四虎成人免费视频,国产一级a作爱视频免费观9看,色五月丁香亚洲,亚洲欧美性爱在线视频,1000部黄片免费观看一区,国产亚洲性生活视频播放,三级黄色在线视频网站

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>心得體會>讀后感>《瓦爾登湖》讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

時間:2023-11-05 10:31:07 讀后感 我要投稿

[精]《瓦爾登湖》讀后感14篇

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

[精]《瓦爾登湖》讀后感14篇

  《瓦爾登湖》讀后感 篇1

  第一次見到這本《瓦爾登湖》是在大學(xué)四年級準(zhǔn)備考研的那段日子。一天,像往常一樣走進(jìn)了學(xué)校大門對面的書店。在一排排花花綠綠的書籍中,我一眼望見了這本書,白色的底,綠線對景物進(jìn)行勾勒,很意象的畫出一幅寧靜湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間,感覺自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫著Walden這幾個英文字母,我暗暗在想,這究竟是一本怎樣的一本書籍。后面細(xì)細(xì)翻開,原來是一個遠(yuǎn)離塵世喧囂的一個獨居作者,寫了他在康萊德鎮(zhèn)附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時光。

  他自己劈柴、建屋子,房間里沒有過多的陳設(shè),僅有的三把椅子也是為了適時而必要的社交。我忽然覺著,梭羅這個自然主義作家有著自己生活的人生信條,不僅僅要事事親力親為,讓每一秒鐘都流逝著有意義,也不讓無意義或者太多無謂的社交而打亂生活的節(jié)奏。每每內(nèi)心有嘈雜的聲音升起,翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時候,輕輕的吟誦這每一句英文文字,都覺得像一篇篇絕美的詩篇。究竟是在怎樣美的地方,或者內(nèi)心有著怎樣的生活美學(xué)和審美的眼光,才能寫出這樣自然而又詩意的句子。在一次查閱資料的時候,我才無意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后,內(nèi)心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離,來到有著怡人風(fēng)景的`瓦爾登湖生活。

  而我們作為現(xiàn)代社會中生活的人,每天在工作和生活中所面對的壓力和困難,是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土,讓自己休養(yǎng)生息,重?fù)Q心境。而經(jīng)科學(xué)證實,大自然和植物的芳香確實是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天,每天都充斥著大量而無意義的信息。隨著日漸增長的生活壓力,許多生活在城市中的年輕人感到無法喘息。試想,是不是每個人都需要給自己的內(nèi)心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地,給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺上大火的李子柒,就像現(xiàn)代女版的“梭羅”,在深圳打拼之后,回到自己四川老家開始自己自足的鄉(xiāng)野生活。她自己劈柴、生火,上山砍竹,就為了給自己打造一個具有古風(fēng)的秋千,自己塑泥灶只為給自己烤一個香軟的面包,在時令季節(jié)里做青梅酒,把自己的生活過成了只有古詩中才會出現(xiàn)的意境,吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。

  反觀這本《瓦爾登湖》,我在想,一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢?當(dāng)時正處于19世紀(jì),經(jīng)歷過工業(yè)革命后的美國,一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車,電力時代,都給人們生活帶來了極大的便捷,而梭羅卻一針見血的指出人們并不善用工具,有的人乘坐火車只是為了去城里消磨時光。這何嘗不像是現(xiàn)代生活的我們,自認(rèn)為聰明的使用了手機和互聯(lián)網(wǎng),卻殊不知每天被無謂的信息和虛擬社交浪費了大把的時間,我們自認(rèn)為在使用工具,實際上卻被工具所綁架了,被動的活在一個由看不見的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個時候,也許我們要像梭羅一樣,抽離其中,真真切切的明白自己的所需所想,并規(guī)劃好自己的生活節(jié)奏。我們倒不必像梭羅那樣,離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機,找到自己的生活狀態(tài),拾起一本好書,坐在咖啡廳自己喜歡的角落,品一杯好咖啡,抑或是在風(fēng)景怡人的公路上,大汗漓漓的跑3公里,規(guī)劃好自己每月和每周的目標(biāo),去一個心怡神往已久的城市感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情......總之,就是體驗美好的生活,好好的把握當(dāng)下,努力的去感受生命和生活贈與我們的每一個瞬間。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇2

