《怪誕行為學(xué)》的讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《怪誕行為學(xué)》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感1
《怪誕行為學(xué)》這本書是一本十分有趣、幽默的書。它是由英國(guó)的克勞迪文斯先生寫的。這本書是英國(guó)的克勞迪文斯先生所著。它的書名是由來自英國(guó)的克勞迪文斯先生所著，它講了一個(gè)驚險(xiǎn)的故事。這個(gè)故事的主人公有麥克、克勞迪文先生、克勞迪文。這里面講了他們?cè)谝粋�(gè)公園里遇到一個(gè)非常奇怪的怪物。這個(gè)怪物的外表十分奇怪，但他們是由于這里的人長(zhǎng)得怪怪的。
這個(gè)怪物的外表雖然非常奇怪，但是有一個(gè)非常特別的原因。它的'外表很奇怪，有一個(gè)非常奇怪的原因是它的身體里面裝著一種液體，它能把水液通過液體里面的液體流出來。它的肚子里裝著一種能治療一種病的藥水，它能治療一種病的疾病。它的胃里裝著一種可以治療心肌的藥水，這種藥水就可治療心肌的腫瘤。
這本書中還有一個(gè)非常有趣的故事是麥克，這一本書講了他的老師布魯克斯先生的老師的十分有趣的事情。
這個(gè)故事講的是：他的老師為了培養(yǎng)孩子們的良好的文明行為習(xí)慣不得不讓麥克把這些壞東西放在了他的學(xué)校，這一本書中有一位老師讓我十分佩服，他是一個(gè)很善良的老師，但是這本書中的老師和麥克的老師有點(diǎn)不同，布魯克斯老師不會(huì)用這種方法去培養(yǎng)孩子們的好奇心，因?yàn)檫@些老師的教學(xué)方法不是一般的老師能教的。他不會(huì)把壞東西放在心上的，他會(huì)把好東西放在心上。
我非常喜歡這本書。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感2
人難以借用“理智的名義”作出決定。
人都認(rèn)為在自己在做重大決定時(shí)，是慎重考慮的，其實(shí)不然。有時(shí)，人在某時(shí)做的決定，雖然在當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己沒有錯(cuò)誤，但是過了那段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己的決定是種錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)信誓旦旦認(rèn)為，自己的決定時(shí)正確的。為什么會(huì)這樣呢?一個(gè)人在做出決定時(shí)，有時(shí)是帶有情緒和沖動(dòng)的，而情緒化會(huì)較長(zhǎng)的存在而影響自己的決定，而不是短暫的過一點(diǎn)時(shí)間。所以，只有在自己沒有情緒的情況下作的決定才是準(zhǔn)確地。
一、人喜歡比較和攀比。
當(dāng)有兩種類型的食物供你選擇，比如A和B，這時(shí)，這時(shí)多半難以選擇，因?yàn)閷儆诓煌念愋�。如果這時(shí)再有一個(gè)A-，情勢(shì)立馬發(fā)生變化。在A和A-中，容易做出明智的決定，但是在兩種不同的`類型，是無法選擇的。所以，大多數(shù)人都會(huì)去選擇A。
一個(gè)人要有自己的預(yù)期，不要被別人的思想所左右。比如你的語氣收入是A，已經(jīng)達(dá)到，但是有朋友是A+，此時(shí)，人應(yīng)該冷靜下來，而不是被別人的思維或處境所左右。明確自己需要的是什么，如果作出某個(gè)決定，對(duì)自己和家人有什么影響。
二、幼鵝效應(yīng)和羊群效應(yīng)
人往往采用第一印象作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的態(tài)度，對(duì)物品的價(jià)格都會(huì)以第一次接觸的為標(biāo)桿。
人會(huì)因?yàn)閯e人評(píng)價(jià)的好壞，而作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
三、免費(fèi)
免費(fèi)的效用，是做事沒有代價(jià)的獲取。抓住了人的心理弱點(diǎn)，認(rèn)為免費(fèi)是沒有代價(jià)的。在產(chǎn)品營(yíng)銷時(shí)，可以采用這個(gè)策略，加大產(chǎn)品銷量，這在全世界都通用。但是消費(fèi)者需要名字自己需要的是什么。(購(gòu)物滿**面運(yùn)費(fèi))。
四、社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范
這個(gè)世界有兩種規(guī)范。一種是市場(chǎng)規(guī)范，另外一種是社會(huì)規(guī)范。市場(chǎng)規(guī)范，存在于日常經(jīng)濟(jì)來往中，比如某人加薪升職;社會(huì)規(guī)范，存在于有益道德層面，比如給予別人幫助，給予別人關(guān)愛等。人需要妥善處理好這兩種規(guī)范，不要在需要社會(huì)規(guī)范的地方使用經(jīng)濟(jì)規(guī)范。(某些人就算白干活也愿意，這就是社會(huì)規(guī)范的作用)
五、當(dāng)理智遇到“性”
在“性”的刺激下，人的選擇將會(huì)截然不同，將會(huì)大膽和不顧后果。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感3
當(dāng)我們?cè)诠浣仲?gòu)物，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們?cè)陲嬍硶r(shí)，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問題時(shí)，要理性思考，生活無處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來贊美理性，似乎要隨時(shí)保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹、艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語言向我們闡述了非理性的積極力量。
