(huì)有更多的醒悟，助我走向優(yōu)秀。
論語(yǔ)讀后感5
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎。”已經(jīng)不記得是第多少次朗誦《論語(yǔ)》了，雖然只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，可是每一次朗誦都會(huì)多一些感悟。
《論語(yǔ)》像是一盞燈，指引我前行。
《論語(yǔ)》中給我感受最深刻的便是那些最最經(jīng)典的句子。
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！边@句話給我的感受頗深，尤其是“吾日三省吾身”這句，我思考了一下我自己，我是一個(gè)很少去反省我自己人，當(dāng)我讀完這句話時(shí)，我試著反省一下我自己，我突然想起前幾日與同學(xué)發(fā)生的一場(chǎng)小爭(zhēng)執(zhí)，仔細(xì)想想那經(jīng)過(guò)，才猛然發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自己是那么沖動(dòng)，當(dāng)時(shí)那“義憤填膺”的氣魄現(xiàn)在看來(lái)是那么的無(wú)恥，而爭(zhēng)執(zhí)的理由卻又是那么的可笑，一股濃濃的歉意在心中油然而生，如果在爭(zhēng)吵前能冷靜的分析一下問(wèn)題的關(guān)鍵所在，這樣的事情就不會(huì)發(fā)生；再看看身邊的人，有的人逃課被抓，不但不對(duì)自己的行為感到羞愧，反而埋怨同學(xué)不幫他蒙混過(guò)關(guān)，如果他事前能反省一下自己的行為，我相信只要他是個(gè)正常人，就不會(huì)這樣去做。
“歲寒，然后知松柏之后雕也�！碑�(dāng)我讀完這句時(shí)，我的心里第一個(gè)想到的就是朋友，真正的朋友會(huì)一直陪伴著你，無(wú)論你是富貴還是貧賤，都不會(huì)改變。真正的朋友會(huì)在你有困難時(shí)最后一個(gè)“凋落”，而不會(huì)像蒲公英一樣，隨風(fēng)飄蕩。而我們?cè)俳慌笥褧r(shí)，應(yīng)該仔細(xì)分析一下什么人值得我們深交，而什么人我們應(yīng)該淺嘗輒止。而我則是在交友上沒(méi)什么選擇，最后往往是竹籃打水一場(chǎng)空，誰(shuí)都沒(méi)交上。
我非常敬仰《論語(yǔ)》的作者孔子，他用他博大精深的思想影響了一代又一代的人。在亂世中，游走在各諸侯國(guó)之間，傳播自己的思想，雖然屢屢受阻，可孔子卻從沒(méi)放棄，他的執(zhí)著成就了他的成功，一本薄薄的《論語(yǔ)》卻有著說(shuō)不完的深意。而反觀一下我自己，每當(dāng)我遇到困難時(shí)都會(huì)避其鋒芒，另尋他徑，他徑不通就原路返回，很少為了一個(gè)信念而堅(jiān)持下去；我小時(shí)的夢(mèng)想便是當(dāng)一名偉人，可那也僅僅停留在幻想，卻從未去為這一理想做什么。與孔子相比我是那么的暗淡無(wú)光，為什么我不是偉人？因?yàn)槲覜](méi)有偉人的`執(zhí)著和勇氣。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
《論語(yǔ)》中的每一句都有深層的含義，“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展。 “非禮毋視，非禮毋聽(tīng)，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。
《論語(yǔ)》是一本讀不完的書(shū)，他的每一字每一句都耐人尋味，《論語(yǔ)》是一本讓我們受益無(wú)窮的一本書(shū)，他教會(huì)我們很多的道理。我相信《論語(yǔ)》會(huì)讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書(shū)悅伴我們的一生。
論語(yǔ)讀后感6
從前我對(duì)《論語(yǔ)》只是片面得了解一些，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的交流活動(dòng)，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個(gè)人的理解和對(duì)我的幫助啟發(fā)與大共同分享.
在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人.交朋友要交個(gè)真心對(duì)你有益的朋友.下面是對(duì)交友的感受和大家交流一下
人們常說(shuō)："在家靠父母，出門靠朋友."再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子.其實(shí)人這一生交什么樣的`朋友，就可以反映出你是一個(gè)什么樣的人.