  翻開瓦爾登湖,便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云!薄锻郀柕呛烽_篇第一句話,而正是這句話,注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。

  在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里,我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來,作者平靜的田園生活猶如那湖水,生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活,這種生活也并不乏味,雖然享受不了花哨的娛樂體驗,但確可以自由地來去于阡陌之間,可以坐在露天的草地上,呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣,體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂,不屑于追求物質(zhì),他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜,學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長!边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。

  其實梭羅并不是一位隱士,而是一個生命的探險者,他不是為了逃避生活,而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活,走進(jìn)生活的深處,為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中,梭羅就已經(jīng)向讀者說明,他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點,即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中,他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖:“我隱居在林中,因為我希望活得從容,只和生命中最本質(zhì)的'東西周旋,看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時,才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命,我想深入生命,以攝取精華,我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式,剔除生活中的一切累贅,以大刀闊斧的方法,摘取生命之核,顯其最根本之面目。生命如無核之果,我也將此顯露給世人,如能通過體驗而獲正果,也可將其福音帶給世人!

  他說:“我們心目中還有一種人,這種人看來闊綽,實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬!彼嬖V我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活,物質(zhì)生活確實很誘人,有了錢財便好像可以為所欲為,于是人們無時無刻不在追求著財富,有了可觀的錢財后還想得到的更多,永無止境,直到他老之將至之時,他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋什么角色。為什么我們這么匆忙,以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴,難道我們就要追求這樣的生活嗎?或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但這不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧。

  海德格爾曾說:“我們詩意地棲居于世界上,生命于對存在的領(lǐng)悟中,領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑!币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人,但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈,聆聽智者睿智的語言,不僅讓你提高自我認(rèn)識,多識大自然鳥獸草木之名,而且會給你帶來意想不到的感受,采集到生命的美果,從而獲得一種簡單、獨立、和充滿自信的生活。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇3

  我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣,因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的!

  “有一千個人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根!

  “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”

  “所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星!

  當(dāng)梭羅寫下這些文字的時候,我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛,對于小屋的愛,對于山林的愛,對于林中小動物的愛,以及對于大自然萬物的愛,然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時,我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來。然后一步一步的實現(xiàn),在那時我才感覺活得真誠,沒有了矯揉和造作。

  其實什么是安靜,可能我的理解會和很多的人不同,我覺得安靜更想一種禪,生活禪。雖然孤獨但是充實,生活不是單調(diào),也不是無聊,因為在安靜中總有一個信念在支撐,讓我們明白什么是生活,什么是人生。

  我很小的時候就一直在追求一種感覺,一種能讓自己安定的感覺,于是在一次又一次的思考中,我漸漸明白我是一個喜歡孤獨的人,總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想,也只有在安靜中我才能找到自我。

  一切總是緩慢的流走,不帶有一點聲音,流走的是我的童年,帶來的是我的更深的思考,不知道這種交易是不是公平的,但是我還是走到了復(fù)讀的門口,高考的失利象一個巨大的石頭壓的我只能在凌晨四,五點睡覺,成績無情的下滑,終于到了下不去的地步:全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退,象一個垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天,在絕望中我安靜的坐在書桌前,突然很喜歡這種安靜的感覺,什么都可以不想,但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí),什么是生活。終于我明白了,從此沒有悲傷,只有安靜,在安靜中,我走到了大學(xué)門口。

  上了大學(xué)后,我的'第一個感受是我們的生活太浮躁,有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個調(diào)查,問大學(xué)生對于大學(xué)的目的,有太多的人說沒有想好,有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,后悔了那你做的就沒有了意義。時時刻刻保持一種安靜的感覺,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),走向自我。

  其實什么是好的生活,每個人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我。

  最后還是讓我們在仔細(xì)的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧:“我引以為容的是,有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩,我把它當(dāng)做我的陋室銘:人們來到這里,充實了小屋,不需要多余的款待;休息就是盛宴,一切順其自然,最崇高的心靈,最能怡然自得!