書中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒有限制時(shí)間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂高當(dāng)場(chǎng)全部拆開后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂高個(gè)數(shù)比“徒勞無功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要?jiǎng)恿Α?/p>
對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，是否能調(diào)動(dòng)員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會(huì)通過愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動(dòng)力，但是這樣的動(dòng)力時(shí)效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過程漫長(zhǎng)，多數(shù)員工的積極性無法長(zhǎng)期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會(huì)得到肯定，讓員工時(shí)長(zhǎng)保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來盡可能讓員工加深對(duì)工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對(duì)個(gè)人提升的意義，對(duì)公司的影響。
印象深刻的還有書中的.第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果”。我們會(huì)喜歡買需要自己動(dòng)手組裝的宜家家具，會(huì)更喜歡自己親手做的蛋糕，會(huì)覺得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會(huì)覺得自己家孩子更聰明、更可愛。作者通過實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：
1、我們對(duì)某一事物付出的努力不僅給它帶來改變，也改變了自己對(duì)它的評(píng)價(jià)；
2、付出越多，產(chǎn)生的愛戀越深；
3、我們對(duì)自己的作品估價(jià)經(jīng)常會(huì)過高；
4、如果付出巨大的努力仍然沒有獲得成功，我們就不會(huì)感到過多的依戀。
或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時(shí)候叫個(gè)外賣，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來更多的休憩時(shí)間；工作時(shí)候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時(shí)光喝茶，但是與此同時(shí)，將失去提升自己的機(jī)會(huì)，將無法體會(huì)到勞動(dòng)所帶來的長(zhǎng)久滿足。
通過閱讀本書，徹底顛覆了我對(duì)非理性的理解，非理性并非只有貶義的色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠(chéng)接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感4
經(jīng)常覺得我的確應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，人都是復(fù)雜的，很多時(shí)候是非理性的，而一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)今后的人生會(huì)非常有幫助，無論是在自己做決策的時(shí)候，還是考慮甚至影響他人決策的時(shí)候。之前買到了一本《怪誕行為學(xué)》，上個(gè)周末讀完了，感覺非常有收獲，不愧是暢銷書。其實(shí)多數(shù)出名的暢銷書之所以暢銷是有其理由的，讀一下一般不會(huì)有什么損失，正所謂“開卷有益”嗎。
之前的課程上曾學(xué)過《組織行為學(xué)》，當(dāng)時(shí)就覺得非常有用，老師也講過“錨定”等概念，可惜那之后就都還給老師了，沒什么更多的記憶。現(xiàn)在讀了這本書，真的感覺溫故而知新了。作者用非常生動(dòng)的筆觸給我們描繪了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大的輪廓，真的可以讓人開闊視野，如果能經(jīng)常思考并靈活運(yùn)用的話，絕對(duì)會(huì)成為一個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的。
下面就大致總結(jié)一下作者所提到的各種人類決策中會(huì)發(fā)揮作用的非理性力量吧，給自己做個(gè)備忘。但詳細(xì)的內(nèi)容，各位還是買書回去看吧，絕對(duì)不會(huì)后悔的。
1、比較的力量（不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨）
2、錨定的力量（第一印象的重要性）
3、免費(fèi)的力量
