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道德課堂心得體會
我們得到了一些心得體會以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編整理的道德課堂心得體會，歡迎大家分享。
道德課堂心得體會1
我院開展“道德講堂”，本人受教良多，為多多了解，本人經(jīng)查證資料，得知何為“道德”，此詞匯最早來源于老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。”其說大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。
早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會，人們“不獨親其親，不獨子其子。”如此說來“孝”不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，“孝”便成了一種責(zé)任，全天下都尊敬老人的責(zé)任。唯有這樣，我們的社會才能進(jìn)步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準(zhǔn)則�？梢姡谀菚r的`中國，人以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實�！逼湔f大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。
早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會，人們“不獨親其親，不獨子其子。”如此說來“孝”不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，“孝”便成了一種責(zé)任，全天下都尊敬老人的責(zé)任。唯有這樣，我們的社會才能進(jìn)步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準(zhǔn)則�？梢姡谀菚r的中國，人們就將“孝”作為“忠”的前提，正所謂是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！痹谖铱磥恚�(dāng)一個人將對父母的孝順之情同時給予一個國家，一位君主時，孝，便是忠；而當(dāng)一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平，他便又最大限度的做到了忠。當(dāng)天下太平，百姓安居樂業(yè)，難道其父母還要受窮苦不成？故這便又是孝。就是這樣，“忠孝”一詞就被流傳下來。有人言：“自古忠孝不能兩全�！逼鋵崳�(dāng)忠孝一詞流傳開來的時候，我們就已說不清什么是純粹的“忠”，純粹的“孝”。
作為一個醫(yī)務(wù)人員，我們要學(xué)會忠誠，懂得對國家、對人民、對崗位、對朋友、對配偶，包括對自己的忠誠。對國家、人民不忠誠之人，必然身敗名裂，遺臭萬年，洪承疇叛明投清，遭老母追打；南宋秦檜里通外國，遭千古罵名；對崗位不忠誠之人，必然路越走越窄，最終無路可走，嚴(yán)重者則受刑入獄，甚至把自己送上了斷頭臺；對朋
友不忠誠之人，必然孤獨一生，終身凄涼；對配偶不忠誠之人，必然家無寧日，甚至妻離子散；對自己不忠誠之人，為名利做違心之事，必然生活在精神折磨中。忠誠對我們每個人都太重要了，它不僅僅是一種人生的智慧和立足于職場的一張王牌，它還是一種做人的美德，是一條通向榮譽(yù)之路。
道德課堂心得體會2
20xx年3月21日開展的區(qū)機(jī)關(guān)道德講堂活動，對我的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物戶外變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)聯(lián)處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一向重視道德問題。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類禮貌，個性是精神禮貌的重要資料。咱們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義能夠概括為：道德是必須社會、必須階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)聯(lián)的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不一樣，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來決定一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的'內(nèi)心觀念來維持。
在本次活動中，黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是當(dāng)之無愧的道德楷模。透過領(lǐng)悟，我主要有三點體會，一是咱們在工作生活中要堅持領(lǐng)悟道德模范人物的高尚品格，時刻嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，全面提升自我的道德修養(yǎng)。二是要注重領(lǐng)悟效果，在工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)、夯實作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)。三是就應(yīng)樹立持之以恒、求真務(wù)實的作風(fēng)，不能停于表面。
高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在咱們的日常行為中。咱們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與禮貌交談，千萬不好把行為習(xí)慣看作小事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓咱們從此刻做起，從自我做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
道德課堂心得體會3
星期五下午，我們聆聽了道德講堂，啟發(fā)很深。