  《瓦爾登湖》讀后感 篇4

  《瓦爾登湖》是我看得最辛苦的一本書,好幾次讀不進(jìn)去就把它放在一邊。老實說,我對梭羅在湖邊過著隱居的生活一點興趣也沒有,我也不屑于書中描繪的種種美妙的自然美景,在我看來,那些也不過是用一些描繪性的語言勾勒圖畫而已。我到底為什么要讀這樣的書?我想很多人像我一樣,也想過這個問題。你們找到答案了嗎?

  2月拿到了《瓦爾登湖》這本書,剛好是我在放寒假的時候。很多人可能會好羨慕我有一個月的假期。但事實上,這一個月,我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了,我一個人帶著倆寶,從一日三餐到家務(wù)瑣事,我每天的'24小時就被各種一地雞毛包圍著。作為職場女性的我,突然轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋全職媽媽的角色,你無法想象我是多么不適應(yīng)。每天,我圍著孩子轉(zhuǎn),我甚至沒有時間好好來照顧自己,我感覺自己活得好累。每天晚上,小寶醒來2次,我就陪著醒來2次。到早上,我不想起床,常常睡到十點左右才起來,導(dǎo)致大寶總是沒有準(zhǔn)點吃早餐。我知道這樣不好,也常常因此責(zé)怪自己。我感覺我這個媽媽做得糟糕透了,越是這樣評價自己,我就越對生活失去信心。我就像那拉著石墨的驢,一直在原地轉(zhuǎn)圈圈,雖然也有收獲,但我找不到方向。

  現(xiàn)在回想起來,就是在這樣一個浮躁的狀態(tài),讓我始終無法和《瓦爾登湖》對話。梭羅說“我并不能為太陽的升起幫什么忙,最重要的是太陽升起的時候我在場。”看到這句話,讓一個在假期里過得昏天暗地的我,感覺無地自容。長這么大,我還真沒有幾次關(guān)注過日出。就算起得早,也是忙于各種事物,無暇欣賞美景。有一次,我下定決心,五點多起床做家務(wù),然后等著太陽升起,那種感覺,就像自己成了造物主一樣,因有了這清晨的一個多小時,自己這一天的生命變得很特別。

  在我把《瓦爾登湖》封存起來期間,我無意間搜羅到一本叫《贏在今天》的書。我想,對于一個嗜書如命的人來說,書就是最好的解藥!囤A在今天》這本書主要的理念是:讓每一天成為杰作。在書籍的引領(lǐng)下,我嘗試著做《工作日程表》,開始真正把“時間”看作比金錢還寶貴的財富。時間,是永遠(yuǎn)行進(jìn)的列車,如果我們能清楚知道自己站在每一節(jié)車廂該做什么事,我們的內(nèi)心也會歸于平靜。據(jù)調(diào)查,很多人的壓力來源于“時間管理和金錢”。上帝是公平的,無論是窮人還是富人,大家每天的時間都是24小時。

  確切的說,時間是無法管理的,它只會不斷流逝,關(guān)鍵是我們拿它來做什么,它于我們的生命有什么意義。當(dāng)我內(nèi)心回歸平靜時,我那顆浮躁的心才開始安息。再次回到《瓦爾登湖》上,心靈沉浸在文字中,與梭羅平靜地對話。我幻想著有一天能過上這樣簡樸的生活,居住在湖光山色里,閑暇時品一壺茶,讀一本書,聽聽鳥鳴,看看蟲蟻。每天在太陽升起前,就開啟一天的工作。住在城市里的我們,內(nèi)心渴望的那份寧靜或許來源于對大自然的依戀。文明就一定比野蠻好嗎?你看,孩子們都不喜歡待在家里。梭羅說“我們的房屋是如此笨重,我們往往不是住在里面,而是被囚在里面”。看來,擁有一棟豪宅,還不如回歸自然,做一個野蠻的文明人,平靜地面對生活,享受生命本有的孤獨與寂寞,直至老去的時候,我們可以輕輕地說一聲“嘿,世界,我來過。”