如果朋友是一本書(shū)，他可以幫助你打開(kāi)你的世界.我們常說(shuō)："物以類聚，人以群分."那么從朋友身上，讓我終生受益。
我愛(ài)人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個(gè)學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無(wú)助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時(shí)間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識(shí)，相知的機(jī)會(huì)，我在大家的熏陶影響下.我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報(bào)對(duì)自己有恩的人。
俗話說(shuō)："路遙知馬力，日久見(jiàn)人心".時(shí)間長(zhǎng)了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過(guò)和自己性格不同的朋友.但我會(huì)以平和的心態(tài)去對(duì)待每一件事.每一個(gè)人，和同志交往中不要斤斤計(jì)較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長(zhǎng)處。來(lái)補(bǔ)己之短。這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì)融洽。世界變得更美好了。
其實(shí)，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與批評(píng)。會(huì)讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。
多年來(lái)我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過(guò)，人們還沉醉在與家人團(tuán)聚幸福的時(shí)刻。我愛(ài)人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)兩腿發(fā)軟，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但我依然十分清醒，想到我高中的一個(gè)好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵(lì)。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠(chéng)懇的邀請(qǐng)下，來(lái)到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵(lì)下，我的心漫漫地放松了，我增強(qiáng)了生活的勇氣和信心。每天能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，精心照顧我愛(ài)人。每天她倒出的辦公室，讓我愛(ài)人在那里面化療醫(yī)治，使我愛(ài)人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過(guò)了第一個(gè)化療階段的難關(guān).
出院后，有幸得到學(xué)校孟校長(zhǎng)和高校長(zhǎng)與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長(zhǎng)還特意給我寫(xiě)一封信，至今我還珍藏著.記憶猶新，終生難忘.
還有任主任好幾位教師給我代課，使班級(jí)工作井然有序，家長(zhǎng)反饋十分滿意，給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛(ài)人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛(ài)人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來(lái)我今天的幸福生活。
通過(guò)閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認(rèn)識(shí)到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵(lì)讀書(shū)的熱情。是書(shū)籍讓我受益終生。讓我快樂(lè)、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
論語(yǔ)讀后感7
我喜歡國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來(lái)到我們的身邊，用溫和的語(yǔ)氣跟我們?cè)V說(shuō)著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎······我們讀的不亦樂(lè)乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文。后來(lái)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理�？此粕�?yuàn)W的古文古語(yǔ)，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛(ài)動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)心得》是了解《論語(yǔ)》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來(lái)越豐富了，幸福感卻越來(lái)越少了。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛(ài)崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會(huì)�，F(xiàn)如今的世界很亂，社會(huì)成了大染缸，是因?yàn)槿诵淖兞�。人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問(wèn)題，曾有人說(shuō)，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國(guó)學(xué)，開(kāi)辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的`生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，更不會(huì)將《論語(yǔ)》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無(wú)緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏。價(jià)值觀錯(cuò)誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì)交往中，于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)，“不在其位，不謀其政�！