道德講堂主要講的是與誠信交友。誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實為基礎(chǔ)，離開誠實就無所謂守信。誠實守信是一個人安身立命的根本。然而，我們今天所講的“誠信”，就是不要欺騙別人，做老實人。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。一個人只要活的'誠實，守信用，就等于有了一大筆財富，一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬于自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質(zhì)財富更加珍貴的財富。所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。
我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習(xí)慣看作小事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，與誠信為友。
道德課堂心得體會4
近日學(xué)習(xí)了《關(guān)注道德課堂、讓教育理性回歸》一文，感觸很深，受益匪淺。
通過研讀，使我深刻認(rèn)識到，道德課堂是關(guān)注生命成長的課堂。道德課堂是豐富情感的課堂，在課堂教學(xué)中通過不斷的走近文本，接觸文本中描繪的各種事物，認(rèn)識其本質(zhì)，豐富各種體驗，感受生命的意思和生活的樂趣，培養(yǎng)情感陶冶情感；人的道德本質(zhì)是在后天習(xí)得的，絕大多數(shù)人是通過后天的教育，尤其是在課堂學(xué)習(xí)中國形成。在課堂教學(xué)中培植人的道德，讓道德彰顯生命的`魅力。
在構(gòu)建道德課堂上就要在以下三個方面下功夫。
一、備課上下功夫。準(zhǔn)備充分，一堂課的教學(xué)思路、教學(xué)邏輯清晰可見，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確無誤，是高效率完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。而精心設(shè)計教與學(xué)的每個環(huán)節(jié)，是道德課堂的最大著力點。
二、在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)氛圍上下功夫。最后在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上上下功夫。 教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個人的理解是：尊重個性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時感受到“成功的樂趣”，通過師生互動的信息交換及時改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長的空間，感悟心靈的自由，教師的知識情感體驗同時得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。
以教師自身對專業(yè)的熱愛、對工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識傳授過程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價值的學(xué)科知識，教師的人格魅力。 總之道德課堂構(gòu)建的過程，就是教育理性回歸的過程，也是需要教育管理工作者和教師認(rèn)真反思、學(xué)習(xí)、提高的過程，只要做好這個過程的每一個細(xì)節(jié)的認(rèn)真落實，我想教育才會更好。
道德課堂心得體會5
20xx年11月11日在管老師的帶領(lǐng)下，我們有幸去蘭陵參加了臨沂市道德與法治課堂教學(xué)研討會活動。本次活動分為觀摩教學(xué)活動及互動研討活動兩種形式。會上由全市選拔推薦的優(yōu)秀教師進(jìn)行了精彩的展示，純正的發(fā)音、嫻熟的教學(xué)技巧、精致的板書、親切的教態(tài)、良好的素質(zhì)，令人嘆為觀止。
通過本次活動，使我感觸很多，現(xiàn)將自己的心得體會總結(jié)如下：
一、對法治教學(xué)活動有了更深層次的理解。
本次觀摩活動涵蓋兩個年齡階段，有四年級的《父母默默的愛》和六年級的《我們受特殊保護(hù)》、《公民的基本權(quán)利》兩節(jié)法律知識課。對于難懂的法律知識，兩位老師講起來卻清晰明了。比如第一課《我們受特殊保護(hù)》，張老師能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解我國保護(hù)未成年人的專門法律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、知法和守法觀念，幫助學(xué)生自覺地用法律法規(guī)來約束自己、保護(hù)自己，維護(hù)自身合法權(quán)益。上課伊始，張老師通過課前交流讓學(xué)生說說未成年人是什么樣的人，有什么特殊之處，引入“我們受特殊保護(hù)”。正是因為未成年人的特殊性，他們的權(quán)益容易受到侵害，怎樣避免未成年人違法犯罪、保障未成年人合法權(quán)益呢？引入新課《專門法律來保護(hù)》。這節(jié)課張老師設(shè)計了兩個活動，活動一：專門法律有哪些。讓生從課本中找找專門保護(hù)未成年人的法律有哪些，并請學(xué)生思考為什么通過專門的法律保護(hù)未成年人。師講解出發(fā)點和立足點�；顒佣簩ｉT法律我了解。張老師先借助教材中“知識窗”，讓生明確相關(guān)法律的內(nèi)容、特點和價值。學(xué)生明確后，教師在借助闖關(guān)小游戲加深學(xué)生對法律的認(rèn)識。最后，教師發(fā)放法律條文資料，生配樂讀法律條文，鞏固對法律知識的.認(rèn)識。課后踐行環(huán)節(jié)，讓生繼續(xù)了解《兒童權(quán)利公約》和《中華人民共和國民法典》，豐富學(xué)生的法律知識。
二、課堂活動的設(shè)計必須面向全體學(xué)生，要讓每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)任務(wù)參與。
課程標(biāo)準(zhǔn)提出，課程活動的設(shè)計要面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)都能得到發(fā)展。但是每個學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)的興趣、天分和能力以及學(xué)習(xí)方法都是不同的，在學(xué)習(xí)能力上也有不同，應(yīng)該注意。