  《瓦爾登湖》讀后感 篇5

  高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書,說是一本好書,所以上了大學(xué)在賣書攤上看到時便毫不猶豫地買了下來,嗯,只是買了下來。直到要寫一篇讀后感或美文時,我才把他的包裝紙撕開。

  這是一本寂寞的書,尤其是剛出版時,沒有人注意它,對之冷落、譏笑。但可能是現(xiàn)實生活太過復(fù)雜、繁冗,又或者是人們發(fā)現(xiàn)了它本身的價值,所以就變成了“整個世界閱讀和懷念的美國最好的書”,但它終究是一本寂寞的書,就像徐遲先生所說,在繁忙的白晝他有時會將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得“語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸,”而到夜深萬籟俱寂之時,就更為之神往了。剛開始時我也覺得它只有無聊,瑣碎,甚至覺得這本書就是多余的,但后來我被這本書深深地吸引,是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里,看到的只是人與人,人與社會的爾虞我詐,看到的更多的是這個社會的冷漠,這本書讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜,給內(nèi)心前所未有的平靜。

  1845年7月4日美國獨立日這天,28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,花費了28塊1毛2分5建了一個小木屋住了下來。他的“隱居”是不同于其他人的,因為他是主動的,是真正追求樸素生活的,他在那得到了“真正的自由”。

  “你也許最好把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你會讀不下去!彼奈淖质菢闼氐,但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。

  梭羅說“當(dāng)我要求定做一件具體式樣的衣服的時候,女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現(xiàn)在不做這個樣子的衣服了’,她絲毫沒有強調(diào)這個‘他們’就好像是在引用和命運三女神一樣的客觀權(quán)威的話,我發(fā)現(xiàn)很難得到我要求樣式的衣服,僅僅因為她不相信我說這話是當(dāng)真的,不相信我這么草率!本秃孟窳餍惺且环N權(quán)威,使我不得不遵從,如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服,人們就會大吃一驚,會嘲諷你的“過時”。這似乎已成為人們約定俗成的一種想法,穿戴已經(jīng)上升到了具有藝術(shù)尊嚴(yán)的地位,這在梭羅看來是可笑的。

  就人體來說,最大的必需品就是保暖,延緩生命的熱量。最聰明的人的生活,甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求,過一種簡樸,獨立,豁達(dá)大度與富有信心的生活,用梭羅的話來說他們才是更富有的人。

  他用事實告訴我們,曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是枷鎖,是對自由的放逐和對生命的浪費。生活越簡單,宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張弄清那些最基本的`生活需求,那些大自然慷慨提供給每一個人的需求;而不是以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題,不以多余的錢和精力去購買多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求,生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得,甚至在現(xiàn)在是不切實際的,難以實現(xiàn)的,但這種思想還是值得借鑒的。

  愛默生說:“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水!痹谕郀柕呛,讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切,在這里他將最大的熱情投身于生活,以他自己的方式,不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解,卻不能接受。他的一個朋友這樣說他:“我愛亨利,但無法喜歡他,我絕不會想到挽著他的手臂,正如我決不會想去挽著一棵榆樹的枝子一樣!

  盡管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡單的生活”,但我們至少可以在我們的生活中盡量去尋找最本真的東西,去尋找真正的“心靈故鄉(xiāng)”。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇6

  世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時候會點綴出一點小欣喜。

  原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個朋友看的。可卻,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因為世界上所有的遇見并不是偶然! 

沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

  再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意,近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點,然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

  當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

  我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因為它不晦澀,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的.閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個比晨起時更早,更神圣的黎明!努力去做一個自由的人既幸福又卓絕,因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題,其實他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇7

  一本寧靜閑適又寂寞的書。

  一本語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸的書。

  《瓦爾登湖》的作者——梭羅,也如他的書般沉靜而寂寞,他能從一片葉子中看出春夏秋冬,他沉醉于自然,鐘情于鳥鳴,山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士,他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,正如我喜歡這樣的一本書。

  《 瓦爾登湖》,這本書以簡單樸實的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔,他像一個原始人那樣簡單地生活,他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度,想試試用自己的手能做些什么。

  他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子,他用空閑時間蓋房,并享受其中。他崇尚自由與簡單: “每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子,鉆幾個窟窿,下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,蓋上蓋子,這樣他的靈魂就自由了,外出時,也不會有房主追你要房租,有多少人為了一個更大,更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一只小箱子里的!

  盡管梭羅所說的很難實現(xiàn),但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,都需要讓自己的靈魂保持自由,是你占有了房屋,而不是房屋占有了你。

  梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地,每日,他有暖陽鶯雀叫他起床,他有月光星星伴它入眠。餓了,走到瓦爾登湖畔,捕幾條魚吃,偶爾有時間,種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙,安然幸福。

  我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉,而是指享受生活,品味自然。我們應(yīng)多親近自然,抽取每天的一點時間,放慢腳步,放松心情,做一些自己喜歡做的事。

  也許,有人會對我的觀點表有質(zhì)疑,整天忙忙碌碌,哪里有時間?!

  的確,在現(xiàn)在的社會,每個人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來,時間擠滿。但我們應(yīng)想想,除了必要的工作與學(xué)習(xí),一天之中,有多少時間是用在玩電腦,看手機上?微博QQ占用了我們太多的時間,電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道:當(dāng)你盯著電腦時,阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時,梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時,西藏的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊QQ時,尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時的你,仍在抱怨,梭羅的想法有多不切實際,《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談,人們根本沒有時間靜心享受什么所謂的`。

  可是,朋友,真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨,少去一些責(zé)任的推脫。我們每個人每一天,或多或少都會剩余時間,只是有人將其用于手機,而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出余地。哪怕,他們只是坐在床邊,發(fā)會兒呆。也許,有人會說,這樣使用時間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o所事事浪費生命表現(xiàn)罷了。無所事事固然不好,但碌碌無為又有何意義?留出時間,放松自己,沉浸自然,這樣做決不是從生命減去了時間,而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。

  真希望每個人都能放下手機靜下心來,擁抱生活。這是我的祈愿,也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。

  瓦爾登湖是神的一滴,是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣,生活的平靜、自在、簡單。愿我們每個人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇8

  近日以來,反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動。

  早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,他與孤獨為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著大自然,用獨特、睿智的思維,積極探索著人與自然的關(guān)系,堅定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

  我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大,即便死去時也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。

  關(guān)于對梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

  是的,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的`事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復(fù)記憶。

  以前,我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢回故里,也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城,城市化建設(shè)日新月異,帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求,在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境。歸根到底,一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了

  梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以筆下如此傳神:

  “我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻f了,瓦爾登,是你嗎?

  這不是我的夢,

  用于裝飾一行詩;

  我不能更接近上帝和天堂

  甚于我之生活在瓦爾登。

  我是它的圓石岸,

  瓢拂而過的風(fēng);

  在我掌中的一握,

  是它的水,它的沙,

  而它的最深邃僻隱處

  高高躺在我的思想中!