蹦阍谑裁绰毼�，就做什么事，不能越過(guò)職位，去做本不該你做的事。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說(shuō)，學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說(shuō)，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語(yǔ)總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做�！墩撜Z(yǔ)》并非古板教條，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國(guó)，帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問(wèn)，思考問(wèn)題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語(yǔ)言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來(lái)到孔子門下，虔心做學(xué)問(wèn)。
我們想要快樂(lè)的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語(yǔ)心得》，感悟《論語(yǔ)》中的真諦。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂(lè)觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂(lè)和幸福。
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》中提倡大家成為君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，現(xiàn)代人的做人標(biāo)準(zhǔn)也是如此。那么，怎樣才能成為一個(gè)君子呢？君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)為：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！比柿x的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會(huì)擔(dān)憂。有智慧的人，在面對(duì)多種選擇的時(shí)候，能從容不迫。勇敢的人由于內(nèi)心的力量，內(nèi)心的勇敢，可以有足夠的自信和鎮(zhèn)定。君子能夠同時(shí)具備仁，智，勇。所以避免了憂，惑，懼。所以，君子是那種內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出一種從容不迫的人。君子之力來(lái)自于內(nèi)心。所以，孔子云：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！币馑际牵喝藢�(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)，即遠(yuǎn)離了怨恨。這說(shuō)明君子不去更多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間，精力，修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心。即不怨天不尤人。
北師大的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中對(duì)君子的界定總結(jié)了四條。
第一，要做君子，一定要做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的.人。這是《論語(yǔ)》中對(duì)君子的第一條界定。孔子在《論語(yǔ)》中提到：君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人。君子的目標(biāo)永遠(yuǎn)不好高騖遠(yuǎn)。所以做好自己的事是非常重要的。至于善良就更不用說(shuō)了。對(duì)于一個(gè)惡人來(lái)講，“君子”一詞對(duì)他還有什么意義呢？
第二，君子必須是一個(gè)偉大高尚的人。做到“達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮則獨(dú)善其身�！本褪钦f(shuō)在發(fā)達(dá)富有時(shí)，要想到天下己任。在貧窮困難時(shí)仍不忘自身修養(yǎng)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫已經(jīng)窮困潦倒。但他仍不忘“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”范仲淹在不能“居廟堂之高”時(shí)仍能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！庇纱丝梢钥闯龃硕耸嵌嗝磦ゴ蟾呱校芍^君子也。孔子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！币馑际牵壕优c小人每天惦記的事是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修的怎么樣。小人每天惦記的是自己家的房子。君子從來(lái)是尊重法制的，小人則是鉆小空子，占小便宜。于丹教授認(rèn)為：“小人就是沒(méi)有大眼界搶占眼前小便宜的人�！彼�，我認(rèn)為陳勝的話可以改一下，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！笨筛某伞靶∪苏弑�，未能遠(yuǎn)謀�！�
第三，即是要好處事，人際關(guān)系好。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！币馑际牵壕涌梢月�(tīng)取別人的意見(jiàn)，但他有自己的觀點(diǎn)。說(shuō)明君子容易和別人一起合作，一起共事�？鬃佑衷唬骸熬右资露y說(shuō)也，小人難事而易說(shuō)也�！本尤菀滋幨露y以取悅他，小人容易被取悅，但難以共事。
第四，君子講究言行舉止。子曰：“君子先行其言，而后從之�！币馑际蔷右鲆患�，總是先做再說(shuō)�！把赃^(guò)于行”絕不是君子所為�！妒ソ�(jīng)》中也提到過(guò)：“世上最追不回來(lái)的有三件事，射出去的箭，說(shuō)出去的話，和失去的機(jī)會(huì)�！彼^的“覆水難收”了。所以，“言過(guò)于行”乃君子之恥。
無(wú)論是古代還是今天，君子都是被人尊崇的。如果你想成為一個(gè)真正的君子，做到以上四點(diǎn)，即是成為君子的捷徑，也就是《論語(yǔ)》教給我們的君子之道了。
論語(yǔ)讀后感9
通過(guò)讀于丹論語(yǔ)心得這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.
