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四德工程學(xué)習(xí)心得體會

時間:2024-09-25 16:10:35 學(xué)習(xí)心得 我要投稿
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四德工程學(xué)習(xí)心得體會

  當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時,好好地寫一份心得體會,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編為大家收集的四德工程學(xué)習(xí)心得體會,僅供參考,歡迎大家閱讀。

四德工程學(xué)習(xí)心得體會

四德工程學(xué)習(xí)心得體會1

  活動剛開始,我很疑惑:何謂“四德工程”?后來經(jīng)過學(xué)習(xí)得知“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”,是以社會主義核心價值體系為主線,以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo),凝聚道德力量,形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐,“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

  進(jìn)而,我又對“四德工程”主要內(nèi)容作了進(jìn)一步的了解:

  一是要以“愛”為核心,實(shí)施愛德工程,推進(jìn)社會公德建設(shè)。特別是要關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、樂于奉獻(xiàn)。

  二是要以“誠”為核心,實(shí)施誠德工程,推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。要做到忠誠事業(yè)、誠實(shí)勞動、誠信待人。

  三是要以“孝”為核心,實(shí)施孝德工程,推進(jìn)家庭美德建設(shè)。對待父母特別要注重保障生活、精神慰藉和敬業(yè)回報(bào),為人父母要重視對子女的教育培養(yǎng)。

  四是要以“仁”為核心,實(shí)施仁德工程,推進(jìn)個人品德建設(shè)。做一個脫離低級趣味的人,做一個高尚純粹的人,做一個有益于人民的人。

  作為教師,首先要做好學(xué)生的表率,做到以身作則,正所謂身正為范。不能因?yàn)楹芏嗳嗽絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的'享受,精神的追求卻越來越退步,就把教師所應(yīng)該具備的師德拋之腦后。試想,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對學(xué)生、同事無愛心的人怎么會愛自己的國家。盧梭也曾經(jīng)說過,“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而,我們也必須認(rèn)識到,道德是一種獲得,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。

  “四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,必須有我們踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

四德工程學(xué)習(xí)心得體會2

  20xx年xx月xx日xx局召開“五城同創(chuàng)”暨“四德工程”建設(shè)動員會,會上傳達(dá)了區(qū)委區(qū)政府《關(guān)于在全區(qū)深入開展“四德工程”建設(shè)的實(shí)施方案》,局領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)了區(qū)xx局《關(guān)于“五城同創(chuàng)”暨“四德工程”建設(shè)實(shí)施方案》。要求大家通過學(xué)習(xí)認(rèn)真總結(jié)使自己思想得到一次全面升華,通過一段時間學(xué)習(xí),現(xiàn)將自身體會匯報(bào)如下:

  自開展“四德”工程建設(shè)活動以來,按照《關(guān)于在全區(qū)深入實(shí)施“四德工程”建設(shè)的實(shí)施方案》的通知要求,要突出抓好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德“四德”工程建設(shè),依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃,按時觀看四德影片,認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會,積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動。

  推行愛德工程,推進(jìn)社會公德建設(shè)。作為一名機(jī)關(guān)干部,尤其是作為一個有社會責(zé)任感的黨員,要有胸懷天下的情懷。感恩社會,回饋社會,為社會的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛心。結(jié)合“干部聯(lián)農(nóng)戶,結(jié)對促和諧”活動開展幫助聯(lián)戶群眾,使之感受黨的溫暖;在機(jī)關(guān)內(nèi)部,同事之間應(yīng)該互相關(guān)心,互相協(xié)作,建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家,單位是我家的夢想,完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢想,攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。

  推行誠德工程,推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本,更是我們立黨為公,執(zhí)政為民的工作宗旨。對國家忠誠,對黨忠誠,對人民忠誠。對事業(yè)忠誠,熱愛自己的崗位,忠于你愛的事業(yè),為自己的所愛誠心誠意。對他人忠誠,你忠誠,我忠誠,我們總會互相回應(yīng),回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。

  推行孝德工程,推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先,看到孝字,想起家里白發(fā)蒼蒼的的.父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華,歲月劃過,如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼,曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢想的我們;那漸漸枯黃的雙手,曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身,曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們,給予他們我們能給的,把我們孝德的真諦傳遞出去,用愛去給予,用心去行動。家庭美德是生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系,正確對待和處理家庭問題,共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情,不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福,也有利于社會的安定和諧推行仁德工程,推進(jìn)個人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級,雖不是統(tǒng)治者,卻也是思想家。完善自我,修身養(yǎng)性,才能怡然生活。你的生活怎樣,看你的思想怎樣,因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Wo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光,讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈,讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。

  四德是人之根本,是精神建設(shè)之核心。我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽責(zé)任狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

  通過學(xué)習(xí)自身有了一定提高,但是還有些不足主要表現(xiàn)在:

  1、學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí),不能主動擠時間學(xué)習(xí),以致適應(yīng)新形勢下對工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。

  2、理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過程中,容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合,使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.

