烏合之眾讀后感優(yōu)秀

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的烏合之眾讀后感優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

烏合之眾讀后感優(yōu)秀1

　　好像人都有這么一個(gè)心理，喜歡去研究人心理的心理。不知道是本人閱歷不夠或者這確實(shí)是事實(shí)，總之沒有科學(xué)依據(jù)的得出了這個(gè)結(jié)論，且一直暗暗自詡，覺得自個(gè)兒大智若愚，能夠暗地里觀察著每個(gè)人的一舉一動，卻從不點(diǎn)破每一個(gè)人內(nèi)心的藏著的怪獸。

　　在我多年的觀察人的心理歷史中，其中有個(gè)發(fā)現(xiàn)是個(gè)性突出且處事極端的人，更容易成功。至少，就我周圍的同學(xué)、同事、朋友、小小的攀談過的陌生人、名人傳紅人圈所熟知的人中，大多數(shù)是這樣。驕傲的說一句，這個(gè)結(jié)論是高中時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)正處于性格轉(zhuǎn)變期，我自個(gè)兒從性格突出逐漸變的事事像個(gè)局外人。

　　這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我從未有過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也沒得出像樣的結(jié)論，冥冥之中好像感覺得到總有人會得出和我一樣結(jié)論的人。事實(shí)證明，確實(shí)有，那個(gè)人還是活在19世紀(jì)的`“古人”，他就是《烏合之眾》的作者勒龐。

　　當(dāng)然，勒龐的《烏合之眾》從學(xué)術(shù)角度講經(jīng)常表現(xiàn)得十分“外行”，這本小書在1895年初次面世時(shí)，說不過是一本趕時(shí)髦的書，書中還含有各種互不協(xié)調(diào)的意識形態(tài)，但這種小書卻持續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)之久的熱讀。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而我從中讀到的卻是個(gè)性越是突出的人越容易引人注目，越容易走向成功。

　　看到書名翻譯時(shí)，瞬間覺得中文博大精深，The Crowd翻譯為烏合之眾，而直譯的意思為人群，群眾，大眾。烏合之眾不僅表達(dá)出該書研究對象是大眾，還傳達(dá)作者在本書的情緒、立足觀點(diǎn)。勒龐認(rèn)為，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位；而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商，勒龐對群體心理保持著否定的態(tài)度。勒龐經(jīng)常用十分夸張的口吻，為我們描述了一副十分可怕的景象。按他的評價(jià)，進(jìn)入了群體的個(gè)人，在“集體潛意識”機(jī)制的作用下，在心理上會產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化。就像“動物、癡呆、社會主義者、幼兒和原始人”一樣，這樣的個(gè)人會不由自主地失去自我意識，完全變成另一種智力水平十分低下的生物。

　　勒龐的《烏合之眾》提出過大凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他最重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識，而是必須“具備強(qiáng)大而持久的意志力”，這是一種“極為罕見、極為強(qiáng)大品質(zhì)，它足以征服一切。沒有任何事情能阻擋它，無論是自然、上帝還是人，都不能”。他們罕見的極端的個(gè)性，讓他們在群體之中尤為突出，縱觀歷史長河，但凡留名者必然有其過人個(gè)性，而這個(gè)“過人”往深了講就是極端。略有了解中國歷史的都知道，那些揭竿起義做了皇帝的人，都有自己的引人注目的極端行為的個(gè)性。由此可見，極端未必是件壞事，它像精神食糧，支撐著你為了目標(biāo)前行；極端又未必是件好事，他像精神毒藥，瘋狂的侵蝕你的理智，做出日后臭名遠(yuǎn)揚(yáng)決定。

烏合之眾讀后感優(yōu)秀2

　　《烏合之眾》是研究社會心理學(xué)的經(jīng)典之作，早有耳聞，細(xì)讀起來，頗為震驚，覺得應(yīng)該早點(diǎn)。

　　“烏合之眾”并不是一個(gè)正面的詞匯，聽起來有一種魚龍混雜的感覺。從某些層面來說，這本書與其說是社會心理學(xué)的書籍，不如說更像是一本政治心理學(xué)或者說是宗教心理學(xué)的書籍。書名上寫的是大眾心理學(xué)，個(gè)人感覺它卻并不適用于所有群體，但確實(shí)比較適合用于研究“烏合之眾”。結(jié)合很多社會現(xiàn)實(shí)，它很多時(shí)候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會現(xiàn)象，讀著頗有意思，同時(shí)又不停的反思自己，是否在不知不覺中也成為了“烏合之眾”。

　　書里強(qiáng)調(diào)，孤立的個(gè)人可能是個(gè)很有教養(yǎng)的個(gè)人，但在群體中個(gè)人卻會變成了野蠻人—即一個(gè)行為受本能支配的動物，他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱。個(gè)體在群體中是沒有智力的，也許是為了成為群體的一部分，或者依附于群體，會自覺或者不自覺的進(jìn)入盲從狀態(tài)。人們在某種需求的驅(qū)使下，形成或者被形成一個(gè)群體，這個(gè)群體一旦形成，就成為一個(gè)沒有智力的野蠻巨人，這個(gè)巨人沒有邏輯推理能力的，不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧�確的判斷。這個(gè)群體特別容易走向極端，易于受到煽動，受到情緒和想象力的支配，失去理性，并且變得膽大妄為起來。這個(gè)巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的，但這些人又不全是他本人，比如一個(gè)人平時(shí)謹(jǐn)小慎微，什么都不敢做，可當(dāng)他處在這個(gè)群體中，就有可能變得為所欲為，像在某些游行中砸陌生路人的車、圍攻門店等等行為的人也許平時(shí)就是個(gè)謙謙君子。有時(shí)候某些明明不合常識的觀念或事物，群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養(yǎng)生專家提出的綠豆、茄子治百病理論，吃生泥鰍等等，其追隨者不乏高學(xué)歷精英。

　　個(gè)人進(jìn)入到群體中的變化，是道德、情感、觀念、理性、信仰等等一系列的'變化，這種變化有時(shí)候讓人覺得難以理解、難以置信，讀了此書，又覺得是在清理之中。借用別人說的一句話，一個(gè)人是孤獨(dú)的，和一群人在一起時(shí)是愚蠢的，并且孤獨(dú)的。

　　書里還有許多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至還有杜撰和偏見的內(nèi)容，但我也是“烏合之眾”的一員，所以覺得書里的理論也是能夠自圓其說，某些時(shí)候還是頗有道理，很值得一讀。這本書至少給了我們一個(gè)思考的機(jī)會，我屬于哪個(gè)群體？這個(gè)群體到底是什么？在某些時(shí)候，我們到底是誰？代表了誰？又被誰代表了？

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