讀《自由在高處》有感

　　讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的讀《自由在高處》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《自由在高處》有感1

　　最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著�！耙元�(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。

　　熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的.加法。

　　最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來�！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。

　　《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開！

讀《自由在高處》有感2

　　讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn)，在此，我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。

　　社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事，比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7。23動(dòng)車追尾事件，方正縣開拓團(tuán)碑墻，王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞，難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問題的麻木，變?yōu)閷?duì)問題的“習(xí)慣性接受”，感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致，不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。

　　盧梭曾說過:人生而自由，卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì)，消極地面對(duì)問題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷�活的主宰者。因�(yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

　　書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:

　　q:到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察?

　　a:沒有。

　　q:為什么?

　　a:到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。

　　其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些“自我逮捕”的人，他們?cè)��?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆�，多高的能力，都�?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

　　書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的.破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

　　當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己�！�

　　讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說:“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變�！�

讀《自由在高處》有感3

　　看他的書，他會(huì)告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。

　　這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�

　　熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會(huì)像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的`權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。

　　帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活�！币�?yàn)樯��?熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來�！睆�(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。

讀《自由在高處》有感4

　　去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

　　這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到"高處"。但熊氏所說的"高處"并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

　　自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏�活中總�?huì)聽到"沒辦法、體制就是如此"、"大家都這樣"等此類的話語。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是"調(diào)整"不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。

　　自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的`權(quán)利。

　　近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。

　　自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。

　　可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。

　　一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。

　　做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)�，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。

　　可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

　　熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。

讀《自由在高處》有感5

　　自由在高處，這是一種怎樣的說法？關(guān)于自由，前人之述各不相同，直到如今我也沒有得到一種確切的答案。帶著對(duì)這個(gè)書名的疑問，我打開這本書。我希望通過閱讀這本書，能產(chǎn)生一些有益的思考，得到一個(gè)屬于我自己的答案。

　　也許很多人讀書都不愛看序言，我也不愿意看太過冗長(zhǎng)乏味的序言，但熊培云的這篇序言：《因?yàn)闊o力，所以執(zhí)著——我為什么要寫作》我卻回回看了許多遍。讀完這篇自序后，我確定熊培云是一個(gè)熱愛字如生命的人，他的字具有感情。他能夠?qū)⒆约旱母星橥ㄟ^字表達(dá)，他很幸運(yùn)，可以像魯迅先生一樣拿筆作劍，雖然他只是想做胡適一樣的人，不去做"英雄"，"因?yàn)樾枰�‘英雄’的�?guó)家真不幸"，他只想"以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想和良心去擔(dān)當(dāng)"這樣的選擇也很好。

　　無疑，熊培云是一個(gè)能握住筆的人，若他失去筆，體會(huì)一次無以表達(dá)者的痛苦，他會(huì)有什么感覺呢？

　　他在自序里提到一事，20xx年在米哈博橋他突然有點(diǎn)想寫什么的沖動(dòng)，但是當(dāng)時(shí)他的手上沒有可以記錄下他此刻想法的工具，因?yàn)檫�在別處有約，一番焦灼后他只能離開。

　　讀完這一段后我試著想象了一下那個(gè)場(chǎng)景，雖然從未經(jīng)歷過這種想些什么卻無法記錄的事情，但我似乎也能體會(huì)到那種失落，那種惆悵。作者曾在微博上寫過這樣一段話："當(dāng)農(nóng)民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千萬富翁會(huì)被滅門，而你握不住手里的筆……這樣的時(shí)代，沒有誰比誰更幸運(yùn)，只有誰比誰更不幸。"這樣無奈又現(xiàn)實(shí)的情景在生活中并不少見，我知道很多人都為自己或是為自己的職業(yè)而問過其意義所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被滅門、握住筆便是很多人的答案。可若是連這些最基本最簡(jiǎn)單的意義都失去了，對(duì)我們最想守護(hù)的東西都無能為力，那么我們應(yīng)該思考一個(gè)問題，我們到底是否自由？

　　是啊，自由，我們可以自由地選擇自己的工作，也可以自由地決定自己想要的.未，我們都覺得自己自由。但是我們仔細(xì)思考一下，是否所有人選擇工作都會(huì)把自己的興趣與喜好放在第一位？是否每一個(gè)人在決定自己想要的未時(shí)是拋開了所有的外在干擾而只是選擇自己最想要的未？不是的，很多人選擇工作是把薪水的高低放在第一位，很多人選擇未的路時(shí)會(huì)受到別人的影響。

　　所以，生活中也許有很多我們無能為力的地方，但是我們改變不了大環(huán)境，我們能改變自己生活的小環(huán)境，自己要不觸及規(guī)則，我們還是可以自由選擇的，只要積極地面對(duì)生活，我們就是自由的，我們就不會(huì)出現(xiàn)那種握不住手中筆的情況。

