馬克思主義需要理論視閾下的思想政治教育價(jià)值探究

　　馬克思主義需要理論視閾下的思想政治教育價(jià)值探究
　　
　　銀紅玉，曾長(zhǎng)秋
　　
　　（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）
　　
　　摘要：需要理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，馬克思主義需要理論是思想政治教育堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。研究思想政治教育與人的需要之間的關(guān)系、特點(diǎn)及其互動(dòng)規(guī)律，對(duì)于滿足人的需要、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、提升思想政治教育價(jià)值性有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。
　　
　　關(guān)鍵詞：馬克思主義需要理論；思想政治教育；價(jià)值
　　
　　中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-5884（2013）03-0046-02
　　
　　作者簡(jiǎn)介：銀紅玉（1981-），女，湖南邵陽(yáng)人，博士生，經(jīng)濟(jì)師，主要從事社會(huì)工作與文化工作的理論與實(shí)踐研究。
　　
　　馬克思主義認(rèn)為，人的需要就是指現(xiàn)實(shí)中活生生的個(gè)體或由這些個(gè)體組成的各種群體對(duì)外界世界的種種訴求，是人進(jìn)行各種自覺活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人之所以需要思想政治教育，有社會(huì)和個(gè)體兩方面的緣由。就社會(huì)方面而言，思想政治教育是人類生存與發(fā)展的產(chǎn)物，是保障政治秩序和社會(huì)運(yùn)行的手段；就個(gè)體方面而言，思想政治教育是人的本質(zhì)存在的體現(xiàn)，是個(gè)人立身行事的社會(huì)化基礎(chǔ)，是個(gè)人自我完善的精神動(dòng)力。研究思想政治教育與人的需要之間的關(guān)系，是提升思想政治教育價(jià)值性、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的根本途徑。
　　
　　一價(jià)值基礎(chǔ)：思想政治教育與人的需要互相依存
　　
　　1.需要是人的本性，思想政治教育因需要而生
　　
　　馬克思認(rèn)為，需要是人與生俱來(lái)的內(nèi)在規(guī)定性，是人的生命活動(dòng)的表現(xiàn)�！霸谌魏吻闆r下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)（兩性關(guān)系、交換、分工），所以，他們必然要發(fā)生相互聯(lián)系�！�。在這里，馬克思明確指出人的需要就是人的本性，需要是人生存狀態(tài)最直接最深刻的表現(xiàn)形式，是人與其他物種的根本區(qū)別。
　　
　　人的需要理論揭示了思想政治教育的起因與歸宿。人類社會(huì)形成發(fā)展的過(guò)程，就是人們?cè)谧晕疑�產(chǎn)和物質(zhì)精神生產(chǎn)的實(shí)踐中，形成并豐富著人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的各種關(guān)系。這些關(guān)系使得人們開始關(guān)注自身及其與外部世界的發(fā)展，促使個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成，激發(fā)了人們追求生存、發(fā)展及與外界和諧相處的客觀需要，促成了思想政治教育的可能性和必要性。人的需要理論還揭示了思想政治教育的客觀性和持久性。思想政治教育是促進(jìn)人進(jìn)步與發(fā)展的重要手段， 也是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的重要途徑。人的需要存在， 思想政治教育就需要堅(jiān)持， 人的需要變化， 思想政治教育就需要更新， 思想政治教育與人的需要是相始終的。
　　
　　2.需要的層次性和差異性，思想政治教育的源動(dòng)力
　　
　　人的行為規(guī)律表現(xiàn)為需要—?jiǎng)訖C(jī)—行為。需要不僅是人的行為的目標(biāo)和方向， 還是維持具體行為的動(dòng)力源泉。馬克思、恩格斯將人的需要大體上區(qū)分為三個(gè)層次，即生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是基礎(chǔ)，是為了維持人的生命和延續(xù)后代的需要。享受需要是過(guò)程，是立足于生存需要基礎(chǔ)上的更高層次的需要，這兩種需要主要是維持人生存和生活的手段。發(fā)展需要居于最高層次，體現(xiàn)了人類生存的根本目的。由生存需要到享受需要，再到發(fā)展需要，是一個(gè)由低到高的層次結(jié)構(gòu)。但這個(gè)層次結(jié)果并不是完全意義上的，三層次的需要在時(shí)間上可以并存，空間上可以并列，比重上可以轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)實(shí)中往往具有明顯的差異性。思想政治教育是人的精神需要的一部分， 也是引導(dǎo)和幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的途徑和手段。思想政治教育因人的需要而生，因人的需要而存，更因人的需要而發(fā)展。抽象的思想政治教育理念總是一定社會(huì)需求的理想概括，具體的思想政治教育實(shí)踐更是直接服務(wù)于具體人群的需求滿足。需求的層次性是思想政治教育過(guò)程性、階段性和發(fā)展性的人性基礎(chǔ)，需求的差異性是確定思想政治教育目標(biāo)、調(diào)整教育方向、豐富教育內(nèi)容與手段的內(nèi)在依據(jù)，是思想政治教育工具價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的彰顯，是思想政治教育的源動(dòng)力。
　　