  梭羅的瓦爾登湖——穿越時空,散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

  我想,我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇9

  當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法,只有心真的靜下來的時候,才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵,披上那自然的清新。

  “水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)煛!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方,他擁有的只有一個簡陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,他,完成了這偉大的實踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

  在對世事的抵觸中,在對大自然的滿心歡喜時,作者筆下的每個物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂,作者自然沉醉其中。

  他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受,并踐行著一個與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家,在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子,很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床,一張書桌,幾沓稿紙生存下來的,但是他做到了,他實踐著他的超驗主義,憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期,是物質(zhì)生活豐富的時期,但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑,很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認(rèn)為:欲望和不滿不僅不會帶來滿足,還會浪費自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認(rèn)為道路上的.牌子對顧客的誘惑是一種危險,因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱,他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo),像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌,淹沒了塞壬的歌聲,避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會,這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶,這個世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點打擊,它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣,人們放棄了尊嚴(yán),人格,用苦力來換取那微薄的酬勞,這就是所謂的“智者?”上流社會的人貪婪,欲妄,迷失了自己的心靈,整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我,應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望,當(dāng)時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考,所以世界越浮華,人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán),為什么靜下來拂去鉛華,讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品,其中時間是不存在的!倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌。

  這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀,在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。

  靜,似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜,似古樹之根——萬事之根本;似不老之泉——萬事之能原!

  “水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”來吧,在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!

  《瓦爾登湖》讀后感 篇10

  記得在學(xué)校的時候,外國文學(xué)老師在講到美國文學(xué)時非常欣賞美國的浪漫主義作家亨利·梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯,為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來證明,人可以生活的更簡樸、更從容,不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”,這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實描寫。

  當(dāng)時,我對梭羅的行為不能理解,對他書里的思想更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在給麥田澆灌的時候,我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣,并讓我深深地認(rèn)識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

  當(dāng)時已近子夜,孤云獨去,月澄無影,麥草青青,流水靈動。初夏的涼風(fēng)攜著泥土的芳香撲面而來,令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著,仿佛是多情的少年陷入了對美好往事的回憶與沉思,使讓我自然聯(lián)想到幾千年前的《詩經(jīng)》所描繪的“月出皎兮,楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺,間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾只鳥兒飛過,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和弦之音連同不遠(yuǎn)處宛如浮在海面上一般的村莊里的幾點燈火,與無邊的夜色融合在一起,一切仿佛充滿了無窮的哲理,不由得使人神與物游、身境兩忘,甚至連帶來小睡的衣物被霧氣打濕也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風(fēng)吹解帶,山月聽彈琴”“天涼月又滿,城闕夜千重”的古典韻味嗎?也許缺少的.只是幾聲遠(yuǎn)寺的鐘聲,否則不也就構(gòu)成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鐘”的寫意山水畫嗎?當(dāng)時它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升,自己的心境得到了開拓。從這個意義上說,這片自然的田園簡直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風(fēng)流之地”?而此情此景只能存在于這樣的月色下的麥田,決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當(dāng)時,更深深地理解了何以能有魏晉時遺世獨立的竹林七賢與北宋時梅妻鶴子的梅堯臣,為什么甚至連曾國藩也會用“有詩書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫,更深深理解了遠(yuǎn)在異國的亨利·梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個人的書”——《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什么詩人海子去山海關(guān)自殺時帶著四本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。

  奧地利學(xué)者弗洛伊德說過:人類在潛意識里有一種被放逐的欲望,有一種去遠(yuǎn)方流浪的沖動。我想這后面還應(yīng)再補充一句:那流浪的去處,必定是找一個有著寧靜湖泊的田園,停下來,作為最后的歸宿,在那里做一名樵夫舟子、山野農(nóng)人,然后,就這樣,慢慢地老去……

  朋友,當(dāng)我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來越小時,請讓我選擇一個靜靜的田園,坐下來,然后問自己一聲:找到了嗎,那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇11

  合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的`方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。

  由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。

  梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。

  然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

  如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。

而只能用回歸自然

  梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇12

  --尋找

  這是一本寂寞的書。這是一顆孤獨的心。

  尋找·自然之美

  “在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周圍游來游去,看到月亮移過呈現(xiàn)出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片。”

  梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說:“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無色!彼谩吧系鄣囊坏螠I”來形容瓦爾登的湖泊是再恰當(dāng)不過了;虿AО愕木G藍(lán)色,或無可比擬、難以描述的淺藍(lán)色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。

  他深切地愛著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時,他會坐在陽光下的門前,坐在樹木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡單、淳樸與真實。

  而這種美總是很短暫。

  尋找·精神之美

  “正是一個人對自己的看法決定了或者說指明了他的命運!