一、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。
于丹《論語(yǔ)心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。
作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚磉@些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該少些指責(zé)和抱怨，給學(xué)生多些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常的開(kāi)展。要知道，雖然你能夠拔掉釘子，但是卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。因此作為教師應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任感，熱愛(ài)教育事業(yè)
熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一名教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的.重任。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
二、寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂�(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约�，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)讀后感10
步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》，之前對(duì)《論語(yǔ)》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、 “知之為知之，不知為不知” 、“三人行必有我?guī)熝伞�，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我對(duì)《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，雖不能說(shuō)大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈。
于丹《論語(yǔ)》 心得 中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就�？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì)讓我們受益終身。
于丹在《論語(yǔ)》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？” 假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的`生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
對(duì)于我自身的一些困惑，我也在這本書(shū)中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡，常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話來(lái)，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現(xiàn)在于丹提醒了我們說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯�，哪怕以后再拔掉，籬笆上也留下了洞，不會(huì)復(fù)原了�，F(xiàn)在我一想起這句話就后怕，好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情，只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎了。以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下，怨恨一時(shí)難以消除。書(shū)中有這樣一段話“有很多時(shí)候，一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_(kāi)心，原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂(lè)而不為呢？
讀《論語(yǔ)》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
論語(yǔ)讀后感11
在聽(tīng)了讀書(shū)沙龍上由輔仁中學(xué)李國(guó)華老師作的關(guān)于《論語(yǔ)》的講座后，我再度捧起這一中國(guó)巨作閱讀了一番，突然發(fā)現(xiàn)其中還真是有許多值得思考的東西，自己也有了一些心得體會(huì)，在此貼出與大家共同交流探討。
如今話及《論語(yǔ)》便有于丹，這位教授對(duì)于《論語(yǔ)》的個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解得到了很多人的呼應(yīng)和擁護(hù)。當(dāng)然，也會(huì)有許多的反對(duì)和聲討之音。其實(shí)一部書(shū)不同的人讀就有不同的體會(huì)，更不用說(shuō)是《論語(yǔ)》這樣的書(shū)了。網(wǎng)上下載了一篇電子稿，版面設(shè)計(jì)的非常好，還在版面邊緣寫(xiě)了作者的小注，讀者很容易理解這些內(nèi)容。孔大圣人的話已有很多成為了世人引經(jīng)據(jù)典的.材料，各種評(píng)論和解釋也有很多，而我獨(dú)對(duì)其中的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”一句頗有感觸�！熬印倍值暮x，我們每個(gè)人寫(xiě)一個(gè)答案的話，我想每個(gè)人的解釋都不一樣。但是孔子那時(shí)候，司馬牛去問(wèn)他，什么叫君子，孔子的解釋特別簡(jiǎn)單，就四個(gè)字，叫“不憂不懼”，就是內(nèi)心不憂思、不恐懼。學(xué)生不以為然，說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子了？好像太簡(jiǎn)單了吧？于是老師說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人叩問(wèn)自己的心靈去反省的時(shí)候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢？也就是說(shuō)，一個(gè)真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒(méi)有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚”作為自古以來(lái)人們所熟知的一句名言，許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。為人要寬容、要有胸懷、要大氣、要大度。要知道，長(zhǎng)戚戚的人不僅寂寞和憂愁，而且身體也會(huì)不好的。我們還是坦蕩蕩的快樂(lè)工作、快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活和快樂(lè)交友好。
