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物種起源讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的物種起源讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
物種起源讀后感 篇1
我買了一本由達(dá)爾文、舒德干等人翻譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典。我一直希望看到這百年的巨大風(fēng)格，最后有閑暇時(shí)間冷靜下來仔細(xì)閱讀。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)討論、無畏的英雄精神和迷人的寫作風(fēng)格，莊嚴(yán)地向全人類宣布了物種發(fā)展的偉大理論進(jìn)化。
在此之前，人類對(duì)物種發(fā)展的理解一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。
人們認(rèn)為人類和地球上的各種生命都是由至高無上的神創(chuàng)造的，神主導(dǎo)著一切！每個(gè)物種都是孤立的，沒有親緣關(guān)系。
在那個(gè)時(shí)代，違背教會(huì)的，很難上青天。
但烏云遮不住真理的光芒；黑暗不能阻止人類追求真理。
總有一群人堅(jiān)持真理，不怕教會(huì)和其他反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，真理終于克服了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。
達(dá)爾文就是這樣一個(gè)不懈努力追求真理的人。
這本書主要討論了一個(gè)問題——生命的起源是什么？達(dá)爾文以其仔細(xì)的觀察和豐富的想象力，描述了生物物種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣的進(jìn)化過程。
就像一棵樹能不斷長(zhǎng)出新的枝條一樣，在生物進(jìn)化過程中，新物種的枝條會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。
達(dá)爾文認(rèn)為，所有物種都是從簡(jiǎn)單的生命單位演變而來的，但最初的生命是如何產(chǎn)生的呢？達(dá)爾文認(rèn)為他們是被創(chuàng)造的，這是一個(gè)不常被提及的事實(shí)。
《物種起源》中達(dá)爾文所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分令人欽佩。
當(dāng)他談到一些問題時(shí)，由于布局的限制，他無法進(jìn)行更多的討論。雖然書中提到的例子足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍然告訴讀者，他在其他文章中可能有更深入的'論證。
我認(rèn)為達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度充分體現(xiàn)在這個(gè)問題上。
書中的許多內(nèi)容值得思考和爭(zhēng)論，更多的地方值得欽佩和學(xué)習(xí)。給我留下深刻印象的是：作為一名科學(xué)家，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。
最重要的是：熱愛科學(xué)，善于思考，勤于觀察和收集數(shù)據(jù)，具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣泛的常識(shí)。我將以這句話為目標(biāo)，結(jié)合我自己的教學(xué)，進(jìn)一步深入閱讀這本書，為自己充電。
物種起源讀后感 篇2
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全理解，這不僅僅是正因中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結(jié)”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。
一：生命的起源是什么?
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
二：堅(jiān)信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往能夠遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而之后者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對(duì)區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的'理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對(duì)上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒有宗教情結(jié)的人來看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機(jī)能夠千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng)造了不一樣的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)刻與精力，系統(tǒng)論述一個(gè)還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯(cuò)案會(huì)多起來嗎?
物種起源讀后感 篇3
在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書，這本書的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書是一部巨作，它的問世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。
說起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書。
《物種起源》這一本書寫得非常精彩，不過就是太過于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過，相比起《物種起源》這本書，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}的'時(shí)候，由于版面的限制，無法進(jìn)行更多的論述，雖然書中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴�，這是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。
物種起源讀后感 篇4
“姐姐，你們家的幸福樹長(zhǎng)得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對(duì)話：
“姐，你就說說唄!你怎樣把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”
“嗯，好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了!”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的.形式演變而來;其次，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎?于是，我照做了!
第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢!
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!
對(duì)于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊!怎樣樣?“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧!