4、社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)，要跟女朋友談錢，不要跟父母談錢，不要跟好友談錢，多送禮物，但不能送錢，其實(shí)這章讓我想起了大學(xué)時(shí)的一篇英語課文）
5、激情的力量（警惕你心中的要加薪）
6、拖拉的力量（短期滿足與長(zhǎng)期目標(biāo)的斗爭(zhēng)）
7、所有權(quán)的力量（孩子是自己的.好）
8、多種選擇的困境（不要做興趣廣泛，但一事無成的人）
9、預(yù)期的力量（流行，跟風(fēng)，羊群效應(yīng)，偏見，人要衣裝，佛要金裝，好菜要好盤，好酒要好杯）
10、高價(jià)的力量（真的一分錢一分貨嗎？打折買到的東西，是不是總覺得不太好；安慰劑效應(yīng)）
11、人們內(nèi)心深處的誠(chéng)實(shí)與占便宜的沖動(dòng)，現(xiàn)金可以阻止我們作弊。
12、個(gè)人需求與群體屬性的矛盾，“免費(fèi)午餐”在哪里（只要?jiǎng)e人不理性，真正理性的我們就有獲得利益的機(jī)會(huì)，利用別人的不理性）
總而言之，這的確是一本非常好的書。有時(shí)間的話還得多看幾遍，并且寫詳細(xì)的心得體會(huì)才好。好像原作者還出了一本《怪誕行為學(xué)2》，回頭有機(jī)會(huì)也要買回來讀一下。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感5
有時(shí)候我想想自己的行為也真是奇怪，用一個(gè)有趣的比喻那就是：我在走路，別人對(duì)我說往西是對(duì)的。但那時(shí)的我多半是不大會(huì)聽的，會(huì)選擇暫時(shí)停留，甚至有時(shí)候別人對(duì)我表述的方式讓我感覺不太舒服，我會(huì)固執(zhí)地往東走一走。我常常想我毛病這是不是叫“多疑”。后來發(fā)現(xiàn)往西確實(shí)是對(duì)的，礙于面子，只能趁人不注意的時(shí)候拼命往西跑來追回落下的路程。我并不回避我有這樣的不良習(xí)慣，但目前也不想改掉它，因?yàn)槲矣X得這樣之后，別人才會(huì)任由這個(gè)固執(zhí)的我自生自滅，也從某個(gè)角度讓我有點(diǎn)與眾不同，同時(shí)我也能擁有那么一點(diǎn)點(diǎn)被動(dòng)的“自由”。
就像這次什么名著讀后感之類的東西，這是一個(gè)學(xué)校檢查考核的項(xiàng)目之一。我不喜歡這些表面功夫。我覺得這個(gè)說明不了任何問題，但是有些人能讓它說明很多問題，讓那些檢查的人眼睛覺得舒服一些，從而得出一個(gè)看似皆大歡喜的結(jié)論，掩蓋了潛藏的種種問題。因而，在一聽到它的時(shí)候我必然是破口大罵：憑什么逼迫我做這種事，好假。而事實(shí)就我個(gè)人而言其實(shí)是有寫作的沖動(dòng)，只是沒有寫作的行動(dòng)，我需要一個(gè)外力有推動(dòng)一下，否則這個(gè)沖動(dòng)會(huì)無限期地?cái)R置在那，直到它消失�，F(xiàn)在，諷刺的是這個(gè)外力由于某種不正當(dāng)?shù)拿�，被我罵了。最后，我決定不管別人怎么認(rèn)為怎么做，我想我還是要掌握這個(gè)契機(jī)，碼一點(diǎn)點(diǎn)文字，不讓近期的思想也隨時(shí)光的流逝而流失。
不知道《怪誕行為學(xué)》算不算得上是名著。說實(shí)在的我也不知道什么樣才算是名著，很多時(shí)候別人捧著一本說是名著，我看完覺得不是那么一回事。這個(gè)很難定義，我姑且濫竽充數(shù)一回。通篇讀完，能讓我思考的很多，我節(jié)選了一個(gè)細(xì)節(jié)。
你在岳母家參加感恩節(jié)家庭宴會(huì)。看看她為你們擺出的那豐盛的一大桌子吧!火雞烤成油亮的金黃色;火雞里面塞的全是你最喜歡的家庭自制餡料。孩子們吃得興高采烈：甘薯上面是厚厚的蜀葵糖漿。你妻子也非常得意：餐后甜點(diǎn)是她最拿手的南瓜派。
節(jié)日慶祝一直持續(xù)到深夜。你松了松腰帶，啜了一小口葡萄酒，深情地注視著坐在對(duì)面的岳母。你站起身來，掏出了皮夾。媽，對(duì)于您在這一切中所傾注的愛，我應(yīng)該付您多少錢?你誠(chéng)心誠(chéng)意地問。屋子里頓時(shí)鴉雀無聲，你晃了晃手中的一疊鈔票。您覺得300美元夠嗎?不對(duì)，等一等!我應(yīng)該付您400美元!
美國(guó)著名插畫家諾曼·洛克威爾也畫不出這樣一幅畫。一杯葡萄酒被打翻了，你岳母滿臉通紅站了起來;小姨子對(duì)你怒目相向;外甥女哭了起來。明年的感恩節(jié)，十有八九，你就自己守著電視機(jī)吃冷凍午餐吧。
這是怎么回事呢?為什么你提出直接付款讓聚會(huì)的'人們?nèi)绱藪吲d?答案是，我們同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界里--其中一個(gè)世界由社會(huì)規(guī)范主導(dǎo)，另一個(gè)則由市場(chǎng)規(guī)范來制定法則。社會(huì)規(guī)范包括人們之間互相的友好請(qǐng)求。你能幫我搬一下沙發(fā)嗎?你能幫我換一下輪胎嗎?社會(huì)規(guī)范包藏在我們的社會(huì)本性和共同需要里。它一般是友好的、界限不明的，不要求即時(shí)的報(bào)償。你可以幫鄰居搬沙發(fā)，但這不是說他必須馬上過來幫你搬，就好像幫人開一下門--它為你們雙方都帶來愉悅，并不要求立即的、對(duì)等的回報(bào)。
另一個(gè)世界--與此截然不同--為市場(chǎng)規(guī)范所統(tǒng)治。這里不存在友情，而且界限十分清楚。這里的交換是黑白分明的：工資、價(jià)格、租金、利息，以及成本和贏利。這種關(guān)系未必是邪惡與卑俗的--事實(shí)上，它同時(shí)也包括了自立、創(chuàng)新，以及個(gè)人主義--但是它們的確意味著利益比較和及時(shí)償付。如果你處在由市場(chǎng)規(guī)范統(tǒng)治的世界里，你按勞取酬--它從來就是這樣的。
罰款對(duì)杜絕遲到有效嗎?
