(熱門)《鏡花緣》讀后感5篇

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編整理的《鏡花緣》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《鏡花緣》讀后感1

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。

　　《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢(mèng)》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。

　　但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外，小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看，

　　《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。

　　《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的'三十多回。作者在描寫這些海外國度時(shí)，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān)，而在“女兒國”的故事中，這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實(shí)際是讓男性從女性的立場來體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐，“無腸國”中人之刻薄貪吝，“豕喙國”中人之撒謊成性，“跂踵國”中人之僵化刻板等等，都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖銳和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì)，如“君子國”中禮讓成風(fēng)，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現(xiàn)了他對(duì)所謂“古風(fēng)”的向往。

　　從小說藝術(shù)來看，《鏡花緣》情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄，后半部分大談學(xué)問，更是累贅不堪。其長處主要在于思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。

《鏡花緣》讀后感2

　　蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”這個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著，感受頗多。

　　《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應(yīng)考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書、畫、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側(cè)中描寫了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。

　　在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國；裝腔作勢(shì)，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國；有云霧護(hù)足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國；好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來就不習(xí)慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。

　　但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個(gè)國家。

　　封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的`制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。

　　讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎？有誰去同情她們過嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。

　　全書在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫了一百個(gè)才女的才華，說明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。

　　想想自己，真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活！沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等；沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由！從現(xiàn)在開始，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮進(jìn)取，不辜負(fù)美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國和社會(huì)！

《鏡花緣》讀后感3

　　《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！�

　　《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

　　《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的.場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單�。缓蟀氩糠执笳剬W(xué)問，較為累贅。

　　書中對(duì)酒、色、財(cái)、氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財(cái)）、無火（氣）四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。

　　該書主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒�！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

《鏡花緣》讀后感4

　　《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的�！剁R花緣》一書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。

　　作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

　　作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結(jié)胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的.人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

　　作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。

　　在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。

《鏡花緣》讀后感5

　　什么，進(jìn)花園？當(dāng)聽同學(xué)說起這本書時(shí)，我滿心驚詫：這個(gè)書名也太另類了吧！仔細(xì)一看，哦，是《鏡花緣》，好一個(gè)清新脫俗的名字！

　　帶著好奇，帶著期待走進(jìn)《鏡花緣》中，才發(fā)現(xiàn)真是一書一世界。直到合上書本的那一刻，我依然感覺很奇妙：百花仙子冬季開花違反了天規(guī)，被玉帝貶下凡間，成為武則天女侍中的100名才女，她們來自不同的國家，說著不同的語言，有著不同的風(fēng)俗和性格，可她們卻因才而聚在了一起，成為知己。她們之間的各種娛樂活動(dòng)，甚至餐廳游戲中，都是才華顯露，信口吟詩，隨口對(duì)句，直讓人拍案叫絕。

　　是的，腹有詩書氣自華。家長經(jīng)常對(duì)我們說，要好好學(xué)習(xí)，將來才能成人成才。作者李汝珍也提醒我們：平時(shí)一定要好好學(xué)習(xí)，厚積薄發(fā)，將來才能成為一個(gè)有用之人。一個(gè)人只有才華傍身，才能有傲然之姿，才能立足于世。我感到一種讀書的使命感和責(zé)任感。

　　我不禁自愧起來，平時(shí)讀書學(xué)習(xí)時(shí)，我總覺得自己所懂得已經(jīng)足夠了，驕傲得聽不進(jìn)父母苦口婆心的勸告�？僧�(dāng)我看到書中的那些十二三歲的少女們已經(jīng)談?wù)撍臅�五�?jīng)，發(fā)表她們對(duì)朝政的看法，我就在想，她們也不比我大多少，怎么這么優(yōu)秀，還這么努力？我突然明白：偉大源于平凡，努力就是一種選擇，不甘平庸的.心是最重要的。

　　可影響最深的，還得從開頭的細(xì)節(jié)說起：百花仙子和嫦娥立下了百花不得齊放的誓約。但百年后，武則天下旨令百花齊放，百花仙子當(dāng)時(shí)恰巧外出，于是眾仙子決定擅自開花，待百花仙子得知此事時(shí)為時(shí)已晚，為守誓言，甘愿墮落紅塵！此事作者雖只是一筆帶過，但百花仙子兌現(xiàn)誓言的那種決然，雖是明知這件事的發(fā)生不是自己的錯(cuò)，對(duì)身為一洞之主的她，為了庇護(hù)自己門下的花仙子，她沒有為自己辯解，甚至拒絕了百草等三位仙子的求情，毅然下界接受懲罰。這不僅一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓�也是一種言出必行的品質(zhì)。

　　要知道，這可是人人都需要的品德。誠為交往之本，信為立身之德。如果說到做不到，誰又會(huì)愿意接納一個(gè)言而無信的人，他怎么可能會(huì)被喜歡呢？除了百花仙子言而有信，書中那個(gè)凡間的君子國，里面的人不但言出必行，而且還好讓不爭、舉止大雅。堂堂一國之相，卻能對(duì)外國平民拱手見禮，住的是茅屋，圍的是籬墻，而不是王宮里的豪華“別墅”。雖然政見不同，對(duì)大唐律法有不同見解，也能不卑不亢地表達(dá)出來，著實(shí)和謙可藹，可謂脫盡仕途習(xí)氣，若被妄自尊大的凡夫俗子看見，真要愧死呢！

　　書中還有不少思想如明珠般閃耀光澤，告誡著我們：男女亦平等、保持一顆善心、人貴在自知……它期待世人改掉自身的缺點(diǎn)，雖不求完人，但也要揚(yáng)長避短，做最好的自己！誠如書中最后所言：“鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官�！痹诖耍�我亦發(fā)我所思：“手中一本《鏡花緣》，百花齊放感觸深。熙熙不虛度年華，努力向上攀高峰！”

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