- 相關(guān)推薦
從十八大看馬克思主義幸福觀的體現(xiàn)
論馬克思主義幸福觀及其在中國的發(fā)展——從十八大看馬克思主義幸福觀的體現(xiàn)
陶 燁，趙永健（昆明理工大學(xué)，昆明 650000）
摘 要：在馬克思主義幸福觀看來，科學(xué)的幸福觀應(yīng)該是：勞動和創(chuàng)造的統(tǒng)一，物質(zhì)和精神生活的統(tǒng)一，個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高舉著馬克思主義的旗幟，積極地學(xué)習(xí)和總結(jié)馬克思主義的幸福觀，運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場和方法對幸福進(jìn)行研究和實踐，極大地提升了人民群眾的幸福感，增強(qiáng)了人民群眾的凝聚力，取得了革命、建設(shè)和改革開放的偉大勝利。
關(guān)鍵詞：馬克思主義幸福觀；十八大；幸福感
中圖分類號：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0032-02
備受矚目的中共十八大于2012年11月8日在北京開幕，胡錦濤向大會做題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》的報告，報告全面回應(yīng)了人民群眾的幸福期待。那么，幸福到底是什么？幸福是人們對生活狀態(tài)的一種肯定評價，是欲望得到滿足時的心理狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，幸福不是需要和欲望的簡單滿足，從一定意義上講，幸福是經(jīng)過人的努力，經(jīng)過勞動創(chuàng)造而獲得的需要滿足所引起的愉悅心情，是人們在勞動創(chuàng)造過程中由于創(chuàng)造能力的發(fā)揮、人生價值的實現(xiàn)而得到的滿足。
我們所有人都在追求著幸福，那么什么才是幸福呢？每個人對幸福都有自己的理解和看法。有人認(rèn)為為社會做貢獻(xiàn)是人生最大幸福，有人認(rèn)為家庭和美、事業(yè)成功是最大幸福，也有人認(rèn)為舒適安逸是最大幸福。這種對幸福觀的理解和看法也就是幸福觀�！靶腋！边@個詞是很抽象的，主體不同，幸福的內(nèi)涵也就不同。然而，正因為幸福有著抽象的概念，有著不確定的含義，才適合作為人類的終極價值目標(biāo)。馬克思主義幸福觀把個人幸福和社會幸福統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造作為人類實現(xiàn)幸福的基本途徑，把人與自然的和諧發(fā)展看成馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求，把人的自由全面的發(fā)展當(dāng)成馬克思主義幸福觀的終極目標(biāo)，這些都是對前人幸福追求的總結(jié)和超越，更是把人類的幸福追求提升到了一個新的臺階。
當(dāng)今，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)和加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，都應(yīng)該科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義的幸福觀，以指導(dǎo)我們的工作、生活和人生走向，向著建設(shè)幸福中國的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
一、馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵
何謂幸福？馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為是為大家而獻(xiàn)身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地生存下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[1]這是馬克思的幸福觀，深刻體現(xiàn)了馬克思對幸福的理解。
1.人獲取幸福的基本途徑——勞動
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把人的本質(zhì)規(guī)定為勞動。他說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來，正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物�！盵2]在這里，“有意識的生命活動”指的就是勞動，勞動是人與動物的主要區(qū)別之一，人類的勞動是有目的、有意識的。要想得到幸福，就要使生產(chǎn)力得到發(fā)展，使勞動技術(shù)得到改進(jìn)，生產(chǎn)效率得到提高。而勞動能夠有目的地促進(jìn)工具的產(chǎn)生和發(fā)展，使生產(chǎn)力得到提升，勞動技術(shù)得到提高，生產(chǎn)效率得到提高，人類的幸福感也就得到了相應(yīng)的增加�！耙痪湓�，動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界�！盵3]從這里可以看出，我們?nèi)祟惖膭趧雍蛣游锏谋灸苄袨槭遣灰粯拥�，因為人類的勞動是有目的，也是有意識的，勞動可以讓人類生存得更好，而動物的本能行為只是為了謀求生存，所以，勞動其實是人性的體現(xiàn)，更是人類對幸福的自覺追求，有了勞動，才有了實現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)。