三、讓學(xué)生自由的發(fā)言，在討論的時候不去限制學(xué)生。
張老師在執(zhí)教《公民的基本權(quán)利》這課中，讓學(xué)生自己去摸索，鼓勵學(xué)生以聊天形式來上課，讓學(xué)生能夠發(fā)散自己的思維，成立一個個學(xué)習(xí)的小組，讓學(xué)生在其中互相交流，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)的過程后課堂上小組之間進(jìn)行搶答，讓其配合完成，不做太多的干預(yù)。
四、存在不足與今后打算：
1、我的教學(xué)還是以傳統(tǒng)方法為主，缺少創(chuàng)新意識，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育不足。
2、課堂中我講的太多，學(xué)生交流的時間略短，總感覺孩子不會、不懂，沒有真正放手給孩子們。
“金無足赤，人無完人”。我的教育教學(xué)工作能力和水平還有待更進(jìn)一步提高，需跟上時代的發(fā)展，適應(yīng)時代的需要。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教學(xué)方法，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，努力提高自己的教學(xué)水平，逐漸創(chuàng)造出自己的教學(xué)風(fēng)格，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。
道德課堂心得體會6
語文課承載著讓學(xué)生掌握與世界交往的工具的重要使命，必須沉得下去，必須擯棄浮躁，必須如農(nóng)業(yè)般辛勤踏實地耕耘，呈現(xiàn)出一種樸實無華、充實飽滿的美；然而語文又是一門屬于心靈、屬于精神的學(xué)科，它在承載工具任務(wù)的同時，還要演繹風(fēng)花雪月的美麗。因此我覺得，語文課應(yīng)該是源于生活又高于生活，它必須美得充實，美得實在，美得有內(nèi)容，美得有詩情畫意。下面談?wù)勎宜鶊?zhí)著追尋著的理想中的語文課堂。
一、真實是語文課堂的生命
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生生活的另一種樣式，而生活的意義與價值在于它的真實、本色。語文教學(xué)的價值就是要讓學(xué)生經(jīng)歷從不懂到懂、從不會到會、從不能到能的學(xué)習(xí)過程，并在這樣的過程中獲得生命的成長。那種省略復(fù)雜的訓(xùn)練過程，只呈現(xiàn)精彩的學(xué)習(xí)結(jié)果的語文課；那種以部分優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)言掩蓋其他學(xué)生的學(xué)習(xí)真相的語文課；那種用游離文本的媒介煽情替代潛心感悟語言內(nèi)涵的語文課……失卻了真實與深刻，捧出的是一束束虛假的“塑料花”，鮮艷得很，卻沒有生命，沒有成長的氣息。于是，我們的學(xué)生對語文課漸漸地倦怠了，我們的教師也慢慢地變得庸俗了、功利了，不論是語言還是思想，都絲毫沒有了本真的激情與奔放了。一堂理想的語文課，不僅需要教師深厚的文化功底，更需要教師高尚的人格魅力。人，有人格；課，有課品。一個語文教師的人格魅力奠定了他的語文課堂的品位，課品如人品。而真實，是衡量人品、課品的基本準(zhǔn)繩！
二、語文課堂應(yīng)充滿智慧
語文教學(xué)重視“雙基”，但知識不等于智慧。知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界。語文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧，讓每一個學(xué)生都充分張揚(yáng)個性，敢想敢為，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)展，享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受到自己智慧的力量。
1、喚醒學(xué)生的問題意識
我們要鼓勵學(xué)生讀書質(zhì)疑，培養(yǎng)強(qiáng)烈的問題意識。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程就是探究性學(xué)習(xí)的過程。過去我們講的啟發(fā)式教學(xué)更多的是教師問學(xué)生答，學(xué)生仍是被動者，被教師牽著鼻子走。新課堂呼喚學(xué)生問，學(xué)生議、學(xué)生辯的學(xué)生自主探索的嶄新境界。同時我們又要以教師的“追問”生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)的`智慧，讓學(xué)生獲得從內(nèi)心深處生發(fā)的學(xué)習(xí)樂趣。比如特級教師孫雙金教《天游峰的掃路人》一文時，先鼓勵學(xué)生就題質(zhì)疑，學(xué)生提出了一系列有價值的問題，這時孫老師沒有急著拿出解決的辦法，而是啟發(fā)學(xué)生：面對這么多問題，我們用什么辦法來學(xué)習(xí)效果最好呢？學(xué)生就紛紛出主意：有的說自己選擇感興趣的問題去解決；有的說大家分組討論，然后大組交流；有的說先把問題歸歸類，看看哪個問題具有代表性。孫老師當(dāng)即采用第三種意見，把問題歸類篩選出兩個核心問題，即“老人為什么覺得掃天游峰不累？”和“老人能活到100歲嗎？”
師生圍繞這兩個問題再次和文本對話，在讀中悟，在讀中議，在讀中思，在讀中練。學(xué)生學(xué)得興趣盎然，生動活潑，有滋有味，十分投入，真正體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在課堂中展現(xiàn)了學(xué)生勃勃的生命活力和智慧風(fēng)采。
2、發(fā)現(xiàn)錯誤的價值