物種起源讀后感 篇5
“姐姐，你們家的幸福樹長(zhǎng)得怎么樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對(duì)話：
“姐，你就說說唄！你怎么把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”
“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦？這是什么意思�。〔唤涛揖筒唤虇h！打什么啞謎呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。
突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦？我家的`“幸福樹”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎？于是，我照做了！
第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！
后來，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！
對(duì)于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！
點(diǎn)評(píng)：
不僅能聯(lián)系生活真正有所感悟，而且寫出了文采，比如一些動(dòng)詞的運(yùn)用非常生動(dòng)傳神。這種讀后感令人愛不釋手。
物種起源讀后感 篇6
我在生物學(xué)書上看到過這本書的名字——《物種起源》。我從中學(xué)到了很多在暑假。
有人評(píng)論說，《物種起源》的出版引發(fā)了一場(chǎng)生物學(xué)革命，它同歷史舞臺(tái)上的馬克思主義一樣，產(chǎn)生了巨大的效益和深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準(zhǔn)備一場(chǎng)革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準(zhǔn)備了這場(chǎng)革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點(diǎn)。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書將是如此的優(yōu)秀。
達(dá)爾文和馬克思一樣是革命家�！段锓N起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復(fù)雜性變得簡(jiǎn)單;《物種起源》向我們呈現(xiàn)了當(dāng)下的自然科學(xué)，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的`角度取代了神創(chuàng)論，在思維上有了質(zhì)的飛躍�！段锓N起源》是物理學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到合理的遺傳機(jī)制來解釋自然選擇。人們開始質(zhì)疑物種起源的自然理論，達(dá)爾文在基因問題上也陷入了絕境。我認(rèn)為拉馬克主義和孟德爾主義都是達(dá)爾文對(duì)自然理論的補(bǔ)充和理論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的自然理論對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響是我們無法估量的，而對(duì)生物群落的貢獻(xiàn)更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動(dòng)物行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎(chǔ)。
《達(dá)爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動(dòng)物的表達(dá)》，它試圖清除人類與非人類動(dòng)物之間最后的障礙，即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛、忠誠、恨、憤怒等情感。達(dá)爾文將對(duì)人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來，認(rèn)為如果非人類動(dòng)物表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音，它們也會(huì)表現(xiàn)出相似的情緒狀態(tài)。
《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論，它描述了優(yōu)勝劣汰、過度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應(yīng)自然才能生存，這也導(dǎo)致了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。在同一個(gè)人類社會(huì)，只有你，像動(dòng)物一樣，不斷努力改變自己，才能適應(yīng)社會(huì)。如果你不適應(yīng)社會(huì)，你要么被社會(huì)淘汰，要么改變社會(huì)。我們可以看到，你，甚至不能適應(yīng)社會(huì)，我們可以談?wù)摳淖兩鐣?huì)。適者生存，讓社會(huì)在你生存一天后離開。
物種起源讀后感 篇7
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇，適者生存”，《物種起源》讀后感。是的，無論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。百事可樂與可口可樂都盯死了對(duì)方，只要對(duì)方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì)有新花樣�？煽诳蓸吩缭�20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī)，飛了14.5萬公里，在東西兩海岸城市，以機(jī)尾噴霧，寫下百事可樂的廣告，讀后感《《物種起源》讀后感》�？煽诳蓸樊�(dāng)然要及時(shí)反擊，為強(qiáng)化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì)，并請(qǐng)名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來擊敗對(duì)手，但結(jié)果卻是二者都有了長(zhǎng)足的'發(fā)展�？梢姡挥胁粩嗟母�(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)，但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。樹有長(zhǎng)短，人分高低，水有清濁，面分丑�。�
忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競(jìng)爭(zhēng)，也離不開合作．在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果．我覺得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該說競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系．競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力，增強(qiáng)活力；而合作呢？則能使人友好相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作．馬克思說過，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果．只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實(shí)現(xiàn)雙贏．
物種起源讀后感 篇8
正如達(dá)爾文所說，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(zhǎng)篇的論爭(zhēng)”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn)，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄，結(jié)論。
經(jīng)過五年的探索，他對(duì)物種起源問題做出大膽假設(shè)，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫完全書，但書在作者寫出了縝密的思維，充分的考量，權(quán)衡。書中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時(shí)代的設(shè)想，細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過程，結(jié)果，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思，縝密的'理論，治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。