勞動是自我社會化的過程，它證明了人類自身存在的價值。人類的勞動是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的實踐行為，而不是單個人進(jìn)行的活動，馬克思認(rèn)為人是社會中的現(xiàn)實的人，是社會關(guān)系的總和。在整個社會中，人類通過勞動能夠得到自我價值的肯定，人類通過勞動過程當(dāng)中的團(tuán)結(jié)合作，互利共贏，鞏固和加強(qiáng)了社會關(guān)系，也提高了自我社會化程度。自我社會化程度的提高可以讓人類的自我實現(xiàn)的可能性增強(qiáng)，自我價值得到肯定，從而使人類幸福感得到增強(qiáng)。
勞動的主觀能動性決定了勞動是自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn)的過程。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《人性能達(dá)的境界》一書中對人的自我實現(xiàn)問題進(jìn)行了詳盡的分析，他提出的“需求層次論”將人的需求由低級到高級劃分為生理需求、安全需求、情感需求和歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求五個層次。我們可以根據(jù)他的“需求層次理論”把人的需求劃分為兩類：第一類屬于人的社會生存需求，這是人的較低層次的需求；第二類屬于人的自我實現(xiàn)的需求，這是人的最高層次的需求。勞動是人類的主觀能動的過程，人類通過勞動，不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識和自我創(chuàng)造，從而達(dá)到自我實現(xiàn)。而自我實現(xiàn)的人在物質(zhì)和精神層面都得到了滿足，幸福感自孕期中。
2.馬克思主義幸福觀的核心——個人幸福與社會幸福的有機(jī)統(tǒng)一
個人的存在和發(fā)展是不能脫離社會的發(fā)展和進(jìn)步的，因為個人和社會是互為辯證統(tǒng)一的關(guān)系的。如果離開了個人的存在和發(fā)展，那么社會也將無法生存下去。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就說過：“人的本質(zhì)并不是單個人的固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[4]由此可見，人是社會中的現(xiàn)實的人，是一切社會關(guān)系的總和，而現(xiàn)實生活中的人是個體和社會的統(tǒng)一體。所以人類的幸福包括個人幸福和社會幸福。從這里我們可以看出，在社會幸福和個人幸福的辯證關(guān)系中，社會幸福的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人幸福，它在決定著個人幸福的同時，又將個人幸福提升到了一個新的臺階。
馬克思主義幸福觀是不會把個體的人孤立于社會而抽象地去談?wù)撊祟惖男腋５摹Ｒ驗槊總�人都處在社會環(huán)境當(dāng)中，我們在追求幸福的同時，都在和社會以及他人發(fā)生聯(lián)系。在馬克思看來，個人的幸福必須要在社會當(dāng)中才能實現(xiàn)，人類最高意義的幸福就是為他人、為社會謀求幸福。個人的實際需要和目標(biāo)的實現(xiàn)和滿足，這些只是一般意義上的幸福，要想達(dá)到幸福的最高境界，就必須為他人，為整個社會謀求幸福，這也是共產(chǎn)黨人的幸福。馬克思指出：“那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜��！盵4]因此，個人應(yīng)該以社會整體幸福為基礎(chǔ)，來在實現(xiàn)自己的幸福，而社會也應(yīng)該維護(hù)和確保個人的幸福的實現(xiàn)。
3.馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求——人與自然的和諧發(fā)展