我的好朋友加州大學(xué)圣迭哥分校教授尤里·格尼齊和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授奧爾多·呂斯提切尼對(duì)從社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)到市場(chǎng)規(guī)范案例的長(zhǎng)期影響做了巧妙的測(cè)試。幾年前他們?cè)谝陨械囊患胰胀兄行倪M(jìn)行實(shí)驗(yàn)，看運(yùn)用罰款措施是否能有效減少某些家長(zhǎng)接孩子遲到的現(xiàn)象。
尤里和奧爾多的結(jié)論是，罰款的效果并不好，事實(shí)上它還會(huì)帶來長(zhǎng)期的負(fù)面效應(yīng)。為什么呢?實(shí)施罰款之前，老師和家長(zhǎng)之間是社會(huì)的關(guān)系，是用社會(huì)規(guī)范來約束遲到的。因此，如果家長(zhǎng)遲到了--有時(shí)會(huì)這樣--他們會(huì)對(duì)此感到內(nèi)疚--這種內(nèi)疚迫使他們以后準(zhǔn)時(shí)來接孩子。(在以色列，內(nèi)疚似乎對(duì)約束人們更有效。)但是一旦實(shí)施了罰款，日托中心就無可挽回地用市場(chǎng)規(guī)范取代了社會(huì)規(guī)范。既然家長(zhǎng)們?yōu)樗麄兊倪t到付了錢，他們就用市場(chǎng)規(guī)范來詮釋這件事了。換言之，既然有了罰款制度，他們就可以自己決定早來還是晚來了。不用說，這絕非日托中心的初衷。
不過好戲還在后頭呢。最有意思的是幾星期以后，日托中心取消了罰款。這就是說日托中心方面回到了社會(huì)規(guī)范。那么家長(zhǎng)們也會(huì)回到社會(huì)規(guī)范嗎?他們的內(nèi)疚之心也會(huì)回來嗎?根本沒有!自從取消了罰款，家長(zhǎng)們依然故我。他們繼續(xù)在接孩子的時(shí)候遲到。實(shí)際上，取消罰款后，遲到家長(zhǎng)的數(shù)量反而有所增加。歸根結(jié)底，社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范都取消掉了。
這一實(shí)驗(yàn)揭示了一個(gè)不幸的事實(shí)：一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下--一旦社會(huì)規(guī)范被市場(chǎng)規(guī)范打敗--它很難發(fā)揮任何效力。
于是從我的職業(yè)出發(fā)，聯(lián)系這個(gè)結(jié)論發(fā)現(xiàn)了一些有趣的問題，可能它還不成熟，很片面。
舊時(shí)雖然有九師十丐的尷尬稱呼，但天地君親師的概念多少也能體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)地位。我記得有位高僧大德說過：舊時(shí)，家長(zhǎng)帶孩子去拜師，一并和孩子一起叩拜，可能有些作秀的成份，但在孩子心中影響深刻：既然父母都拜了，這個(gè)人多少也要尊重些。而老師受了家長(zhǎng)一拜，自然不敢怠慢，報(bào)酬沒有太多的提及，但這一拜，我個(gè)人認(rèn)為份量極重，這也是社會(huì)規(guī)范的建立吧。
我原始的印象中，老師是穿長(zhǎng)衫的文人，迂腐，多才，卻也嚴(yán)厲……其中并沒有富人的形象。解放后老師的工資似乎很低，聽我爸爸說出來擺個(gè)攤都?jí)蚶蠋熀脦啄��？伤麄兓貞洠耗菚r(shí)候雖然工資不高，卻很幸福，學(xué)生仍舊也是不聽話，卻純樸。而現(xiàn)在我耳邊的怨聲載道，引得我覺得未來不甚光明。
后來，當(dāng)我聽到有人對(duì)我說：跟班也為你自己，有十塊錢呢!我突然覺得有種被羞辱的感覺�；蛟S有人覺得我裝*。我承認(rèn)我沒有崇高到完全脫離金錢。可我想解釋的是，我來，確實(shí)是想看看這群學(xué)生，而我走，確實(shí)是由于眼前的現(xiàn)狀我接受不了，無恥地選擇了逃避——那十塊錢，限制不了我的去留。我想那個(gè)不幸的事實(shí)解釋了我的羞辱的感覺，我在不自覺地被帶向了一個(gè)市場(chǎng)規(guī)范。與此同時(shí)社會(huì)，媒體，法律……故意不故意地把這個(gè)工作的細(xì)則考量與經(jīng)濟(jì)掛上了鉤。
會(huì)議上，領(lǐng)導(dǎo)們想營(yíng)造一個(gè)類似家庭一個(gè)相互理解相互幫助的氛圍，然后在這個(gè)氛圍中細(xì)細(xì)地說明與經(jīng)濟(jì)有關(guān)考核細(xì)則，那個(gè)不幸的事實(shí)已經(jīng)說明這個(gè)貌似辦不到。而有趣的是學(xué)校恰恰最需要是一個(gè)社會(huì)規(guī)范來經(jīng)營(yíng)它。起碼我們不能像企業(yè)那樣隨意換掉電焊工一樣換掉一個(gè)任課教師吧!畢竟不應(yīng)該是錢貨兩迄的交易。
問題有很多，我思考哪里出錯(cuò)了，我答不上來，我也想不明白，只能拋出這個(gè)問題：哪里出錯(cuò)了，我們?cè)撛趺醋?
