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人性論的讀后感
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的人性論的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人性論的讀后感1
本書還沒讀完，剛讀到信念這兒120來頁的樣子。突然有所悟，后面的文字就象讀說明書一樣，一目十行。實際上休謨?nèi)珪鴳?yīng)該只說了一個事。那就是：人是感情動物，人活在想象之中。如是而已。
休謨是懷疑論者，他否定了理性，他認(rèn)為推理也只不是一種想象力而已。理性的由來，也是來自感性的，感性來自知覺，知覺來自刺激。我以前認(rèn)為，感性是理性之花，現(xiàn)在想來，感性應(yīng)是理性它媽。是感性的結(jié)晶體。
休謨的偉大之處在于：他在探討一個人類最本質(zhì)的問題。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎樣思維，怎樣生活的搞明白。再回過頭來看世界，不是可以洞若觀火了嗎？更可貴的是，休謨做到了。
當(dāng)唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義，馬克思主義等等一切主義各思想鬧的不可開交的時候，休謨給出了最根本的回答。休謨從根本是解決了“人從哪里來要到哪里去”的問題。當(dāng)其他哲學(xué)家在喋喋不休的在一個范疇內(nèi)大談?wù)軐W(xué)的時候。
此書還沒讀完，先說這么多吧。接下來再欣賞休謨的精彩表演了！
在此感謝我的大哥，他推薦給我這本書。并感謝他的鼓勵，他說我可能越到后來越會看不懂。拜他所賜，人正在享受讀書的這分快樂。
本書還沒有讀完，我只是不想把它一口氣讀完而已。象豬八戒吃人參果一樣嗎，呵呵，有點傻。
如果說馬克思寫了一篇社會發(fā)展的記敘文，黑格爾寫了幾篇說明文，弗洛伊德寫了部小說。休謨寫的是說文解字，一部文字學(xué)。對了還有語法的問題。他的精彩超過了他本身。
這還不是最重要的，休謨顛覆了我們自以為是的整個世界。只要是人，他的理論都是最有效的`。也就是說，他解開了人類思想的DNA。他將為此而不朽。
為此，我寫了幾句話：光明不在遠(yuǎn)方，就在我們心里。我們永遠(yuǎn)也得不到什么，我們能得到的只是這旅途的快樂。當(dāng)我們停下來的時候，我們會看到黑暗，并對著更大的黑暗大聲說：看，這就是光明！
人性論的讀后感2
讀完《人性十論》后，感受頗深。錢穆老先生以哲學(xué)的角度精辟的闡述了人生的問題。其作品剖析辯理，循序漸進，由淺入深的闡述著自己人生哲學(xué)，旁征博引，論理深透的哲學(xué)觀點給予讀者以深思，發(fā)人以啟迪。由于領(lǐng)悟差，有些語句晦澀難懂，以下是我的一些見解。
在文章的開篇，錢穆老先生談到：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之，充分體現(xiàn)作者本人對人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會，在人生路上，隨時可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過、追求過，不管結(jié)果是否是想要的.，哪怕失敗，但你心已超然，不會因失去而悔恨。因為在心理上你已經(jīng)達到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
錢穆先生闡述人生哲學(xué)從宏觀到微觀，由外物到內(nèi)心有條不紊自然而然的引導(dǎo)讀者。錢穆先生首先對一個具有廣泛性談?wù)撛掝}號讀者共同探討人生的向往，使讀者明確人生的意義要有純潔高尚的向往做衡量因素，在讀者和錢穆先生共同明確統(tǒng)一所研討的問題后，錢穆再一步步闡發(fā)自己的人生哲學(xué)，他了解中國人的心理，在文章開始就以《適與神》進行說理，接著就聯(lián)系到每個人的切身的自由，如何處理物與人的關(guān)系，如何擺脫人生的痛苦。如何完成自我，如何獲取我們的自由。在文章的最后在以道德的高度以慷慨的基調(diào)闡明道與命。曉之以情，動之以理，在讀者腦海里留下了深刻而又清晰的印象和感知。
對于每個人，當(dāng)他跨出校門，步入社會，同樣也存在追求人生目的問題。而當(dāng)今社會競爭壓力之大，要實現(xiàn)追求人生又何嘗是件容易的事，因而，正確擺放人的心態(tài)是件很重要的事情�！度诵允摗纷屛乙哉_的心態(tài)面對人生。
人性論的讀后感3
休謨在《人性論》中認(rèn)為，人的感覺是人的思想、認(rèn)識觀念的唯一來源，因此，人的認(rèn)識對象只能限定在感覺經(jīng)驗的范圍內(nèi)。只有人感覺到的事物，才是真實的存在，而“物質(zhì)世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。
另一方面，由于“人只能認(rèn)識感覺”，而對于感覺產(chǎn)生的問題，是人的認(rèn)識所不能把握的，因此是不可知的。
這就是不可知論。
培根早在十三世紀(jì)得知了火藥的配方，我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸到火藥的人的之一，他在《藝術(shù)與自然的秘密杰作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了一件很有意思的事——他把配方隱藏在一句怪異的拉丁文句子中，無人能解。后來，人們猜測他的意圖是：培根無法對火藥的出現(xiàn)作出價值判斷，既然未來尚未可知，不妨將難題放在未來。直到十四世紀(jì)中葉，德國僧侶施瓦茨破譯了培根的.謎語，人類第一次擁有了超過其體力所及的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止一次地反復(fù)上演，至今為止，人類就是在這種審慎的恐懼中前行的。人類對待任何一項改變世界的新技術(shù)：核能、計算機、克隆，所持的幾乎都是這種態(tài)度。舉個例子，從20xx年10月開始，美國公司獲得美國食品和藥品管理局的批準(zhǔn)，為大約1000名美國人的表皮下植入了RFID人體芯片，以便利用RFID掃描器獲取個人特征。大部分人會認(rèn)為這有點可怕，我也有點。
科學(xué)之于人類，仿佛理性之于道德，我們在兩者之間掙扎而無法擺脫。可是休謨望著我們，冷冷地說：從理性的角度看待道德，本身就是錯誤的。
人性論的讀后感4
對于哲學(xué)的書，我一直是保持著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學(xué)書確實是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個方面來說，哲學(xué)書一般都很枯燥、抽象、深奧。簡單來說就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會現(xiàn)實。最近，因為青共校的讀書小組活動，我和另外兩個同學(xué)組成了一隊，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學(xué)書籍《人性論》。
《人性論》全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”，主要說明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識論的內(nèi)容。第一卷是
《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對哲學(xué)的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的`繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論“人為的德”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述，如關(guān)于人性的三個假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會秩序和制度正義的看法等等。
這本書，說實話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
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