達(dá)爾文在劍橋大學(xué)183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個(gè)好學(xué)生。在書中，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫出其中大部分人的觀點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見解，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。
書中描寫了作者的辯證思考?xì)v程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見解。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家，在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見到作者對(duì)真理的熱。
究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文，無從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書中，可以見到達(dá)爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前，結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(zhǎng)，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn)，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書中處處有知識(shí)，是對(duì)自然的探索，是對(duì)自然規(guī)則的考量，是對(duì)人類的重新定位。能拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。
物種起源讀后感 篇9
當(dāng)我們討論信仰問題時(shí)，我們經(jīng)常聽到一些關(guān)于進(jìn)化論的爭(zhēng)論。有些人認(rèn)為這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)，而另一些人則認(rèn)為它毫無價(jià)值。有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論不可開交。
然而，大多數(shù)參與這場(chǎng)辯論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的物種起源。
我試著讀這本書。我能從這里理解很多有意無意的爭(zhēng)論！
首先：生命的起源是什么？這是這本書最基本的問題。
達(dá)爾文以其仔細(xì)的觀察和豐富的想象力，描述了生物物種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣的演變過程。
就像一棵樹能不斷長(zhǎng)出新的枝條一樣，在生物進(jìn)化過程中，新物種的枝條會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。
但畢竟整本書都在討論物種問題，假設(shè)有了生命之后。
但不幸的是，許多人有意或無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，這有點(diǎn)尷尬。
達(dá)爾文認(rèn)為，所有物種都是從簡(jiǎn)單的生命單位演變而來的，但最初的生命是如何產(chǎn)生的呢？達(dá)爾文認(rèn)為他們是被創(chuàng)造的，這是一個(gè)不常被提及的事實(shí)。
在這本書中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論可能意味著，經(jīng)過類比，他得出結(jié)論，地球上所有的有機(jī)生物都起源于共同的原始生命，而這種原始生命是呼吸的。
這有點(diǎn)類似于圣經(jīng)創(chuàng)世記中關(guān)于人是因?yàn)樯系鄞盗艘豢跉獠诺玫缴膶懛ā?/p>
上帝是否違反了科學(xué)和理性？
達(dá)爾文得出上帝是生命的起源
我們不知道結(jié)論是發(fā)自內(nèi)心的信仰還是最后的'結(jié)論。
我們經(jīng)常聽到相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)否認(rèn)了上帝，但這些話本身并不一定是科學(xué)的，至少值得我們進(jìn)一步討論。
就像達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思考和討論最初的起源，但如果我們不承認(rèn)上帝，我們就會(huì)遇到一個(gè)大問題，人們往往不得不用非常不科學(xué)的方法來解決它。
在解釋生命的起源時(shí)，所有的理論都取決于信心，也就是說，都是信仰。
接受不相信上帝的信仰應(yīng)該需要更大的信心和克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰確實(shí)包含了太多的未知因素。
這可能就是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)始人相信上帝，如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦和達(dá)爾文。
每個(gè)人都不相信上帝的自由，但以科學(xué)和理性為基礎(chǔ)似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)！
物種起源讀后感 篇10
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇，適者生存”
是的，無論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。
例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。
百事可樂與可口可樂都盯死了對(duì)方，只要對(duì)方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì)有新花樣。
可口可樂早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī)，飛了14。5萬公里，在東西兩海岸城市，以機(jī)尾噴霧，寫下百事可樂的廣告，讀后感《《物種起源》讀后感》。
可口可樂當(dāng)然要及時(shí)反擊，為強(qiáng)化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì)，并請(qǐng)名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。
但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。
他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。
兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來擊敗對(duì)手，但結(jié)果卻是二者都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。
可見，只有不斷的競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。
我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)，但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
樹有長(zhǎng)短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競(jìng)爭(zhēng)，也離不開合作。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果。我覺得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的.，應(yīng)該說競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力，增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作。馬克思說過，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實(shí)現(xiàn)雙贏。
物種起源讀后感 篇11
我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一向期望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，最終有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪�(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最終戰(zhàn)勝謬誤，人類最終見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
書中主要探討了一個(gè)問題——什么是生命的起源達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的'演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
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