以網(wǎng)上流傳的一句話作結(jié)尾：想污染一個(gè)地方，一是垃圾，二是鈔票!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感6
我看到封面的時(shí)候覺得這書特別有趣，我想一定很有趣吧！于是我?guī)е闷嫘淖x了下去。
這本書是由美國(guó)作家克勞里創(chuàng)作而成的，是由一位來自倫敦的小男孩加倫·布朗一起制作的。
這本書中講述的主要內(nèi)容是：加倫·布朗是一個(gè)天真的孩子。他有一個(gè)好朋友叫布魯斯，他們是一群不認(rèn)識(shí)的朋友。有一天，一位怪物出現(xiàn)在他的`家中，嚇得加倫·布朗十分害怕，加倫·布朗十分害怕，就在這一刻，他看到布朗十分害怕，就把它帶到了布朗家里，布朗說要用這種方法讓他們不害怕，布魯斯十分害怕，于是他就開始用這種方法讓他們不害怕。
在布魯斯家中，有一種很奇怪的動(dòng)物，名字叫：阿魯斯蒂安，他是個(gè)怪物，他會(huì)講笑話。這種方法可好玩了，他們用了兩種方法，讓布朗十分害怕，他們還有很多方法讓這些怪物害怕。布朗很害怕，所以他就用了兩種方法讓他們不害怕，他們還會(huì)講笑話。
讀完這本書，我知道了我們不要害怕，要保持樂觀的心態(tài)，不要害怕，不要害怕失敗，就算失敗了也沒有關(guān)系，只要我們認(rèn)真的去努力，就會(huì)成功。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感7
《怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計(jì)算個(gè)數(shù)。他們的研究團(tuán)隊(duì)找了三組人。有兩組實(shí)驗(yàn)人員需要付給報(bào)酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報(bào)酬，屬于社交請(qǐng)求，幫忙完成。結(jié)果三組下來，社交請(qǐng)求不付錢的實(shí)驗(yàn)人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢50美分的實(shí)驗(yàn)人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢5美元的實(shí)驗(yàn)人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，僅僅按照社會(huì)規(guī)范來做事比萬能的金錢（沒有達(dá)到預(yù)期的金錢）更能激勵(lì)人賣力。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，因?yàn)槲覀兩畹氖澜绱嬖趦商走\(yùn)行系統(tǒng)，一套系統(tǒng)是按照社會(huì)規(guī)則運(yùn)行的人情系統(tǒng)，一套是按照市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這兩者對(duì)人的激勵(lì)是不同的。
社會(huì)規(guī)范人情系統(tǒng)講究的是無償?shù)母冻�，獲得社會(huì)或者社會(huì)關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂。社會(huì)規(guī)范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì)盡力把它做好。這就解釋了教師們?cè)跊]有利益的`情況下上課更積極的原因——是社會(huì)規(guī)范下的行動(dòng)。他們爭(zhēng)著上課是為了學(xué)生的肯定，周圍人的肯定，自我期許的實(shí)現(xiàn)，以此來獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。
當(dāng)上自習(xí)課給錢補(bǔ)助時(shí)，上課變成了一種市場(chǎng)規(guī)范。教師們很快進(jìn)入了市場(chǎng)規(guī)范模式，我的付出與金錢是否對(duì)稱。他們經(jīng)過核算，覺得自己的付出與得到不對(duì)等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過后就是怠工，他們找到一個(gè)自認(rèn)為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。
如何利用好社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和市場(chǎng)規(guī)范系統(tǒng)是每個(gè)管理者需要思考的問題。只有分辨清楚，合理運(yùn)用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。
為什么上課有補(bǔ)助教師反而不開心？
《怪誕行為學(xué)》的讀后感8
我的一位朋友在跨國(guó)公司任職，他每次乘飛機(jī)旅行總要到機(jī)場(chǎng)的西餐廳就餐，至少得喝杯咖啡。這些事他本可以從從容容地在家里或附近的什么地方解決。據(jù)我所知，機(jī)場(chǎng)的餐飲并不比其他地方的更好，價(jià)格卻要高出很多。但是，朋友仍然保有這個(gè)小小的“嗜好”。我問他為什么，他的回答令我大吃一驚。他說，機(jī)場(chǎng)的高價(jià)消費(fèi)讓他感到有一種“懲罰”了公司的快感。當(dāng)然，我的這位朋友絕對(duì)不會(huì)利用職權(quán)把公司的錢裝進(jìn)自己的腰包。但是，為什么他會(huì)利用政策之便讓公司遭受損失呢？
讀完《怪誕行為學(xué)》后，我才明白當(dāng)公司與員工的關(guān)系完全成為市場(chǎng)規(guī)范下的產(chǎn)物時(shí)，社會(huì)規(guī)范就會(huì)永遠(yuǎn)退場(chǎng)。換句話說，公司與員工的關(guān)系符合理性經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“成本—收益”原則，雙方都拼命想從對(duì)方那里多撈一點(diǎn)“好處”。如果雙方關(guān)系在市場(chǎng)規(guī)范下，那么員工每周工作40小時(shí)，公司付給員工相應(yīng)的報(bào)酬，這是“在商言商”。而在社會(huì)規(guī)范下，公司會(huì)給員工提供子女“日托”服務(wù)、免費(fèi)午餐、給予生病時(shí)的.照顧和在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)不裁員的承諾。在市場(chǎng)規(guī)范下，雇員很難對(duì)公司保持較高的忠誠(chéng)度，而社會(huì)規(guī)范是激勵(lì)員工保持忠誠(chéng)的最好辦法。
在如今的市場(chǎng)環(huán)境下，創(chuàng)新遠(yuǎn)比制造重要，人力資源也比機(jī)器更有價(jià)值。越來越多的公司看到和雇員建立社會(huì)規(guī)范的優(yōu)勢(shì)。如果要將員工的潛力最大限度地開發(fā)出來，單純依靠交換原則下的市場(chǎng)規(guī)范是不可能的。國(guó)有企業(yè)曾一度是社會(huì)規(guī)范的“化身”，它的終身雇傭制、良好的福利都吸引了許多優(yōu)秀人才。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)也面臨著人才流失的問題。如何建立一套更為優(yōu)化的制度，在市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范之間取得微妙的平衡，使組織既能保持高效運(yùn)作，又能促進(jìn)企業(yè)與人的和諧發(fā)展，這是今天許多國(guó)企面臨的重要課題。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是理性的，會(huì)按照“成本—收益”原則來進(jìn)行決策。但這個(gè)世界上還有大量用理性經(jīng)濟(jì)學(xué)原理無法解釋的現(xiàn)象。例如，為什么富人會(huì)嫉妒比自己更富有的人？為什么別人的選擇會(huì)影響我們的偏好？為什么我們會(huì)瘋搶根本不需要的東西？為什么我們白干活高興，干活賺錢反而不高興？為什么面對(duì)非現(xiàn)金資產(chǎn)我們更容易不誠(chéng)實(shí)？諸如此類。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上可以解釋這些問題。