  大多數(shù)讀者都熟知這句話并被它激勵。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的學(xué)者,對生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實。他說:“大部分人過著沉默絕望的生活。”現(xiàn)代生活更是應(yīng)證了這句話,每個人都像熱鍋上的螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說:“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上。”在他眼里城市就是個幾百萬人一起孤獨的地方,人們喪失了原來的質(zhì)樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個人與孤獨相伴,時刻清醒,保持獨立性,在自然中做個寂寞又快樂的人。

  他對城市生活的.厭惡與對城市居民的同情更反襯了他對自然的熱愛。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領(lǐng)他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說,他是用出世的心態(tài)來體驗入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。

  尋找·心靈之美

  “我步入?yún)擦?因為我希望生活的有意義,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時,卻發(fā)現(xiàn)自己沒有活過!

  尋找是條很漫長的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價值。我想梭羅定是在這條路上做長途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國文人幾千年的夢,最終也只是個空夢,而梭羅如此幸運,瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學(xué)會用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧靜的心,在夜晚中綻放心靈之美。

  無疑,梭羅是個很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇13

  翻開《瓦爾登湖》,自己就像一個路人,站在這里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著那兒,卻不敢貿(mào)然上前。

  遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見,梭羅在農(nóng)戶家里呆上兩三個小時,出來時滿臉的喜悅,拿著野蘋果吃著,好像贏得了什么。他直直地向我走來,我仿佛能聽到他的聲音:“我耕耘了那片土地,在某種程度上同時也耕耘了他的心田。嘗夠了樂趣后,我就揚長而去,讓他繼續(xù)耕耘下去。”哦,原來梭羅將與農(nóng)民閑談作為一種樂趣。難道每天與農(nóng)民聊聊天,就會快樂嗎?這在我看來簡直就像無所事事。

  鏡頭切換,這次,我聽見了大段大段的思考!拔以撛鯓由畎。 边@是哲學(xué)家心中的聲音,他搬至湖邊,一人獨處,遠(yuǎn)離繁華,他試圖將自己的心靜下來。他只想在精神上得到滿足,其他一切從簡。我不解,我和很多人一樣被物質(zhì)的霧霾迷住了雙眼,此刻忽地被撥開,重見了天日,竟被太陽閃耀的光芒刺痛灼傷,便又急急地閉上?匆娙藗兊腖V包、瑞士表等奢侈品,仍會投去羨慕的目光,甚至連人生的目標(biāo)也是為了這些而奮斗。你聽——“簡單,簡單,簡單。 薄霸谶@波浪滔天的文明生活的海洋中,一個人的生活得經(jīng)歷這樣的風(fēng)暴和流沙和一千零一種事變,除非他縱身一躍,直下海底,就直達(dá)目的港了!边@說得多形象啊,我們每個人都微小得如同這海中一滴,卻要戰(zhàn)勝如此大的風(fēng)浪才能得以存活。但人們?nèi)匀涣x無反顧地投身于這樣的深海波瀾中,包括我。此時我像被說穿了一般難堪,但是盡管如此,我又能如何辦,難道從此不乘車搭地鐵,難道不要郵局,難道不要新聞?哦!這一切,我也只能對梭羅不住地贊佩,并且為自己感到不安,然后稍稍地更注重些事實,僅此而已。