  3、缺少主動的去做各類“四德”活動。

  下一步計(jì)劃:

  1、立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展,既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識,也要廣泛涉獵多方面的知識。要加強(qiáng)對黨的路線方針政策的學(xué)習(xí),加強(qiáng)對業(yè)務(wù)基本知識的學(xué)習(xí),加強(qiáng)對必需的專門技能的學(xué)習(xí),并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來,使知識結(jié)構(gòu)更加合理,個人素質(zhì)全面提高。

  2、發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí),又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐,用實(shí)踐來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效,做一名學(xué)習(xí)型、知識型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工,增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。

  3、繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動,要揚(yáng)正氣,促和諧!提升自己的個人素質(zhì),并帶動身邊的每一個人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、再黨員樹形象、更好的做好畜牧工作。

四德工程學(xué)習(xí)心得體會3

  在新的歷史條件下,區(qū)委區(qū)政府提出了“樹四德新風(fēng)、優(yōu)化社會環(huán)境、構(gòu)建社會主義核心價植體系”這一工作中心。這也是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括,是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦,代表了人民的意愿,反映了百姓的呼聲。

  以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都務(wù)必旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境,需要全社會的共同參與。

  一、樹立“四德”新風(fēng)是社會進(jìn)步的時代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強(qiáng)民族自豪感和民族職責(zé)感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的資料,有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;構(gòu)成有中國特色的社會主義核心價值體系。

  開展“樹立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動,是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。

  一個著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族,必然不會忘記自己的歷史,更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

  世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自己國家的價值觀念,持續(xù)和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

  毋庸諱言,這天提出的樹“四德”新風(fēng),是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以貼合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的`“國而忘家,公而忘私”等,都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。

  正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”文天祥認(rèn)為;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德,彰顯我們的民族精神。

  中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難,克服了一個又一個的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。

  這天,弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對于團(tuán)結(jié)全區(qū)人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,建設(shè)我們偉大的祖國,實(shí)現(xiàn)和諧社會,不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史好處,而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)好處。

  二、如何從我做起樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中,道德一向被作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。樹立“四德”新風(fēng),也務(wù)必從我做起。

  從我做起,務(wù)必理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

  自覺遵守社會公德,就要做到禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅(jiān)持道德價值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明,任何社會都不能沒有道德,即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動,也不能不講道德,如果見利忘義、唯利是圖,也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序,為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

  培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會;

  敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心,言行一致。

  誠信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”,一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本,強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致,表里如一,真實(shí)好善,博濟(jì)于民。

  用心弘揚(yáng)家庭美德,就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

  家庭是社會的細(xì)胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對于整個社會的安定有極其重要的好處。所以古人極重“齊家”。要持續(xù)家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定,一個重要的方面,就是要建立合理的道德規(guī)范,使家庭成員都能自覺遵守。

  努力提升個人品德,就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。

  中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏,個性是最領(lǐng)導(dǎo)者,務(wù)必首先端正自己的思想和行為,然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,講的是齊家、治國、平天下,皆要把修身當(dāng)作根本,從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成,我們每一名社會公民,都要從我做起,提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。

  從我做起,貴在堅(jiān)持。從我做起,談起來比較容易,真正做到并不那么簡單;在一兩件事情上做到比較容易,在許多工作中做到就比較困難;堅(jiān)持一陣子容易,長期不懈、善始善終則比較困難。我們必須要堅(jiān)持住,堅(jiān)守住,成為一個合格的四德人。

四德工程學(xué)習(xí)心得體會4

  近來,身邊總會充斥著這樣的例子,“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等,如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了,然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆,“世風(fēng)日下,人心不古”。

  隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受,精神的追求卻越來越退步,人們張口金錢,閉口利益。把以前很純潔的親情、友情、感情都建立在了金錢利益之上,人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會,諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事,竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘,社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎樣會愛自己的國家。連盧梭也以前說過,“我深信只有有道德的公民才能向自己的'國家致以可被理解的敬禮”。

  然而,我們也務(wù)必認(rèn)識到,道德是一種獲得,如同音樂,如同外語,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭,那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母,父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的職責(zé),更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡,說明加強(qiáng)主流建設(shè),重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì),引導(dǎo)道德選取,這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的,還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。

  “四德工程”在此時提出,無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈,“孝、誠、愛、仁”,面面切中要害。孝—————百善孝為先,夫孝,天之經(jīng),地之義也。爹娘生咱身,恩情比海深,做人要做孝德人;誠—————亦指誠信。

  “誠”指的人心的一種態(tài)度,“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言,人無忠信不可立于世,以誠感人者,人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言,誠信是立業(yè)之基,誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。愛————人人有愛心,天涯若比鄰,只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛,這世界將變得無限完美。仁————溫良者,仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理,為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù),形容君王則是仁民愛物,形容品德高尚,肯熱心助人之人為仁人君子等等。

  我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽職責(zé)狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

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