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《人的教育》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《人的教育》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《人的教育》讀后感1
《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面�！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的'指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)————我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。”
《人的教育》讀后感2
作為一個(gè)教育人思考我們的教育，孩子的各項(xiàng)能力正在被施予催化劑而“早熟”。很多隨著年齡的增長(zhǎng)自然而然能理解的知識(shí)非要在小小年紀(jì)花上幾堂課的時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)，其結(jié)果往往是知其然而不知其所以然。本該在操場(chǎng)上盡情玩耍的時(shí)間被關(guān)在教室里埋頭苦算，童年的快樂(lè)被一大推的試題掩埋。
福祿貝爾告訴我們：家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他的生活的楷模。觀察我們班級(jí)學(xué)生以及家長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)素質(zhì)好的，孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣肯定不賴，這在我們低段體現(xiàn)得尤為明顯�！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛！碧貏e是對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，父母是他們?cè)u(píng)判自己的標(biāo)準(zhǔn)。孩子們會(huì)以父母為榜樣，在生活中如此表現(xiàn)自己。可見(jiàn)，我們對(duì)孩子影響將多么重要�？墒�，我們的家長(zhǎng)，特別是農(nóng)村學(xué)校的家長(zhǎng)，往往這方面的認(rèn)識(shí)很淡薄——自己看著電視劇卻吼著孩子去寫作業(yè)，自己搓著麻將卻將孩子關(guān)在屋里看書(shū)……殊不知身教重于言教啊。
就像福祿貝爾所言，“往往有些十分明智和精明的雙親和父親們，他們不僅要求孩子表現(xiàn)為一個(gè)少年和一個(gè)青年，而且特別要求一個(gè)少年至少要表現(xiàn)得像一個(gè)成年人，要求他在各方面表現(xiàn)得像一個(gè)成年人一樣，從而可以跳越少年和青年期�！蔽覀儗�(duì)孩子做著揠苗助長(zhǎng)的蠢事，卻義正言辭地認(rèn)為孩子多學(xué)點(diǎn)知識(shí)沒(méi)壞處。小學(xué)的孩子絞盡腦汁地分析著初中孩子才能理解的奧數(shù)題；稚嫩的童聲被技巧連篇的美聲唱法取代；本該天真活潑的臉龐卻被教育得老氣橫秋……我們的孩子過(guò)早地失去了在父母懷里撒嬌、幼稚的'機(jī)會(huì)。當(dāng)“成熟”成為評(píng)判一個(gè)孩子成長(zhǎng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，我們不得不鳴奏無(wú)聲的哀歌。我們不得不反問(wèn)，孩子難道喜歡被過(guò)早的成人化嗎？所謂的成功所謂的厲害是孩子自己內(nèi)心最深切的渴望嗎？密密麻麻的習(xí)題與窗外嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)，哪個(gè)更令孩子歡欣呢？
我們的孩子是厲害，小小年紀(jì)就能把計(jì)算做得準(zhǔn)確無(wú)誤，小小年紀(jì)就能背得一肚子詩(shī)文。寫文章信手拈來(lái)，什么文體、格式老練得令成人也自嘆弗如。那些從孩子內(nèi)心生發(fā)出來(lái)、自然的、稚拙的文字卻被嗤之以鼻。
人的語(yǔ)言習(xí)慣是怎樣的？對(duì)于一個(gè)暫且不懂得人的語(yǔ)言習(xí)慣的孩子來(lái)說(shuō)，是孩子的學(xué)習(xí)積極性重要還是語(yǔ)言習(xí)慣重要？我們一定要初涉語(yǔ)言天地的孩子轉(zhuǎn)瞬間都懂得深?yuàn)W的語(yǔ)言習(xí)慣嗎？這樣的打擊對(duì)于激發(fā)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性是多么大的悲哀��？今后孩子還會(huì)這樣還會(huì)有這么豐富的語(yǔ)言嗎？恐怖剩下的只有畏懼和逃避吧。其實(shí)關(guān)于語(yǔ)言習(xí)慣，等孩子到了一定的年齡階段，隨著生活和學(xué)習(xí)積累的加深，孩子自然而然地能夠習(xí)得。過(guò)早地施予規(guī)范就相當(dāng)于催熟孩子的語(yǔ)言積累，這對(duì)孩子的語(yǔ)言創(chuàng)新是很不利的。許多優(yōu)秀的作家往往被我們扼殺在搖籃階段。
所以人的力量、天賦及其發(fā)展方向、四肢和感官活動(dòng)，是按照它們本身在兒童身上出現(xiàn)的必然的次序發(fā)展的。
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