學(xué)習(xí)就是一個不斷嘗試錯誤的過程，學(xué)生正是在不斷地發(fā)生錯誤、糾正錯誤的過程中獲得了正確的知識、找到了科學(xué)的方法、提高了學(xué)習(xí)的能力、嘗到了成功的喜悅�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”錯誤是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的標(biāo)志，是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗，也是一種可以利用的教學(xué)資源。布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)生的錯誤都是有價值的。”因此，語文教師要正視學(xué)生的錯誤，多問幾個：“你為什么這么想？”善于發(fā)現(xiàn)錯誤背后思維的火花、智慧的萌芽，這樣，教學(xué)才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。是否可以這樣認(rèn)為，學(xué)生不出錯的課絕不是一堂好課？智慧，是在解決問題、糾正錯誤的過程中產(chǎn)生的。面對學(xué)生的錯誤，教師更需要教學(xué)的藝術(shù)和智慧。
3、催發(fā)思想的碰撞
語文的魅力在于其內(nèi)涵的豐富多彩，不同的人由于知識水平、生活經(jīng)歷等方面的不同，對同樣的作品會產(chǎn)生不同的理解。即使同一個人，在不同的時間和境遇里，也會有不同的理解。不同的學(xué)生對課文的理解和感悟會千差萬別，我們教師要善于引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，在大家的各抒己見中，產(chǎn)生思想的碰撞，給人以知識，給人以啟迪，給人以智慧。這樣的語文課，才能實現(xiàn)“語言與精神的同構(gòu)共生”。
道德課堂心得體會7
魯潔教授認(rèn)為：“道德課堂就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)與管理, 并讓教師與學(xué)生從中得到愉快、幸福與滿足, 得到自我的充分發(fā)展與自由, 得到唯獨人才有的一種最高享受”。“道德課堂”是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。對學(xué)生而言，“道德課堂”強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來，讓學(xué)生在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的氛圍中得以身心健康、精神自由、生命自主地發(fā)展；對教師而言，課堂是教師生命延續(xù)的舞臺，是教師追求卓越的過程，教師在教育教學(xué)活動中完善人格，實現(xiàn)生命的價值和幸福。
在我心中，道德課堂強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生互動和溝通交流的`過程，在和諧的師生關(guān)系下，師生心理相容、情感交融，課堂上教師善教、學(xué)生樂學(xué)，氣氛活躍、緊張而又適度，不同程度和不同個性的學(xué)生都能能在課堂上得到良好的發(fā)展。 因而“道德課堂”必須是高效的課堂，必須是能夠促進(jìn)思維發(fā)展的課堂，必須是能夠促進(jìn)學(xué)生精神成長的課堂。
1、要以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，把學(xué)生“今天的健康成長”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來。
2、要有和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽、緊張而又適度，師生民主、平等。課堂上教師善教，學(xué)生樂學(xué)，不同的學(xué)生在課堂上都能得到良好的發(fā)展。
3、要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。道德課堂必須是高效課堂。作為教師，在課堂上，我們必須把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時間，還要讓他們學(xué)會合作和探究。要運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個積極性，讓學(xué)生變“苦學(xué)”為“樂學(xué)、主動地學(xué)”。
總之，教師是用道德的方法教育學(xué)生，一方面要理解和尊重學(xué)生，另一方面，要構(gòu)建有效教學(xué)。
道德課堂心得體會8
20xx年8月1日我參加了小學(xué)《道德與法制》新教材教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)會有兩個內(nèi)容：一是彭燕芬老師的對《道德與法制》教材培訓(xùn)的分享，二是彭燕芬老師對新教材《道德與法制》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)解讀。通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我收獲頗多：
一、小學(xué)《道德與法治》教材的特色
一是堅持以兒童生活為基礎(chǔ)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，貼近兒童的學(xué)習(xí)特點和發(fā)展需求，改進(jìn)教材的呈現(xiàn)方式，低年級教材還適當(dāng)采用兒童繪本的形式，引導(dǎo)兒童主動地、生動活潑地學(xué)習(xí)。
二是重視社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，合理布局，整體安排，在開發(fā)教育資源、豐富德育內(nèi)涵、改進(jìn)道德與法治融入方式等方面做了有益探索。所采用的“內(nèi)隱”與“外顯”相結(jié)合的融入方式，真實自然。
三是研究并遵循兒童道德自主發(fā)展的規(guī)律和特點，通過設(shè)計，給兒童留下自主思考的學(xué)習(xí)空間，較好地處理了道德認(rèn)知必要合理的傳授與道德能力自主建構(gòu)之間的關(guān)系，促進(jìn)兒童在自主學(xué)習(xí)中提高道德水平、增強(qiáng)法治意識。
四是針對兒童探究精神不足的現(xiàn)實，在全面體現(xiàn)課程核心理念和目標(biāo)的同時，突出了“樂于探究”的要求，創(chuàng)造性地設(shè)計了一些較有特色的活動，引導(dǎo)兒童學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，努力培養(yǎng)兒童的探究精神和實踐能力。
二、《道德與法治》教材框架及說明