它從心理學(xué)的角度來解釋人的行為，是心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。同時(shí)，它需要通過大量實(shí)驗(yàn)來證明自己的結(jié)論，因此又被稱為“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顛覆了傳統(tǒng)的理性經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，更加符合現(xiàn)實(shí)世界中人類的思維模式。它從日常生活小事入手，引發(fā)讀者對(duì)習(xí)慣性事物的反思，并把這種反思引向市場(chǎng)機(jī)制的選擇、社會(huì)道德重建以及民族矛盾沖突等關(guān)乎人類福祉的主題上。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合對(duì)于我們研究發(fā)展出一套更加有效的社會(huì)機(jī)制和自我調(diào)節(jié)機(jī)制很有幫助。
該書的作者丹·艾瑞里是麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，最終卻因他個(gè)人生活中的不幸遭遇，成就了他獨(dú)特的世界觀，使他能夠從心理學(xué)的角度進(jìn)一步思考人類決策背后的非理性因素。正如艾瑞里所言，他寫作該書的目的是“使人們從根本上重新思考我們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么，影響人們決策背后的心理機(jī)制是什么”。它能幫助我們看到某些錯(cuò)誤的發(fā)生是有系統(tǒng)、有規(guī)律的，看到我們一錯(cuò)再錯(cuò)的原因，從而設(shè)計(jì)出更好的應(yīng)對(duì)措施來避免重復(fù)失誤。
我們的現(xiàn)實(shí)生活中存在大量非理性現(xiàn)象，尤其在不確定的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種現(xiàn)象更為普遍，如房?jī)r(jià)暴漲暴跌、自殺人數(shù)的增加、仇富和拜金、與瀆職等等。因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)不僅有理論意義，而且有更多現(xiàn)實(shí)意義。
該書不同于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作，它所研究的事物與每一個(gè)人息息相關(guān)，讀起來妙趣橫生。讀過之后，你會(huì)對(duì)人類的行為有一個(gè)全新的認(rèn)知。它將幫助我們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感9
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺得更加美麗自信;我們總覺得自己的孩子是非常聰明可愛的;如果我們預(yù)先聽到過對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的`時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們?cè)敢鉃榱?0美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺得拿一支鉛筆是沒有影響的。
讀這本書讓我對(duì)自身以及人性都有了更深的認(rèn)識(shí)。恨多時(shí)候我們對(duì)事物的認(rèn)知都會(huì)陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對(duì)它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感10
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的事物越來越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里�！じヂ迥罚兰聡�(guó)社會(huì)心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)越來越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來越大，選擇帶來的困擾越來越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡(jiǎn)從
在這復(fù)雜的世界中，面對(duì)著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個(gè)值得探討的問題。我們買個(gè)手機(jī)，沒有經(jīng)過一陣比較篩選是絕對(duì)不會(huì)下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價(jià)位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營(yíng)5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的.銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過了人生最后一個(gè)時(shí)段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開。對(duì)于孩子，我愛人讓他學(xué)畫畫、英語、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個(gè)項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說：“我不喜歡周三”，我問：“為什么”，他說：“因?yàn)橐硝倘馈�。每天趕場(chǎng)送這個(gè)那個(gè)班，體驗(yàn)了一大堆活動(dòng)，沒有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道�？梢哉f這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說服不了愛人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡(jiǎn)從走接下來的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時(shí)候，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績(jī)只代表過去，從現(xiàn)在開始心無雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的（我就是其中一個(gè)），有的想著考不上本科就讀�？�，還有的想著可以繼承家業(yè)，無所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒有獲得更好的成績(jī)。