　　喬布斯說："你須尋得所愛。"熊培云在少年時(shí)便解決了這個(gè)問題，除了思考與寫作，他的生命別無激情。這是一個(gè)多么純粹的人，能有如此簡(jiǎn)單的一生所愛，并且能為此而努力奮斗，他實(shí)在是一個(gè)很幸運(yùn)的人。反觀如今社會(huì)絕大多數(shù)人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永遠(yuǎn)都在騷動(dòng)，反而終日忙碌無所得，忘記何為初心，忘記為何而，混混沌沌就蹉跎了一生。

　　而我們?nèi)缃裆頌閷W(xué)生，當(dāng)奮發(fā)向上，用知識(shí)充實(shí)自己，即使學(xué)習(xí)不是我們所愛，我們也應(yīng)通過學(xué)習(xí)給自己一個(gè)尋找所愛的機(jī)會(huì)。所謂自由并不是毫無底線的自由，在限度之下，我們可以盡可能地站得高，我們的視野便會(huì)變得開闊，便可以看見更多的東西，看見更好的人，周圍的許多紛擾在某一個(gè)高度以上看，就也許只是庸人自擾過眼浮云，我們，便可能做自己命運(yùn)的主人！

　　自由的生活，想必是大多數(shù)人所期望的。但是自由有許多種，我們可以選擇哪種呢？我們知道古有"寧為玉碎，不為瓦全"之勇，舍生取義的科學(xué)家布魯諾也奉行了這一原則，但是我們也知道"留得青在，不怕沒柴燒"，伽利略正是為了保全生命、繼續(xù)自己的人生才選擇妥協(xié)。

　　很多人都不理解，認(rèn)為他是貪生怕死，既然已經(jīng)知道了真理，為何不將它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人擺脫錯(cuò)誤的認(rèn)知呢？但是事實(shí)告訴我們，選擇妥協(xié)的伽利略并沒有放棄自己的生活，因?yàn)樗�知道他的死亡并沒有他活下的意義大，他妥協(xié)后的幾年中得到的研究成果也在科學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他的理智給人類做出了更大的貢獻(xiàn)，即使他因?yàn)?懦弱"被眾人辱罵，他也不曾后悔。

　　感謝黃河彎曲而哺育了如此多的生命，感謝我們國(guó)家遭受過的苦難而孕育出了我們?nèi)缃竦闹腥A兒女，感謝我們?cè)��?jīng)受過的和以后將會(huì)遭受的挫折，因?yàn)樗鼈兘虝?huì)了我們我們現(xiàn)在擁有的并不是我們應(yīng)得的，我們便會(huì)珍惜所擁有的一切�？嚯y成就了現(xiàn)在的我們，所以不要害怕它，相信鳳凰涅槃，我們經(jīng)受了苦難同樣也會(huì)重生。

　　熊培云曾說過這樣一段話："相信中國(guó)因有社會(huì)而有未；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國(guó)家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆]有底線，就沒有自由。"

　　自由在高處，也在低處，在我們看不見的地方，也在我們身邊。我們的國(guó)家是如此地自由，我們也是如此地自由。

讀《自由在高處》有感6

　　本書從人與現(xiàn)狀、人與政治、人與仇恨、人與自我救贖以及作者的個(gè)人奮斗等方面，闡述自由全面而深刻的內(nèi)涵，最終落腳點(diǎn)仍在于一個(gè)一個(gè)擁有獨(dú)立思想國(guó)的個(gè)體。作者讀過很多書，看過很多電影，心力清明透徹，目力高遠(yuǎn)開闊，腳力勤勉踏實(shí)，許多共鳴，許多共識(shí)。

　　正如作者所言，自由不是人生的目的，我們力爭(zhēng)獲得自由的'目的在于獲得一個(gè)自在從容、自我成就的人生。而從這個(gè)角度上而言，沒有人能夠剝奪我們的自由。勤勉于當(dāng)下，努力于今朝，修行于日常。對(duì)作者思想中的西方自由主義思想（雖說作者反對(duì)一切主義的思想）印記感受頗深，但回到現(xiàn)實(shí)的途徑卻更有新儒家的精神，也有道在日常中的禪味。只是，作者更積極，更樂觀，更寬容，更開放。

讀《自由在高處》有感7

　　因?yàn)橛袝�可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。

　　《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创�自由，也告訴我們?nèi)绻�獲取、追求自由，即自救。

　　天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"

　　這也讓我想起早起隨媽媽買菜時(shí)看到城管與攤販的爭(zhēng)執(zhí)。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的.菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會(huì)打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來源，菜市場(chǎng)的攤位對(duì)他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?