這一版的教材從一年級開始就把道德與法治結(jié)合起來，讓學(xué)生從小學(xué)階段就初步了解憲法中的相關(guān)規(guī)定，是他們樹立遵紀(jì)守法的思想觀念，有利于學(xué)生的成長。在編寫時用兒童的童言童語進(jìn)行編寫，展開兒童自己的世界，為學(xué)生上課創(chuàng)設(shè)情境，更方便他們的理解和學(xué)習(xí)。最后采用教學(xué)和一的理念，是教師在教學(xué)的過程中采用多樣化教學(xué)，在教學(xué)的過程中使學(xué)生學(xué)會知識的同時滲透德育，是學(xué)生逐漸形成正確的價值觀。
接下來彭燕芬老師又詳細(xì)的就一年級各單元的教學(xué)目標(biāo)以及在教學(xué)中容易出現(xiàn)的教學(xué)誤區(qū)或教學(xué)關(guān)鍵點進(jìn)行了介紹，使我對教材的把握更準(zhǔn)確，更清楚。在教學(xué)中容易出現(xiàn)的教學(xué)誤區(qū)是，老師規(guī)定學(xué)生在介紹自己時必須怎樣說，給出固定的格式，讓學(xué)生進(jìn)行填空，在教學(xué)中我們應(yīng)該允許學(xué)生的個性表達(dá)，杜絕填空現(xiàn)象。在教學(xué)中的關(guān)鍵點是，教師要在課堂進(jìn)行中關(guān)注弱勢，對于表達(dá)能力或動手能力較弱的學(xué)生給予鼓勵，給他們更多的`關(guān)注。我相信通過彭燕芬老師的詳細(xì)解說，我一定能更好的開展教學(xué)工作，把教學(xué)工作做好。
這次新教材培訓(xùn)，雖然培訓(xùn)只有短短的一天，但通過專家深入淺出的講解，使參訓(xùn)者把握了教材的編寫意圖、框架結(jié)構(gòu)，更深刻地理解了教材包含的教育理念，幫助我們更好的做好《道德與法制》課程的教學(xué)工作，并以此作為小學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。作為教師的我們要充分認(rèn)識《道德與法制》課程的重要意義，改變教學(xué)方法，以兒童的社會生活為主線，將道德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
道德課堂心得體會9
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒能從老思想、老模式中解脫出來盲目走“新課改”的路時，田局長為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評價觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“濫”、 考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失。少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對學(xué)生、對教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評價觀，就要建立一種像田局長提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋：“道”：即天道，即自然規(guī)律；“德”：即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為課堂道德？ 課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的過程中同時獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是
最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個概念后，就明白了我們在教育教學(xué)過程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會，還要會學(xué)。這就如同我們新課改形勢下的三位目標(biāo)：知識與能力；過程與方法；情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)系一樣，知識與能力如同一棵樹的樹葉，過程與方法相當(dāng)與樹的枝干，而情感、態(tài)度、價值觀就是那深埋樹下的根基，這根基就是學(xué)生的心、學(xué)生的思想。沒有它為干葉輸送營養(yǎng)物質(zhì)，枝繁葉茂就無從談起，我們更見不到茂密的樹林。就像田局長所說的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。
在我們的`教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？我覺得要營造的是低碳高效的課堂、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的課堂、促進(jìn)學(xué)生精神成長的課堂師生共同發(fā)展、共同成長的課堂，那這就要求我們師生都要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)造一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。而學(xué)生這個主體性的充分發(fā)揮就要靠教師的導(dǎo)，教師的托一托、送一送、幫一幫。所以，教師首先在課堂教學(xué)中要樹立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)和負(fù)責(zé)的思想，甘心俯下身子與學(xué)生平等的共同學(xué)習(xí)和交流，再也不要凌駕與學(xué)生之上的灌輸教學(xué)，要多鼓勵、表揚(yáng)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐步建立主體地位，樹立主人翁意識，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變苦學(xué)為樂學(xué)。
而作為教師的我們，承擔(dān)了構(gòu)建道德課堂的重大責(zé)任，首先要建立一個快樂、和諧的師生關(guān)系，要做到尊師愛生、民主平等、心理相容、教學(xué)相長，讓每一學(xué)生切實的體驗到老師的愛和溫暖。這是構(gòu)
建道德課堂的一個前提。其次：要根據(jù)學(xué)科教學(xué)中每節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)，讓課堂真正的屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛上課堂，從而自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度。還要將教師導(dǎo)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，既要順?biāo)浦�，又要無聲無息，讓學(xué)生感覺到自然，而不是生硬的、被動的。這就要我們老師運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段抓住學(xué)生的心和神，師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中。