但有 名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛的籃球、象棋等課外活動(dòng)，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績(jī)排在班上第 名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時(shí)，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績(jī)最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識(shí)不到，無論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡(jiǎn)單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的干草中間，因?yàn)椴荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時(shí)候卡殼了。雖然這個(gè)故事是編出來的，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時(shí)，兩者差異差距較大時(shí)容易做選擇；兩者在功能、特征等各個(gè)屬性都相近時(shí)，也就是說兩者對(duì)選擇人的吸引力相當(dāng)時(shí)，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會(huì)瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時(shí)間過長(zhǎng)，也會(huì)因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來損失。20年前，我中考成績(jī)還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個(gè)方面。家人的時(shí)間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營(yíng)受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花 0多天時(shí)間做無謂的比較。二選一之難，在生活中最常見的就是如何取舍新歡和舊愛，當(dāng)你對(duì)兩者都懷愛意，那是最痛苦的事情，不管選了誰，你都會(huì)覺得痛心，此時(shí)還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會(huì)那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展性，要樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感11
我讀過了許多的書，其中有《十萬個(gè)為什么》、《一千零一夜》、《十萬個(gè)為什么》、《小學(xué)生之友》……但是我最喜歡的書還是《怪誕行為學(xué)》這本科普書籍。
這本科普書籍分為六篇，分別是：“怪誕行為學(xué)、“怪誕行為學(xué)”和“怪誕行為學(xué)”。這本書主要講的是：主人公是一個(gè)叫吉洛的男生。他在班里是一個(gè)“怪”孩子。他的班里有一只“怪怪”的老鼠，他的身體像一只老鼠一樣，他的頭上長(zhǎng)著三顆尖牙。他有一個(gè)很奇怪的外號(hào)，叫“怪怪”。
這只可愛的老鼠被稱為“怪異”老鼠，他的嘴巴和大腦就像一個(gè)模子里刻出來的字眼，他的鼻子像一張紙，上面有許多小口子。這只老鼠就是“小怪物”。小怪物的頭上戴著奇怪的“小怪物”。他的手臂長(zhǎng)長(zhǎng)的，一根頭發(fā)都沒有，他的嘴巴長(zhǎng)得很大，兩條眉毛都是紅色的，一雙眼睛長(zhǎng)得很大，他的嘴巴長(zhǎng)得很大。
這本書里還有許多有著趣的故事。有：海盜船、奇怪的金字塔、怪異的貓、怪異的蟲魚和怪異的鳥。其中最令我感興趣的.一篇是《貓與老鼠》。因?yàn)槔锩鎸懥艘恢回埡鸵恢焕鲜笤谝黄鹜鏁r(shí)發(fā)生的一個(gè)趣事：在一只小老鼠的窩里，一只貓和一只老鼠都有一個(gè)小鈴鐺，他們?cè)谝黄鹆奶�，一起玩，有一次，它們倆一起去玩，突然有兩只貓被老鼠帶進(jìn)了一個(gè)房間，它們一口氣就把那只老鼠給吃掉了。這個(gè)老鼠真是奇怪。
讀完這本書，我感覺到了這本書是以一個(gè)故事為線索的，其中，有一篇寫的是：貓和老鼠一起玩兒的時(shí)候，老鼠的嘴巴里有一只貓。這個(gè)老鼠就是“小怪物”，它不喜歡吃，喜歡吃什么就吃什么，它很聰明，但是很笨，它不知道“小怪物”是什么。
通過讀這本書我懂得了我們不要做一個(gè)“小怪物”，也不要學(xué)習(xí)它那樣，做一個(gè)“小怪物”。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感12
《怪誕行為學(xué)》是一本有著重大的現(xiàn)實(shí)意義的書，通過一系列生動(dòng)有趣的現(xiàn)代案例的敘述，引出了一系列的思考。它是一本非常好的書，讓我們看到一個(gè)非常有趣的世界，讓我們感到無數(shù)的好奇與驚嘆。
這本書的作者是美國(guó)的克雷芒奇鎮(zhèn)，他是美國(guó)當(dāng)代最受歡迎的心理學(xué)家之一，他的'研究成果表明，這里的人都是心地善良的。他們對(duì)于生活充滿了好奇，對(duì)于生活的好奇感讓人不禁想起了自己的生活。他們有各種各樣的生活習(xí)慣，比如他們對(duì)于生活的好奇、生活的快樂、生活的艱辛、生活的困惑，都能讓人感覺到他們是那樣平平淡淡，從來沒有去過那個(gè)世界。
這本書主要講的是一些孩子的心理變化。這些生活習(xí)慣的確是有點(diǎn)特別，但是我們不要去怪它。因?yàn)槊恳淮我粋�(gè)生日都是不一樣的行為。因?yàn)槊總�(gè)人的生日都是不一樣的，但是每一個(gè)人的生日都是一樣的，所以我們不要去怪。
這本書給我最大的啟示就是：每一個(gè)人都是一個(gè)奇怪的世界。我們不能去怪它。它也許是一種生活方式，或者是一個(gè)別的行為方式，但是我想我們一定要正視它。它也是一本有著很強(qiáng)力量的書，只看我們?cè)鯓尤タ创?/p>
《怪誕行為學(xué)》的讀后感13
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過來，我們的決心就消失得無影無蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購(gòu)物，買回來一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書開頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問，而這本書就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來解答這些問題的。
作者艾瑞里是美國(guó)杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書中所說的那樣，“很多人對(duì)我說，我觀察世界的方式異乎尋�！�。的確，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見效的問題，同樣的藥，不同的價(jià)錢，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的`生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。
《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感14