再看今日，蕩蕩者不多，戚戚者見(jiàn)長(zhǎng)�，F(xiàn)在我們?nèi)绾螕窬佣煌窟@就要看他的人格、道德、慈悲、誠(chéng)信；我們要如何防患與小人交往？小人往往無(wú)品、少德、慳吝、虛偽。所以，君子與小人，不難知也！有道、無(wú)道，有法、無(wú)法，這就是君子與小人之別也。與此同時(shí)，如何注意自身的修養(yǎng)的提高對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)是非常之迫切而又重要的事情。作為教育工作者，自己的一言一行都會(huì)被人所議論或是模仿，如果自己本身的修養(yǎng)很高，相信能為學(xué)生甚至社會(huì)作出榜樣。當(dāng)然，雖然凡人都想作君子，可是怎么做卻經(jīng)常是讓人頭疼的事。最為糟糕的事是你君子人小人，無(wú)形中就有一種不平衡，久而久之可能就無(wú)法保持原來(lái)的君子之心代之以小人了。就個(gè)人而言，雖然社會(huì)上小人不少，但是只要自己保持那份坦蕩蕩的心胸，那么自然而然地就能影響周圍的人，乃至最后影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。自己君子不難，可要讓君子更多卻是難中之事。作為教師，以坦蕩之心于世之時(shí)更可感化教育學(xué)生，相信這樣的話，將來(lái)的君子必居多，小人亦不存，如若如此那真是萬(wàn)幸了。
上面亂七八糟地扯了很多，無(wú)非是想是或作為教師應(yīng)當(dāng)在自身保持君子之度的同時(shí)也能影響感化周圍的人，以使今后能有更多的君子的出現(xiàn)。其實(shí)說(shuō)實(shí)在的，真要能做到這點(diǎn)的話還是需要很多的人用相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，只是無(wú)論從道德角度還是健康角度出發(fā)，君子總是勝于小人的。停筆于此，純粹是一些雜感，話語(yǔ)凌亂，但卻由心而發(fā)，還請(qǐng)大家批評(píng)指正。
論語(yǔ)讀后感12
最近讀了《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟頗多，具體到以下幾點(diǎn)：
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，患者住院已經(jīng)不再僅僅是滿足于治療疾病、生理健康的需要，同時(shí)，他們也希望得到更多照顧，更多尊重，而作為我們護(hù)士，我們要擁有嫻熟的技術(shù)，過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，才能使病人放心，特別是在手術(shù)室護(hù)理工作中，每天為手術(shù)患者手術(shù)前進(jìn)行靜脈留置針輸液，這么常規(guī)、小的護(hù)理操作技能也能體現(xiàn)出護(hù)士的護(hù)理技能操作水平。作為手術(shù)室護(hù)士，必須不斷加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)水平，才能在各項(xiàng)手術(shù)配合中順利進(jìn)行，提高自己工作效率，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為患者提供更優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！痹诨颊哌M(jìn)入手術(shù)室后，我們要根據(jù)患者的年齡及身份特征，運(yùn)用合適的稱謂，同時(shí)輔助以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，面帶微笑，拉近醫(yī)患之間的距離，使患者情緒保持穩(wěn)定、樂(lè)觀。進(jìn)入手術(shù)間后，在進(jìn)行麻醉等待手術(shù)過(guò)程中，根據(jù)病人需求，做好保暖工作，面帶微笑，態(tài)度親切和藹，告訴患者如何主動(dòng)配合麻醉，從而使患者更好的配合手術(shù)，減少并發(fā)癥的發(fā)生，為患者擺放合適的`手術(shù)體位，身體受壓部位墊好各種體位墊和軟棉墊，充分暴露手術(shù)野的同時(shí)，增加患者舒適度，保持功能位，避免壓力性皮膚損傷，在整個(gè)手術(shù)過(guò)程中，嚴(yán)密監(jiān)測(cè)患者的生命體征，不斷的詢問(wèn)患者的需求，給予患者持續(xù)的生理，心理及情感支持。例如關(guān)節(jié)置換手術(shù)，患者多為老年、高齡，在護(hù)理老年患者時(shí)，我們除了做好以上措施，更應(yīng)該多些耐心、細(xì)心。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”記得剛進(jìn)入手術(shù)室作為器械護(hù)士，配合手術(shù)醫(yī)生為患者實(shí)施股骨內(nèi)固定物寄留切開(kāi)取出術(shù)，手術(shù)進(jìn)行到皮膚縫合時(shí)，清點(diǎn)手術(shù)縫針，發(fā)現(xiàn)清點(diǎn)數(shù)目與術(shù)中縫合前清點(diǎn)不符，“少了一枚”，當(dāng)時(shí)作為新護(hù)士，發(fā)生物品清點(diǎn)不清時(shí)，心里的那種自責(zé)與內(nèi)疚讓我記憶猶新，最后通過(guò)巡回老師的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)在扔紗布時(shí)，把縫針帶到臺(tái)下，雖然縫針找到了，最后有驚無(wú)險(xiǎn)，但是這件事情讓我學(xué)到了作為器械護(hù)士，要忙而不亂，熟練操作技能，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，尤其是遇到緊急情況，如大出血，心跳驟停意外事件，要臨危不亂，積極配合，迅速準(zhǔn)確，有條不紊。每天好好休息，有個(gè)積極飽滿的精神面貌，在危急時(shí)刻能抓住輕重緩急，迅速做出反應(yīng)。
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！弊鳛槭中g(shù)室護(hù)士需要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)寬容大度，不斤斤計(jì)較，工作中注重細(xì)節(jié)，留意每個(gè)手術(shù)醫(yī)生的喜愛(ài)和特殊用品，例如手套尺寸，習(xí)慣用的針線，特殊手術(shù)方式，工作中主動(dòng)性強(qiáng)一些，也增加了手術(shù)配合的默契感，會(huì)使手術(shù)更加順利，為患者增加安全保障，語(yǔ)言是交流溝通中的重要工具，護(hù)士良好的語(yǔ)言修養(yǎng)是一種藝術(shù)，對(duì)護(hù)患關(guān)系具有直接影響，我覺(jué)得自己需要多加強(qiáng)這方面的運(yùn)用.