最后要在以往的備教材、備學(xué)生的前提下，多問自己三個問題： 你把學(xué)生帶到哪里去？（學(xué)習(xí)目標(biāo)）你怎樣把學(xué)生帶到那里？（學(xué)習(xí)策略）你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？（學(xué)習(xí)結(jié)果評價），明確的教學(xué)任務(wù)會使整個課堂鮮活起來，還會使學(xué)生快樂起來，那么我們的道德課堂也就在老師和學(xué)生的心目中留下了深深的烙印。
古有“以德服人”，今有“以德執(zhí)教”，讓我們德在課堂、德在社會，德存心底，永銘記！
道德課堂心得體會10
最近，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動，通過活動的開展，使我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發(fā)，談一談自己的一點心得體會：
1、通過學(xué)習(xí)使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園叮只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
2、通過學(xué)習(xí)讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說：“愛之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”就是這個道理。
3、通過學(xué)習(xí)使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進(jìn)行教育的，作為學(xué)生都會自覺或不自覺的.把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子�！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
4、通過學(xué)習(xí)使我不僅可以促使我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)因此，這次教師職業(yè)道德講堂讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一個歷程碑
總之，教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學(xué)生的教育往往不會如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來而努力奮斗吧。
道德課堂心得體會11
“在語文課堂上，我究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生呢？”這是我在平時教學(xué)當(dāng)中一直困惑的地方。許x老師的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。許x老師從道德課堂的提出、道德課堂的觀念、道德課堂的'構(gòu)建三個方面給我們講述了構(gòu)建“道德課堂”文化，學(xué)習(xí)后我收獲多多，感觸多多，許x老師的講座是我們課堂教學(xué)工作的航標(biāo)。
我最初對“道德”的認(rèn)識是一種社會意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但許x老師道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說的三維目標(biāo)：知識與技能；過程與方法；情感態(tài)度價值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對學(xué)生、對自己、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們在自主學(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長的地方，使學(xué)校真正成為“知識超市，生命狂歡”的地方！
道德課堂心得體會12
今天參加道德講堂活動，聆聽豐富而生動的講談，使我受益匪淺，給我的精神世界又一次洗禮，讓我更深刻體會到學(xué)禮儀，講溝通之重要性。
禮儀、溝通是人類文化絢麗的夏花，就像院里的向日葵，天天向陽，美麗大方，傳遞溫暖，是文明和諧社會的亮點。中華民族歷來是禮儀之邦，中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實踐中，也處處透射著禮儀文化和溝通理念。然而，無論現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)如何科學(xué)、先進(jìn)，對于疾病，卻總是處于滯后狀態(tài)，醫(yī)學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)也不可能領(lǐng)先于疾病的發(fā)展，而溝通和仁愛卻總是與醫(yī)學(xué)并存，與醫(yī)學(xué)的發(fā)展而相映生輝。當(dāng)代醫(yī)療機(jī)構(gòu)是黨和政府體貼民眾，關(guān)愛生命的重要服務(wù)窗口，是傳播科學(xué)文明，守護(hù)身心健康的特殊行業(yè)，因此學(xué)禮儀，講溝通顯得尤為重要。今天我想更深刻的談?wù)勧t(yī)患溝通。醫(yī)生和患者之間最寶貴的是真誠、信任和尊重，其橋梁是溝通。溝通講技巧，講方法，靠修養(yǎng)。良好的溝通是和諧醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)。