　　再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

　　書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡(jiǎn)單的問候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。

讀《自由在高處》有感8

　　有人在高樓，有人在深溝;有人光芒萬丈，有人一身銹。有人躊躇滿志，有人怨天尤人……

　　自由的人，在高處。

　　就如山中無事，日日疏閑。無須沽名釣譽(yù)，擔(dān)憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵，哀嘆門衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂。聽仙鳥譜曲，仙草說話;觀星河長(zhǎng)明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽春白雪。千里尋真意，山中有佳人。

　　山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價(jià)一番也費(fèi)盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語，多是尋歡作樂而不務(wù)正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報(bào)。抬頭望望天，是一片已好久未見過的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門來。每個(gè)人都在憤世妒俗，每個(gè)人又都在同流合污。生而有飛翔的機(jī)會(huì)，卻寧做爬蟲，居于山腳。

　　自由的靈魂，在高處。

　　我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無力仙化，屈隱無間。

　　靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風(fēng)溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著竹的清香迎面撲來。下面的湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個(gè)仙人之姿——志得意滿，也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺(tái)的地方。

　　而我無法在一片孤寂上明眸善睞，無法在薄情的'世界上空歡喜。在高層公寓里，我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無法吹著最春天的風(fēng)。沒有車駛過街區(qū)時(shí)，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進(jìn)一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地?zé)o影無蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底�；蛟S只有我在想著“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒有美，更沒有一雙可以被擦亮的眼睛。

　　曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能�！眳s又不曾想過，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點(diǎn)，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來，不從中斷。

　　自由在高處。

　　只有有成就的我，才會(huì)想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長(zhǎng)的我，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無法有文采，不懂詩，不懂愛，不懂人生，便會(huì)處處受制于人。

　　自由在高處——永遠(yuǎn)在我夠的到的地方�？萍既招略庐悾�心的位置永遠(yuǎn)和自由并排著坐。拈花一笑，便會(huì)照亮人心。若是心中有自由，人便會(huì)溫柔。云過留痕，是我們的幸運(yùn);人便會(huì)志高望遠(yuǎn)，懲前毖后，是整個(gè)社會(huì)的幸運(yùn)。在黑暗中閃耀。點(diǎn)石成金。

讀《自由在高處》有感9

　　熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“XX日的勵(lì)志書”不同，這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。

　　所謂“XX的勵(lì)志書”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達(dá)些誰都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號(hào)稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個(gè)月加工出來而已。

　　看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強(qiáng)真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。

　　這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

　　為什么有如此的見識(shí)，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

　　假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。

　　自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101—102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的.情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問題，千方百計(jì)地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂呵。

　　在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，X絲的逆襲又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識(shí)、科技與思想。作文

讀《自由在高處》有感10

　　這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。

　　最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對(duì)大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口。或許，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。

　　那是剛來到德國(guó)旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的.一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來，經(jīng)過他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)�人先小心翼翼地將輪椅上的人攙扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。

　　那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國(guó)他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋�(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個(gè)國(guó)度，給予其中的國(guó)民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。

　　當(dāng)越來越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭(zhēng)論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。

　　我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國(guó)度，下一站，即是溫情。

讀《自由在高處》有感11

　　讀完這本書，我真的感慨良多。給我印象最深的部分是“第六種自由”。我漸漸清晰了心中那個(gè)模糊的自由概念。我一直在想，怎樣才能真正自由呢？在中國(guó)這樣的政治制度下，我能真正自由嗎？

　　熊老師犀利的文風(fēng)中不乏幽默，平時(shí)不經(jīng)意的一句話，讓我們思索良多。自由不是隨心所欲，而是做出選擇后堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不左右搖擺，學(xué)會(huì)選擇就是學(xué)會(huì)自由。一個(gè)沒有自己思想的人是很可悲的。如果一個(gè)人的思想被禁錮了，那么他的身體再怎么自由，也是虛假的自由。

　　現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是在“被……”。被選中、被雇傭、被失業(yè)、成為……我們的`自由莫名其妙地以某種方式被占據(jù)。一個(gè)明顯的例子就是父母對(duì)孩子的“選擇”，為孩子選擇學(xué)校、朋友、伴侶。

　　這些都是基于他們年長(zhǎng)、富有和經(jīng)驗(yàn)豐富的事實(shí)。為孩子少走彎路聽上去很好，但實(shí)際上，孩子失去了自由選擇的機(jī)會(huì)。這方面的例子很多。我們總是在沒有管理好自己的情況下侵犯他人的自由。