  說完了物質(zhì),該到精神上了!耙,并能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi),這種益處我得自書本。一杯酒就陶醉,當(dāng)我喝下了秘傳教義的芳洌瓊漿時,我也經(jīng)歷過這樣的愉快!眲傞_始聽到,就覺得一顫,隨著思維的發(fā)酵,便開始反思:我讀名著時快樂過嗎?很快,我便搜索了腦海中的書目,好像都是囫圇吞棗地讀的,有好多讀完了只在腦子里有些淺淺的印象。繼續(xù)聽梭羅說下去:“最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬變的口語背后或超越在它之上的,仿佛繁星點點的蒼穹藏在浮云后面一般。”他說文字是繁星點點的蒼穹,看似平常的一句話,卻是對我這么多年來讀書生活的批評和諷刺。我覺得自己一點一滴地被暴露出來。越聽梭羅贊美文字,心中就越是不安。“它們之被群眾閱讀,有如群眾之閱覽群星,至多是從星象學(xué)而不是從天文學(xué)的角度閱覽的!薄伴喿x是一種崇高的智力的鍛煉。”再后來,又有一說,“如果別人是傳遞此種食物的機器,他們就是過屠門而大嚼的.閱讀機器!薄爸橇Φ墓倌芡耆裢懫ひ粯油懙!边@難道不是在講我嗎?我捂住耳朵,捂住臉,不愿也不敢繼續(xù)聽下去,只是在心里默默地想要學(xué)圣賢讀書。

  突然間,傳來一陣大自然的聲響,我聽出了柔枝折斷的“咔嚓”聲,聽出了火車行進(jìn)的轟鳴聲,聽出了市場上喧鬧的交易聲,聽到了動物們嬉戲的聲音,聽到了葉子松枝的響聲,最后是一聲來自內(nèi)心的呼喚:“大雪中既沒有路通到前庭的門,沒有門,沒有前庭,更沒有路通往文明世界!比缓舐曇羲坪蹶┤欢,剛才的警句好像絕響一般。生活盡管如此豐富多彩,但梭羅仍然更加欣賞自己那簡單的生活。

  最后,一切聲音都消失了。腦海,只剩下了幕上一個孤獨的人勞作著,休息著。周圍是死一般的寂靜,然后幕漸漸拉上……

  多一點精神上的需求,少一些物質(zhì)上的享受。我愿意以此句作為結(jié)語。

  《瓦爾登湖》讀后感 篇14

  一百六十多年前,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

  這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當(dāng)時的歷史背景下,作者竟能冒天下之大不韙,這樣特立獨行,懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程,這種勇氣和魄力令人無比欽佩,而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際,不禁讓人為之精神一振,他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活,就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質(zhì)生活確實很誘人,有了錢財便好象可以為所欲為,有華麗的'別墅,有高級的私家車,有豐盛的飯菜,有奪目的衣裳和珠寶等等等等,于是人們都無時無刻不在追求著財富,有了可觀的錢財后還想得到的,永無止境,直到他老之將至之時,他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋什么角色。這讓我想起了一個故事,一個漁夫整日以打漁為生,每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽,一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做,有錢人說:“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說:“賺那么多錢干什么?”有錢人說:“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問:“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的說:“你就可以整天很悠閑的曬太陽了!”漁夫說:“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么?”有錢人語塞。

  一般而言,我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人,而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在,仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代,時常的我就這樣想,如果我生活在古代,我愿意過那種山林生活,千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。群山蔥蔥,幽徑模糊,山湖靜寂,紫霧騰騰,孤舟寒江,冰雪淅淅,想想就讓人心醉!可是,能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫,尋常百姓哪會有這份閑心,家有老小,能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的,所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的,《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世,即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴,試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?

  哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書!锻郀柕呛

  字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛,對于小屋的熱愛,對于山林的熱愛,對于林中小動物的熱愛,對于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!

【《瓦爾登湖》讀后感】相關(guān)文章:

瓦爾登湖畔的哲人08-23

瓦爾登湖讀后感08-20

瓦爾登湖的讀后感08-29

《瓦爾登湖》的讀后感06-28

《瓦爾登湖》讀后感05-26

《瓦爾登湖》經(jīng)典讀后感02-07

瓦爾登湖讀后感05-16

瓦爾登湖的讀后感10-20

《瓦爾登湖》讀后感04-03

(精選)瓦爾登湖讀后感08-27