讀曾國藩家書有感
讀完一本經典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀曾國藩家書有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀曾國藩家書有感1
一直以來，想認認真真讀一本書，可惜事務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現在來看也十分具有積極的'意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹，主要指言語和行動上的謹慎，不打誑語，不講無根據之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應該用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子�！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨服曾文正�！�
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復禮，修身養(yǎng)德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。
讀曾國藩家書有感2
一年前我在百度中搜索曾國藩關鍵字時出現一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關心和關懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的`父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變人的素質真正的根源還在于教育和文化，物質極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質的關鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩到經，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養(yǎng)。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
讀曾國藩家書有感3
曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學習的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實地。
在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在學習西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進步，不因為自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進步�！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的`自己。
曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個人或一個家庭不懂節(jié)儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應該一切從簡，好好學習。不然會因為攀比而變得荒廢學業(yè)，一天到晚只關心物質。要勤儉自律，在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。
曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學習他勤奮，謙虛的優(yōu)點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛煉的機會。
有些人讀了這篇文章后可能會認為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
讀曾國藩家書有感4
曾國藩具有艱深的學問素養(yǎng)，是一個辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的`實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個儒學大師;他革新王陽明的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，之后者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人能夠效仿，而他的著作附以和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。好人曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，主要是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的偶像之一。青年時代青年時代的鄧小平就曾說過：愚于近人，獨服曾文正�？梢娫鴩绊懼�。
讀曾國藩家書有感5
認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛但是三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，他寫出的.詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
讀曾國藩家書有感6
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風”，曾國藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持，重在嚴于律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說應該有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟呢？不經商、不收受，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費都沒有的地步。
勤儉自持，更要兼善他人�！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。
勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從黨中央倡導節(jié)約以來，全國人民積極行動，僅“光盤"行動，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達800萬噸，相當于1500萬噸大豆的'油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風興起于一時。在建設社會主義精神文明的今天，我們有責任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年。
讀曾國藩家書有感7
世人唏噓點評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務運動創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。”于己身培養(yǎng)孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業(yè)，由內化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息�？梢娝v求實干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣?”他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的'他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟“多則必不能專，萬萬不可”“每日臨帖一百字，萬萬無間斷”。據悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數個“萬萬”的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀�！肮P力實實可愛”，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關人事”……九弟作為武官的弊端一一體現出來——少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個反問句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”。或許有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內部穩(wěn)定的維護之舉;作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒落是他身為族中子弟的職責所在;作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母�？v然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年;有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影;有在病中開始內省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者……有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊?他的好壞功過到底由誰來評分?是那個沒落崩潰的朝代嗎?還是曾經辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓?亦或是現代執(zhí)著于考究前世的我們?我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
讀曾國藩家書有感8
當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的`心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�
讀曾國藩家書有感9
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能�！碑斠粋�人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的`一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
讀曾國藩家書有感10
我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個時代缺了點什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現，可以說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的.文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。
讀曾國藩家書有感11
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的`東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
讀曾國藩家書有感12
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒。紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共１０大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對。弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德�！皬恼獙W曾國藩，經商要學胡雪巖�！弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹！�。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒。，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的.家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔。孟。朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀曾國藩家書有感13
近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓），其文風樸實，敘事細致，所述內容包羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現出來的是良好的家風。
家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或習俗作風。家風是中華民族傳統(tǒng)美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會和諧的基礎。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍热輰ξ覀兘裉斓摹凹绎L”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的值得我們去認真借鑒的“好家風”。通過曾國藩家書體現出來的曾家家風中就有著至今都值得學習的內容。
曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的.惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風教育在他所撰寫的《曾國藩家書》中有著很好的體現。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯。《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的說服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當年無論公務多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。從寫信時間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，當年通信極不發(fā)達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，學煮茶燒菜�！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風著實可贊。
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時，見到世家子弟一味的
奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可�！彼麨樵覌D女規(guī)定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實�？梢娖浼绎L中對學習的重視。
大多數官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
讀曾國藩家書有感14
《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導讀書、研究學問、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深深地受教了。
中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力��！在我看來，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的`過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上�！蔽矣X得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應該學會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國藩家書》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學習。
讀曾國藩家書有感15
曾國藩家書是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會？來看看本站小編精心為你整理曾國藩家書讀后感，希望你有所收獲。
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風，想到的是他政治方面的成就。然而，其實他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝他寫一副對聯。
“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的.兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會里，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人”是很準確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌、散文。
主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
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