　　自由是每個(gè)人都非�？释�的，但是想要自由，就需要付出代價(jià)。這個(gè)國(guó)家沒有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然在生活中，自由往往是遙不可及的，但我不是在埋怨任何人，因?yàn)樽杂墒钦莆赵谧约菏种械�，只要有正確的觀點(diǎn)，大膽的行動(dòng)，就能沖破那些所謂的禁錮看看外面的自由世界。

　　如前所述，一個(gè)人身體上的自由并不是真正的自由，思想自由和自己意志的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需要找到你喜歡的東西。”找到自己的愛好并為之奮斗后，我覺得這才是自由的真諦。盡管一開始我們會(huì)面臨很多挫折和挑戰(zhàn)，但自由并不是那么容易獲得的。但堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己所愛，總會(huì)有一片屬于你的天空，任你自由飛翔。我們才剛剛起步，面對(duì)未來，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印走下去。

讀《自由在高處》有感12

　　《自由在高處》這是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國(guó)家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。

　　自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說過："不自由，毋寧死。"熊培云卻說："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情�！�你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的.態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

　　精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠�見�?duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"

　　這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語言將我們視若無睹或仿徨無計(jì)的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。

讀《自由在高處》有感13

　　《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。

　　用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的.愉悅。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

　　在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕�活中，面�?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)，打開胸懷，擁抱世界，也會(huì)有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。

　　讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�取，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

讀《自由在高處》有感14

　　熱愛自由，熱愛生活，有一種鳥是留不住的，因?yàn)樗�的每一根羽毛都閃耀著自由的光彩。

　　熊培云先生的《高處的自由》，我花了一段時(shí)間才看完。 每一個(gè)黑人性格中所蘊(yùn)含的對(duì)自由的追求，以及熊培云先生對(duì)時(shí)事保持獨(dú)立自我思考的能力，都是非常有益的。

　　第一章面包與玫瑰，面包象征著物質(zhì)上的保障或生活水平，而玫瑰則象征著更深層次的精神追求。 一個(gè)人不能因?yàn)闆]有面包而停止追逐玫瑰。 即使沒有面包，也要以積極的心態(tài)去面對(duì)，跟隨內(nèi)心去尋找心靈的玫瑰。 就像書中提到的法國(guó)小鎮(zhèn)的'居民，在得知第二天會(huì)有軍隊(duì)入侵小鎮(zhèn)，戰(zhàn)火席卷小鎮(zhèn)后，人們?nèi)匀挥悯r花裝飾自己的家。 既然無法改變戰(zhàn)火紛飛的事實(shí)，就讓我們的精神寄托在盧浮宮吧。 最終，法國(guó)小鎮(zhèn)人民熱愛生活的態(tài)度，讓敵軍覺得這是一個(gè)不可征服、不可俘虜?shù)拿褡濉?他們?cè)隗@嘆和敬佩的同時(shí)選擇了撤離，不去感染這個(gè)樂觀生活的民族。 生活是可選的。 無論環(huán)境如何，我們都可以努力去創(chuàng)造，自由地爭(zhēng)取屬于自己的小環(huán)境。

　　自助與自由 在這一部分中，作者給出了許多不同種類的自由的例子。 在《逆境》中，金魚想要一個(gè)不用自己尋找食物而是被困在金魚缸里的環(huán)境。 當(dāng)我們認(rèn)為自己獲得了某種條件時(shí)，我們恰恰被這種條件所束縛。 這啟示我們，人生雖然逆境無處不在，但人是自由的。 我們要學(xué)會(huì)利用條件而不是困在條件帶來的安逸和安逸中，從所謂的條件就是逆境中逃脫。

　　全書看完，心里有什么想爆發(fā)，卻又說不清楚。 隨著時(shí)代的發(fā)展，各種干擾人類思維的因素接踵而至，讓我們無處可逃。 而我們往往受到各種干擾因素的束縛，或者是外界的輿論，或者是人際交往的薄弱。 而很多時(shí)候，在這些因素面前，我們更多的是表現(xiàn)出一種屈服，一種順從，壓抑自己的思想和欲望。 時(shí)間長(zhǎng)了，我們也漸漸習(xí)慣了這樣的模式，在看不見的中心有一個(gè)透明的枷鎖。

讀《自由在高處》有感15

　　盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因?yàn)槿鄙儆職�，更是因�(yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對(duì)于什么是自由也沒有清晰的定義。

　　自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。人人都渴望光明與鮮花。

　　自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢(mèng)，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖�，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒有對(duì)希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解，但我想他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。

　　自由是不被物欲所控�，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對(duì)生活失去希望。

　　自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的`時(shí)間越來越長(zhǎng)，你無端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

　　胡適說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是奴才建造得起來的！”我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭(zhēng)取個(gè)人自由。

　　愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。

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