我理解的人文關(guān)懷，護(hù)理其實(shí)就多一絲溫情，一份關(guān)愛(ài)，一滴汗水，一份真情！每天做著平凡瑣碎而繁忙的工作，把每一項(xiàng)細(xì)節(jié)做好就是成功。
論語(yǔ)給我的啟示太多、太多，關(guān)于論語(yǔ)的人文精神是我們的永恒追求。
論語(yǔ)讀后感13
這個(gè)周，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章。《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄了孔子及其弟子言行的一部書(shū)。論語(yǔ)十二章像一把鑰匙打開(kāi)了我的記憶寶庫(kù)……
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！庇浀眯W(xué)的時(shí)候，媽媽常對(duì)我說(shuō)：“學(xué)過(guò)的知識(shí)要溫習(xí)，不能得過(guò)且過(guò)�！痹趮寢尩亩δ咳鞠�，因此我在那時(shí)一直保持著這個(gè)好習(xí)慣。有一次在溫習(xí)中我發(fā)現(xiàn)老師那天所講的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，第二天我將自己的想法跟老師講了，老師微笑著不住的點(diǎn)頭，并在課堂讓我發(fā)表了自己的想法，在同學(xué)們羨慕的眼光中，在雷鳴般的掌聲中，在老師的夸贊中，我找到了一種自豪與驕傲�！皽毓手隆蹦菚r(shí)在我心里烙下了永遠(yuǎn)的印記。在溫習(xí)時(shí)獲得了新的理解與體會(huì)，這讓我受益匪淺。
孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！睕](méi)錯(cuò)，的確是這樣的。在小學(xué)，我們班聚集了年級(jí)中的.很多學(xué)霸，除了六年級(jí)那一年，平常我們都是該玩兒的玩兒的，但是為什么成績(jī)?cè)谀昙?jí)中依舊是名列前茅呢？這還得從那時(shí)我們班的一個(gè)同學(xué)說(shuō)起，她是我的好朋友——呂夢(mèng)媛。她和我們是有所不同的，在身體方面她的腳從小就患上了病，走路很困難，是需要拐杖的，但她非常堅(jiān)強(qiáng)，每天都是微笑著面對(duì)任何一件事的，她的學(xué)習(xí)非常棒，一直是班上的三好學(xué)生，為什么呢？她其實(shí)并沒(méi)有很聰明，但是她喜歡學(xué)習(xí)，她認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非�？鞓�(lè)的事情，因此她為了“尊嚴(yán)”為了快樂(lè)而努力、堅(jiān)持、勤奮，她付出了常人難以想象的努力，她是我學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。不僅僅是她，班上的所有人都很愛(ài)玩，但是大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情，所以經(jīng)過(guò)了我們的不斷努力并保持著對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，我們順利地進(jìn)入了自己理想的中學(xué)。雖然現(xiàn)在并不是在一個(gè)班，呂夢(mèng)媛也因?yàn)樯眢w原因做了手術(shù)，也沒(méi)有同我們一起升入初中，但是她的堅(jiān)強(qiáng)、自律對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)會(huì)伴隨著我，是我人生中的良師益友。
學(xué)了十二章后，細(xì)心的潘老師還為我們補(bǔ)充了兩條，令我印象尤為深刻的便是“己所不欲，勿施于人”了。自己都做不到的事情就絕對(duì)不能強(qiáng)加在別人身上，這是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，也就是將心比心、換位思考。
舉個(gè)例子吧，上個(gè)周周五我們開(kāi)了上初中以來(lái)的第一次家長(zhǎng)會(huì)，從幼兒園以來(lái)，這次家長(zhǎng)會(huì)可謂是“獨(dú)樹(shù)一幟”了，為什么呢？因?yàn)檫@次家長(zhǎng)會(huì)是我們學(xué)生同家長(zhǎng)一起開(kāi)的。家長(zhǎng)會(huì)上許老師的一句話就剛好印證了這個(gè)觀點(diǎn)，許老師對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)：“如果孩子在寫(xiě)作業(yè)而你卻在一旁看電視、玩手機(jī)，那么孩子還能認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎？你自己都做不到憑什么要求孩子做到？”這不正是“己所不欲，勿施于人”嗎？就拿剛剛上體育課的例子來(lái)說(shuō)吧！體育課上我們班測(cè)了100米跑，班上有些長(zhǎng)得高的同學(xué)歧視長(zhǎng)得矮的同學(xué)，下課后許老師苦口婆心的教導(dǎo)我們：“人與人的發(fā)育期是不同的，有些人在小學(xué)就長(zhǎng)到了一米七左右，有些人上了初一也才一米五，但是有些有可能一米七的人上初三還是一米七，而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多，所以不要小瞧任何一個(gè)人，你現(xiàn)在小瞧別人等到別人上初三比你高得多的時(shí)候小瞧你，你心里肯定一百個(gè)不愿意，也就是‘己所不欲，勿施于人’�！�
《論語(yǔ)》教給了我許多，如：要善于自我反省、要懂得學(xué)思結(jié)合、珍惜時(shí)間、虛心請(qǐng)教等等。我相信在以后的生活中，這些道理會(huì)伴隨著我一生，為我指點(diǎn)迷津。
論語(yǔ)讀后感14
《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書(shū)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書(shū)。通過(guò)它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在小學(xué)的時(shí)候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》……曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君。乎！"這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。
讀了《論語(yǔ)通譯》后，覺(jué)得有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張"為政以德"，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的思想是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的，他的目的在于告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。在孔子思想中對(duì)教育具有啟示意義的許多智慧精華，都還值得我們學(xué)習(xí)。
作者簡(jiǎn)介
孔子〔公元前551～前479年〕名丘，字仲尼，魯國(guó)人。春秋后期的思想家、教育家，儒家創(chuàng)始人。
孔子早年喪父，家道中落，年輕時(shí)曾做過(guò)管糧倉(cāng)、管放牧的小官�？鬃�34歲時(shí)，魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來(lái)向他學(xué)禮，從此，他開(kāi)始授徒講學(xué)。
魯昭公二十六年〔公元前516年〕，魯國(guó)內(nèi)亂。孔子不滿以季氏為首的三桓擅權(quán)，離魯至齊。齊景公本想任用孔子，但遭晏嬰等人的阻撓。不久孔子返回魯國(guó)。這時(shí)魯國(guó)三桓專權(quán)，孔子不想從政，便開(kāi)始整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》等典籍，并擴(kuò)大自己的教學(xué)事業(yè)，其弟子越來(lái)越多，影響越來(lái)越大。
魯定公九年〔公元前501年〕，孔子被任為中都宰，頗有政績(jī)，于是，由中都宰遷為司空，后又遷為大司寇。魯定公十年〔公元前500年〕，齊魯央谷之會(huì)，在孔子的'努力下，魯國(guó)取得了勝利，收回了被齊國(guó)侵占的鄆、灌及龜陰之田。
正當(dāng)孔子企圖在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)自己復(fù)興周禮的抱負(fù)時(shí)，政局有變，他感覺(jué)到自己的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是就帶領(lǐng)弟子離開(kāi)了魯國(guó)。這時(shí)孔子55歲。自此，孔子開(kāi)始了14年周游列國(guó)的漂泊生涯。他先到衛(wèi)國(guó)，住了10個(gè)月，因受衛(wèi)靈公的猜疑．離衛(wèi)去陳。經(jīng)匡時(shí)，他遭到匡人的圍困，解圍后抵蒲，不久再到衛(wèi)國(guó)。然后由衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魃想害他，他只好離宋，經(jīng)鄭至陳，在陳國(guó)住了3年。因陳經(jīng)常受到晉、楚、吳等大國(guó)的侵犯，孔子便再次經(jīng)蒲至衛(wèi)。衛(wèi)靈公曾向他清教兵陣，孔子說(shuō)：“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學(xué)也�！庇谑�，他離衛(wèi)至陳，一年后又由陳遷蔡，在蔡住了3年，后來(lái)楚昭王聽(tīng)說(shuō)孔子在陳蔡之間，使人迎孔子。陳蔡大夫害怕孔子去楚對(duì)陳蔡不利，便派人圍困孔子，致使其斷糧。最后，楚昭王興師迎孔子，才使其免遭于難。楚昭王想以700里的戶籍封孔子，遭到令尹子西的反對(duì)。不久昭王死，孔子覺(jué)得在楚也難以施展抱負(fù)，于是又返回衛(wèi)國(guó)。魯哀公十一年〔公元前484年〕，季康子迎孔子，孔子歸魯。