最近看了一本書——《怪誕行為學(xué)》，這本書從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)描述人類的非理性行為，乍一看似乎是跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的，實(shí)際上卻是和我們的日常行為和生活關(guān)系緊密，我沒有把它當(dāng)作一本告訴我怎么做生意的書，而是把書中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，我們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，所作出的一切決策都是明智和最優(yōu)的；然而在現(xiàn)實(shí)中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，告訴我們非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無章的，而是可以預(yù)測(cè)和把握的。作者觀察世界的方式異乎尋常，對(duì)日常生活中的事非常細(xì)心，這本書不僅讓我理解了一種非理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)更多地讓我感同身受于自己每天生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數(shù)人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來他們過的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對(duì)的，這就是關(guān)鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺到痛苦無比，因?yàn)楫?dāng)我把生活中的運(yùn)氣與別人相比時(shí)，就產(chǎn)生了嫉妒和羨慕。我想大多數(shù)人與我都經(jīng)常有著這樣的感受，我們經(jīng)常寬慰自己說，想開點(diǎn)，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會(huì)得到自己想要的，自己也會(huì)擁有那一切。但其實(shí)，我們究竟想要的是什么？
馬克·吐溫曾經(jīng)在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中寫道：“湯姆無意間中發(fā)現(xiàn)了人類行為的一個(gè)重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機(jī)會(huì)難以獲得即可”。在第二章，書中以這段看似有點(diǎn)難理解的話來開始解釋供求關(guān)系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無人問津變?yōu)榱讼∈勒鋵�。�?duì)于生意我真的一竅不通，然而我卻看明白了其中的道理，因?yàn)樯碳野涯且淮胀ǖ暮谡渲橛骋r在一串串寶石項(xiàng)鏈中間，環(huán)繞在最當(dāng)紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價(jià)值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經(jīng)常被類似的奢侈品或高檔的事物迷惑過，其實(shí)應(yīng)該冷靜下來，認(rèn)真清點(diǎn)一下生活中的點(diǎn)滴，曾經(jīng)迷惑喜歡的不行的事物，現(xiàn)在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節(jié)中提到的.免費(fèi)的代價(jià)反而讓我們花費(fèi)更多，因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力是與人類本能地懼怕?lián)p失相關(guān)的，但是我們卻為此消費(fèi)了更多無關(guān)的東西。不管什么時(shí)候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書，我總在做白日夢(mèng)，說不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個(gè)成功的人。
書中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開著？我就經(jīng)常在面對(duì)多個(gè)選擇時(shí)猶豫不決，反而比沒有選擇留地時(shí)更加煩擾。書中講了項(xiàng)羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)的困境，我們?cè)趺床拍軘[脫這種非理性的沖動(dòng)，不去追逐毫無價(jià)值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認(rèn)識(shí)不到，無論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西，我們應(yīng)該果斷地關(guān)上該關(guān)上的門。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對(duì)生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書還有很多寫的很好的東西，對(duì)很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽起來不無道理，在每次看完一個(gè)觀點(diǎn)或是一個(gè)小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開始反思自己生活中的點(diǎn)滴并審視自己的一切�？赐赀@本書之后更覺得自己應(yīng)該有點(diǎn)改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習(xí)難改，那些非理性的沖動(dòng)也難以自我控制，不過它讓我更了解了自己，更了解了大多數(shù)人，我想這便是我看完這本書之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感15
在我們學(xué)校，曾有一段時(shí)間，大家爭(zhēng)著搶課上，尤其是自習(xí)課。在這種積極的教學(xué)氛圍下，甚至一名教數(shù)學(xué)的體育老師還向另一名教數(shù)學(xué)的體育教師發(fā)起了挑戰(zhàn)宣言“我要向你挑戰(zhàn)”。在那個(gè)時(shí)候，自習(xí)課沒有安排專人值守，上自習(xí)課也沒有什么補(bǔ)助。但是大家教學(xué)積極性特別高。后來有了課后服務(wù)，自習(xí)課安排了教師輔導(dǎo)，有了一定的補(bǔ)助，教師反而失去了教學(xué)的積極性。上自習(xí)課多的教師在抱怨一天上的課太多，上自習(xí)課少的教師在抱怨得到的課后服務(wù)費(fèi)少。所有老師都在奇怪為什么現(xiàn)在的教風(fēng)學(xué)風(fēng)反而不如以前了呢？丹.艾瑞里在《怪誕行為學(xué)——可預(yù)測(cè)的非理性》第四章《社會(huì)規(guī)范的成本：為什么我們樂于做義工，干活兒賺錢反而不高興？》中解釋了這種現(xiàn)象。
如果我們到朋友家去吃飯，吃完飯后問朋友：“吃這頓飯我給你300元錢夠不夠？”朋友肯定會(huì)勃然大怒，下次不再請(qǐng)你吃飯。如果我們到飯店去吃飯，吃完后想不給錢就走人，店家肯定會(huì)勃然大怒。這是為什么呢？這是因?yàn)椤拔覀兺瑫r(shí)生活兩個(gè)不同的世界規(guī)范中，其中一個(gè)是社會(huì)規(guī)范主導(dǎo)的'，另一個(gè)是市場(chǎng)規(guī)范主導(dǎo)的”。社會(huì)規(guī)范包括人們之間的友好請(qǐng)求，它暗藏在我們的社會(huì)本性和共同需求里。它是友好的，界限不明的，不要求及時(shí)回報(bào)。它是一種人情世故，它是一種助人為樂，它是親情、友情，是一種社會(huì)美德。而另一種世界規(guī)范就是市場(chǎng)規(guī)范，它就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這里不存在友情，界限分明，一就是一，二就是二。它是工資、價(jià)格、利息，成本和盈利。它是明確的利益，是按勞取酬，是按合同辦事。
教師們上自習(xí)課有補(bǔ)助反而抱怨是他們進(jìn)入了一種市場(chǎng)規(guī)范中，覺得該按勞取酬，但是得到的沒有滿足心理需要，所以反而不如義務(wù)輔導(dǎo)學(xué)生得到的心理滿足。
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