【精選】瓦爾登湖讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　即將年屆28歲的亨利·戴維·梭羅在1845年7月4日，搬到瓦爾登湖畔獨自生活。在此居住及其之后幾年，梭羅將其在瓦爾登湖的所見所感所為匯集于《瓦爾登湖》這一獨具美國風(fēng)格的傳世名著中。

　　《瓦爾登湖》首先是作者湖畔獨居的記錄。這部作品被世人傳頌至今的主要原因不只是因為其表現(xiàn)的濃厚的個人主義色彩，它區(qū)別于此前美國文學(xué)作品的一個極其鮮明的特點，就是對自然巨細(xì)靡遺的描摹和對眾多古人學(xué)者詩集及文學(xué)作品的引申。他對自然的描寫，并不只流于外觀的表意，對于任何一個事物，不會僅僅用泛泛的名詞一概而過。就拿鳥獸飛禽來說，他不會籠統(tǒng)的用一飛鳥來描述，而是會精準(zhǔn)到指出其特有的物種名。

　　我認(rèn)為這并不是一種繁瑣的文字表現(xiàn)，身為超驗主義運動的中堅力量，大自然的景物落在梭羅眼中，并不只是客觀的研究對象。在這里對超驗主義進(jìn)行一些簡述，超驗主義的基本理論可以歸納為如下三條：

　　1、詞語是自然現(xiàn)象的表征；

　　2、特定的自然現(xiàn)象是特定的靈性現(xiàn)象的表征；

　　3、自然本身是靈性的表征。

　　從其基本理論可以看出，身為博物學(xué)家和哲學(xué)家的他，對于自然的探索并不像傳統(tǒng)的博物學(xué)研究那樣刻板生硬，而是為深入自然，回歸自身靈性。所以梭羅使用大量精準(zhǔn)的文字對其周遭環(huán)境進(jìn)行描述，不僅是因為他身為博物學(xué)家的學(xué)識，更是因為他在瓦爾登湖生活期間，將自身思想與靈魂融入到自然之中，進(jìn)入類似苦行僧般的自我冥想狀態(tài)。就像他在書中所說：“在夏天的早晨，我就坐在陽光明媚的門口，從日出靜靜的坐到中午，茫然不知所思，在松樹、山核桃和光葉漆的環(huán)繞之中，沉浸于那種不受干擾的孤寂和安寧�！�

　　一開始我讀《瓦爾登湖》，大量的自然文字描述和對當(dāng)時美國社會的諷刺性語言，讓我對其的第一印象是一位與世隔絕的隱者自述，貌似每一段都有一種對社會的不滿和對身處自然的渴求。這會在某種程度上讓我認(rèn)為這是西方版本的《陋室銘》，而且主旨思想還不如《陋室銘》表達(dá)的簡潔有力。但等到我把這本書大部分通讀下來之后，卻會有一種感覺，認(rèn)為那不是一位消極避世者的哀哀自怨，他表達(dá)的思想不只是親近自然、與世無爭的生活態(tài)度，更像是一種順己而為的哲學(xué)。

　　在這里所說的順己而為，轉(zhuǎn)換一下就約等于個人主義。之前我對個人主義的理解，就是利己主義，體現(xiàn)著自私貪婪等人性的陰暗面。后來我查了百度詞條，才知道它的內(nèi)涵是一種相對于社會主義或者集體主義的概念，政治哲學(xué)或者社會哲學(xué)上的個人主義主張平等和自由是人人皆有的自然權(quán)利，個人的價值至高無上，超越了傳統(tǒng)、宗教和政治。

　　但我從梭羅的這本書中體察到了與傳統(tǒng)概念不一樣的個人主義。雖然這些個人主義的要素在梭羅的書中都能找到根源，可我認(rèn)為梭羅想要詮釋的并不止這些，他更希望人們明白的是順從自己的本心，他的個人主義著重點并不在于強(qiáng)調(diào)自然權(quán)利人人皆有，而是希望每個人都能清醒的活著，追隨自己內(nèi)心真實的感受和想法，去成為與眾不同的，獨立自主的人。如同他在書中所說：“我盼望每個人都能非常清醒地去發(fā)現(xiàn)和追求他自己的生活方式，而不是模仿他的母親父親或者鄰居。”

　　在這本書發(fā)行之后的幾十年里，有許多批評家認(rèn)為梭羅的思想過于激進(jìn)，認(rèn)為他在教化人們反對一切傳統(tǒng)，拋開所有教條制度。甚至有人質(zhì)問梭羅是否是希望世人像他一樣與世無爭，不思進(jìn)取。我認(rèn)為這些通通都是偏見，其一，梭羅從來不認(rèn)為他在瓦爾登湖的生活是理應(yīng)被世人學(xué)習(xí)和采納的圣賢之道，他在書中講到：“其實我倒不強(qiáng)求別人采取我的生活模式，既因為在他熟練的掌握這種方式之前，我自己可能已經(jīng)過上了另一種生活，也因為我希望這世界上有盡可能多的與眾不同的人�！保黄涠�，與其說梭羅是在通過這種重精神輕物質(zhì)的生活態(tài)度感染別人，不如說他是在以人生中的一段生活經(jīng)歷作為鮮活的例子，去教導(dǎo)人們追尋自我，追求人性的提升。

　　單純地反對追求物質(zhì)上的魘足，并不是他的主張，他反對的是那種把物質(zhì)富足當(dāng)作人生頂級且唯一的目標(biāo)的做法，而忽視了內(nèi)心的聲音�？陀^環(huán)境的進(jìn)步只能是服務(wù)于人格品質(zhì)進(jìn)步的必要條件，而不是充分條件，他在書中也提到：“假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他憑什么要比野蠻人住的更好呢？”

　　在物欲橫流，生活節(jié)奏被社會這鍋開水愈燒越急的時代，瓦爾登湖是一本很適合在追求人生目標(biāo)中陷入迷途的人們?nèi)プx的書，每個人在踏入競爭愈演愈烈的職場商場或其他境地之前，都應(yīng)該好好反思一下自己進(jìn)入其的目的為何，自己真正想做的事是什么。如何生活，想來是每個人都必然要想的問題，我想梭羅對這個問題有一個很好的回答：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳�活一天吧，別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上，而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就按時休息，保持安寧而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去讓鐘聲回蕩讓孩子哭喊——下定決心好好的過一天�！�

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