曾有一則溫暖的溝通故事一直感動、激勵著我，某晚期肺癌的老年女患者拖著衰弱的身體，被女兒攙扶著送進(jìn)了某醫(yī)院的外科病房。當(dāng)時，家屬表情滿是疑慮。當(dāng)患者進(jìn)到病房，所有在場醫(yī)護(hù)人員連忙放下手中工作，很快輪椅推來了，床鋪準(zhǔn)備好了，管床醫(yī)師及護(hù)士將患者推進(jìn)病室，拖到床上。然后對老人說：“我們在您的床單下鋪了水墊，這樣睡著舒適，柔軟，不會生褥瘡，我們還為您準(zhǔn)備好了開水，洗臉盆，便盆，我們隨時會來幫助您�！彪S即，醫(yī)護(hù)人員詢問病史并做出初步診斷之后，很快就進(jìn)行了治療：給氧，輸液，測量生命體征，上監(jiān)護(hù)儀，給患者安排飲食等。家屬看到這些，激動地對醫(yī)護(hù)人員說：“你們的服務(wù)，讓我們有了到家的感覺，這種感覺真好。老人住著，我們放心了�！贝撕竺恳惶�，醫(yī)護(hù)人員都要到老人的病床邊，笑著鼓勵她增強(qiáng)戰(zhàn)勝癌病的.信心。詢問她的睡眠和不適，幫她按摩手，腳，教她咳嗽排痰，和她聊家常，老人也成天笑容滿面，看不出是一個生命垂危的晚期肺癌患者。盡管病魔還是奪走了老人的生命，但她生前出于對醫(yī)務(wù)人員高尚醫(yī)德和熱情周到的服務(wù)的感受
道德課堂心得體會13
道德標(biāo)準(zhǔn)：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經(jīng)里，“道”即天道，即自然規(guī)律；“德”即人德，即人的行為準(zhǔn)則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。
新課程的核心理念：育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。
道德課堂：新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂是教師和學(xué)生的共同家園。
課堂道德：課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的過程中同時獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德。
道德課堂的本質(zhì)：“養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。
課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。
我的認(rèn)識：我最初對“道德”的認(rèn)識是一種社會意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長在道德課堂里的`“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說的三維目標(biāo)。
如果讓課堂教學(xué)回到“先學(xué)后教”的秩序上來，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，然后根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，對學(xué)再創(chuàng)造，這真是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，為此，我們將不懈努力，構(gòu)建道德課堂，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長，師生共同發(fā)展、共同成長。
道德課堂心得體會14
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語�！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動變化的規(guī)則，“德”表示對道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就一直重視道德問題。
開展道德講堂活動，創(chuàng)建全國文明城市。全國文明城市是我國城市的最高榮譽(yù)，是十分重要的無形資產(chǎn)和戰(zhàn)略資源，能夠極大增強(qiáng)城市的吸引力、凝聚力和競爭力。爭創(chuàng)全國文明城市既是加快實施新戰(zhàn)略、奮力實現(xiàn)新跨越的應(yīng)有之義，又可以在創(chuàng)建中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和城市面貌的`全面提升。同時我局開展各類科普活動，擺出展板、發(fā)放知識手冊，向廣大市民宣傳普及低碳生活、節(jié)約能源資源、保護(hù)環(huán)境等內(nèi)容。
培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，可以形成強(qiáng)大示范效應(yīng)，引領(lǐng)思想道德的進(jìn)步和提升。人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。人品高尚者，日三省其身，時刻保持警醒，面對權(quán)力、金錢、美色的誘惑不喪失道德底線，不迷失人生方向，始終對群眾感情真摯，對事業(yè)忠誠可靠，對同事熱心誠懇。沒有好的人品做底子，一旦權(quán)力在手，勢必生邪心、走歪路、辦壞事。做人不僅要有好的人品，還要有良好的職業(yè)道德。共產(chǎn)黨員的“德”應(yīng)該有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，即要有高尚堅定的理想信念，有強(qiáng)烈牢固的公仆意識，有實事求是的工作作風(fēng)，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，做一名真正的共產(chǎn)黨員。
道德課堂心得體會15
一、我們的傳統(tǒng)課堂缺失了什么?
長期以來，“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評價觀，使我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無“學(xué)”，或有“教”無“育”，與社會遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實踐遠(yuǎn)離，與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭的事實，有的甚至走上了不道德甚至是“反道德”的歧途。
其主要表現(xiàn)是課堂的“灌”，作業(yè)的“濫”，考試的“多”，管理的“死”。這種以犧牲人的心靈自由成長與創(chuàng)造，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)，是違反了道德精神的。
二、什么是“道德課堂”?