孔子回到魯國(guó)，年已68歲。他晚年集中精力從事教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代典籍，刪修《春秋》。魯哀公十六年，孔子病逝。
論語(yǔ)讀后感15
作為一名曲阜人，如果不讀論語(yǔ)，可以說(shuō)是極大的資源浪費(fèi)。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語(yǔ)細(xì)細(xì)品味，真是一種享受啊!上學(xué)時(shí)，看著人家背《論語(yǔ)》也跟著背了不少，通過(guò)資料書(shū)淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來(lái)沒(méi)有一種享受的感覺(jué)�，F(xiàn)在，隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著閱歷的增加，感覺(jué)《論語(yǔ)》越來(lái)越難讀懂了，有時(shí)看上一則，會(huì)品味半天，感覺(jué)還挺有滋味的呢。
對(duì)于城市道德的建設(shè)，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提高，《論語(yǔ)》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營(yíng)養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個(gè)沉默寡言的人，是一個(gè)淡泊為志的人，他不會(huì)巧言令色，但是他沒(méi)有辜負(fù)孔子的期望，他的見(jiàn)解也高出同門一籌。他知道孔子的學(xué)問(wèn)其實(shí)就是教人如何做人做事。所以他說(shuō)：“我每天多次的自我反�。簽閯e人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西，一些好的傳承，我真的去實(shí)踐、去履行了沒(méi)有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來(lái)反思呢?“反思能使人進(jìn)步”，這是誰(shuí)都知道的道理，但是真正能做到的人卻寥寥無(wú)幾。如果一個(gè)人為別人辦事能夠盡心竭力的話，如果一個(gè)人對(duì)待朋友能夠言而有信的話，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了，他在工作中也會(huì)得到更多人的賞識(shí)和肯定，這對(duì)于他是有
利而無(wú)害的。我們的國(guó)家需要這樣的人，我們的城市需要這樣的人，所以我們要努力使自己成為這樣的人;
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃诱f(shuō)：“弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改�，在外要友�?ài)同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)�！薄暗茏印庇袃蓪右馑�，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺(jué)得也可以是第二種。中國(guó)古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來(lái)尊敬，師生之間有如父子，過(guò)去有“一日從師，終身若父”的`情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對(duì)于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個(gè)“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬�？鬃舆�告訴我們，要學(xué)會(huì)孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實(shí)，孔子說(shuō)的很對(duì)：一個(gè)連自己的父母都不會(huì)去愛(ài)的人還會(huì)去愛(ài)別人嗎?還會(huì)“泛眾愛(ài)”嗎?孔子不光告訴我們?cè)诩依镌趺醋觯�告訴我們?cè)谕庠鯓幼觯涸谕庖鹬赝T，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語(yǔ)言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”，由“近”及“遠(yuǎn)”，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
我們青年人多讀一下《論語(yǔ)》，對(duì)于我們自身修養(yǎng)的提高，對(duì)于
我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的。我會(huì)繼續(xù)享受我的《論語(yǔ)》之旅。
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