馬克思認(rèn)為人類與自然是應(yīng)該和諧相處的。人類的生存是離不開自然界的，人類要想獲得幸福，就必須先從自然界那里獲得自己基本的生存資料。沒有自然界，也就沒有我們?nèi)祟悺Ｗ匀唤缡侨祟惔嬖诘幕厩疤�，自然界制約著人類的發(fā)展，所以在人類的實踐活動當(dāng)中，必須要處理好和自然界的關(guān)系。人生活在這個世界上的最終目的就是尋找并追求自己人生的幸福，所以在人與自然的關(guān)系上，人類要合理地利用自然界給人類提供的便利條件，再通過自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造出人類所必需的生活資料和生產(chǎn)資料，從而達(dá)到與自然界的和諧共存與共同發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”[5]人類應(yīng)該把自然界的承受能力作為其行為活動的首要考慮點(diǎn)，切不可過度，不然會造成人與自然的極端對立，引來大自然對人類的無情報復(fù)。在人與自然相互發(fā)展的過程當(dāng)中，人類務(wù)必要控制好自己行為的度，只有這樣，才能達(dá)到人與自然和諧相處的狀態(tài)。所以，只有當(dāng)人類與自然界和諧發(fā)展，人類才能夠獲得幸福，這就是馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求。
4.馬克思主義幸福觀的終極目標(biāo)——人的全面自由發(fā)展
人的全面自由發(fā)展，必須是全面的、自由的，它包含了：生活在這個社會中個人的基本需求得到滿足、能力的提高、社會和自然的和諧發(fā)展。所謂“人的自由全面發(fā)展”，它是指現(xiàn)實的個人在社會中能夠得到充分發(fā)展、從而實現(xiàn)人的這一特性。要讓人先成為自由全面發(fā)展的人，接著才能讓人意識到自己是幸福的人。
二、從十八大看馬克思主義的幸福觀
1.改善民生
黨的十八大報告指出：“要把保障和改善民生放在更加突出的位置�！泵裆鷨栴}不但是重要的經(jīng)濟(jì)問題、社會問題，也是重大的政治問題。社會主義社會發(fā)展的一個重要目標(biāo)就是要促進(jìn)人的全面自由的發(fā)展和提高人民的物質(zhì)文化生活水平。中國共產(chǎn)黨的一切工作，一切奮斗都是為了造福于人民。做好民生工作是黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。關(guān)注、保障和改善民生，讓人民生活更加幸福，已成為全黨共識。
2.生態(tài)文明建設(shè)
黨的十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。”這是黨自十六大以來在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)理論和實踐上的一個偉大創(chuàng)新，在科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)中理論和實踐上的一次飛躍，是一次具有里程碑意義的時代創(chuàng)新。生態(tài)文明建設(shè)實質(zhì)內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧，契合了科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體要求。推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，就是讓人民的生活水平更有質(zhì)量，使人民的幸福感增加。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局，這充分說明建設(shè)社會主義和諧社會必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍。生態(tài)文明是社會主義的重要內(nèi)容，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障，是實現(xiàn)人民幸福的必要條件。
3.公平正義
十八大報告指出：“必須堅持維護(hù)社會公平正義�！眻蟾嬷袕�(qiáng)調(diào)“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的堅定信念，這是對中國特色社會主義理念的升華和以人為本理念的進(jìn)一步深化，也是黨將以更大力度改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)的明確信號。公平不僅體現(xiàn)在分配領(lǐng)域，還體現(xiàn)在社會生活的各個層面。待遇、保障、機(jī)會等方面的公平，是人民幸福的前提和基石。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.
[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.
[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.
[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
【從十八大看馬克思主義幸福觀的體現(xiàn)】相關(guān)文章：
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的生動體現(xiàn)08-15
科學(xué)發(fā)展觀——馬克思主義哲學(xué)的生動體現(xiàn)08-13
論文：論馬克思主義幸福觀的先進(jìn)性及其時代價值08-11
十八大的十大新論08-16
馬克思主義哲學(xué)十講心得體會07-17
幸福觀調(diào)查報告09-06
簡歷是溝通能力的體現(xiàn)08-15
體現(xiàn)師德重在實踐08-17