“道德課堂”就是要用道德的方式去從事教育教學(xué)和學(xué)習(xí)生活，并讓師生從課堂中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由；得到惟獨人才有的一種最高享受”。最終實現(xiàn)“教師小課堂，校園中課堂，社會大課堂”。
圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。
學(xué)道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律。道德課堂，核心是尊重學(xué)道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的'。
學(xué)德，即學(xué)習(xí)生態(tài)，構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲。道德課堂學(xué)德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做；課堂又以展示為手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
師道，即教師的角色。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才稱其為“道德教師”。道德教師的基本品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生、基于學(xué)情、指導(dǎo)學(xué)法，高度認(rèn)識并充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
師德，即相信學(xué)生。道德課堂認(rèn)為相信學(xué)生就是師德。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系。
三、道德課堂要求教師必備八大教學(xué)素養(yǎng)
一是回答好三個問題。
1、你要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問題：學(xué)什么？學(xué)到什么程度？、
2、你怎樣把學(xué)生帶到那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程問題。
3、你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)效果的評價問題。
二是具備三種基本能力。
設(shè)計教學(xué)的能力、實施教學(xué)的能力、評價教學(xué)的能力。
設(shè)計教學(xué)的能力是基礎(chǔ)，實施教學(xué)的能力是關(guān)鍵，評價教學(xué)的能力是保障。
三是把握三個前提。
把握學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。
四是做到三個讀懂。
讀懂課標(biāo)和教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。
五是完成六個轉(zhuǎn)變。
教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。
站在學(xué)生的立場上來思考教學(xué)，既是新課程的要求，又是師道的要求。
六是明確課堂方向。
課堂教學(xué)，要堅持以基礎(chǔ)知識和基本技能為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求三維目標(biāo)的全面落實；堅持教材是基本資源，靈活運(yùn)用、擴(kuò)展、開發(fā)、構(gòu)建多種教學(xué)資源；堅持真正“學(xué)生”的主體性，也就是教師主導(dǎo)下的主體性；堅持以啟發(fā)探究式教學(xué)為主，追求教學(xué)方法多樣化。
七是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)。
細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，從基于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)置符合“學(xué)情”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師的基本功，是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的前提條件。
八是構(gòu)建道德課堂生態(tài)。
必須進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新：開展教師、學(xué)生、文本三者之間互動的教學(xué)活動，實現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)以問題為紐帶、進(jìn)行啟發(fā)探究教學(xué)，實現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。
四、道德課堂評價標(biāo)準(zhǔn)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)明確。目標(biāo)制定切合學(xué)生發(fā)展實際，全面、準(zhǔn)確、清晰，重點突出，具有導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)評作用。
�。ǘ┙虒W(xué)設(shè)計科學(xué)。遵循“以學(xué)定教，先學(xué)后教，多學(xué)少教”的原則，合理開發(fā)整合資源，流程完整，結(jié)構(gòu)清晰。變“教材”為“學(xué)材”。
�。ㄈ⿲W(xué)生成為課堂的主人。有充足的自主學(xué)習(xí)空間，話語權(quán)得到回歸，親歷學(xué)習(xí)全過程，主體作用突出。
�。ㄋ模⿲W(xué)生學(xué)習(xí)積極主動。獨立思考，大膽質(zhì)疑，激烈爭論，明辨是非。
�。ㄎ澹⿲W(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣良好。自主學(xué)習(xí)，善于合作，積極研討，踴躍展示。
�。┙處煶蔀椤皩�(dǎo)演”。是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者。
�。ㄆ撸┙處熡旭{馭課堂的能力。教學(xué)方法（模式）應(yīng)用得當(dāng)、活用預(yù)設(shè)，捕捉生成，激活課堂。
�。ò耍┙處熁竟υ鷮崱Ｆ胀ㄔ挊�(biāo)準(zhǔn)，板書規(guī)范，教態(tài)自然，現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段運(yùn)用得當(dāng)。
�。ň牛┠繕�(biāo)達(dá)成度高。面向全體，反饋矯正，評價及時，“三維目標(biāo)”得到有效落實。
�。ㄊ�(gòu)建生態(tài)課堂。呈現(xiàn)出尊重、關(guān)愛、欣賞、民主的課堂文化，關(guān)注生命，學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的幸福和快樂。
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