　　3.需要的社會(huì)歷史性和辯證發(fā)展性，思想政治教育的現(xiàn)實(shí)張力
　　
　　人的需要具有社會(huì)歷史性。需要伴隨著社會(huì)發(fā)展和人類自身發(fā)展而逐步發(fā)展，并受一定歷史條件制約，在不同的歷史時(shí)期，人的需要對(duì)象、內(nèi)容和水平都是不同的，因而它具有社會(huì)歷史性。同時(shí)，作為人的本性的需要不僅是客觀存在的，也是一個(gè)自我生成、動(dòng)態(tài)發(fā)展的辯證過(guò)程。凡是需要，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的狀況來(lái)說(shuō)，都是相對(duì)超前的，同時(shí)也要受到社會(huì)歷史條件的制約。這樣，主體才能由此產(chǎn)生心理緊張，進(jìn)而形成動(dòng)機(jī)。人的認(rèn)識(shí)、思維、實(shí)踐無(wú)不因于需要，且隨著人的需要不斷豐富而不斷提高和進(jìn)步。社會(huì)歷史性賦予思想政治教育現(xiàn)實(shí)的具體的內(nèi)涵與外延，辯證發(fā)展性賦予思想政治教育未來(lái)的變化與革新，這些成為思想政治教育連接歷史、立足當(dāng)下、展望未來(lái)、并始終保持發(fā)展?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)實(shí)張力。
　　
　　4.需要的滿足與實(shí)現(xiàn)，思想政治教育的基本功能
　　
　　思想政治教育作為人的社會(huì)性和精神性實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于人在社會(huì)化進(jìn)程中，滿足其完善思想與道德的需求，提高思想能力，磨礪人格意志，特別是提升人的精神境界，從而滿足人的生存、享受和發(fā)展需要，其作用是巨大而關(guān)鍵的。從滿足需要的價(jià)值功能來(lái)看，主要包括對(duì)生存需要的保障功能，對(duì)享受需要的提升功能，對(duì)發(fā)展需要的推進(jìn)功能。保障功能是通過(guò)思想政治教育，一方面使社會(huì)形成最基本、最底線的社會(huì)秩序，以維護(hù)個(gè)人與社會(huì)的自然生存，另一方面使個(gè)體養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)化的底線規(guī)范，保障與維持人在社會(huì)化進(jìn)程中安身立命和生命延續(xù)；提升功能是通過(guò)思想政治教育，一方面在全社會(huì)層面上提升理想信念和社會(huì)文明，提升整體需要層次，另一方面在個(gè)體層面提高其社會(huì)化程度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，并不斷創(chuàng)造和滿足個(gè)人享受；推進(jìn)功能是通過(guò)思想政治教育，一方面推進(jìn)全社會(huì)圍繞“人的全面發(fā)展”這一根本目的不斷完善和發(fā)展，創(chuàng)造充滿發(fā)展?fàn)顟B(tài)的社會(huì)環(huán)境，另一方面提升個(gè)體思想道德水平與實(shí)踐創(chuàng)造能力，推進(jìn)個(gè)體朝向全面而自由的發(fā)展。
　　
　　二價(jià)值追求：立足人的需要，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最優(yōu)化滿足
　　
　　1.在現(xiàn)實(shí)價(jià)值與未來(lái)價(jià)值間的最優(yōu)化
　　
　　馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)性與理想性相統(tǒng)一的存在物。在時(shí)空維度，思想政治教育要立足于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性和理想性，既要彰顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，又要提升未來(lái)價(jià)值。對(duì)現(xiàn)實(shí)的人們進(jìn)行理想教育和信仰教育，為未來(lái)社會(huì)進(jìn)行超前的培養(yǎng)教育，并為成就未來(lái)孕育良好基礎(chǔ)。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從社會(huì)層面來(lái)看，主要是構(gòu)建一定社會(huì)的共同信仰、政治思想和道德體系，促進(jìn)和保障社會(huì)秩序和規(guī)范的形成，為維持社會(huì)運(yùn)行、分配現(xiàn)實(shí)利益提供精神與思想的保障和動(dòng)力，推進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的向前發(fā)展；在個(gè)人層面來(lái)看，主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人們進(jìn)行思想政治教育，健全現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人所必備的知識(shí)和能力素質(zhì)等，從而有利于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。思想政治教育的未來(lái)價(jià)值，從社會(huì)層面來(lái)看，主要是著眼于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，以超前的預(yù)見來(lái)謀劃和構(gòu)建思想政治教育的體系，使今日的思想政治教育蘊(yùn)含著明日社會(huì)的需要，為未來(lái)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，并通過(guò)思想政治教育加快推進(jìn)未來(lái)社會(huì)的到來(lái)；從個(gè)人層面來(lái)看，主要是著眼于未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人的需要，對(duì)當(dāng)下的人們進(jìn)行理想教育與未來(lái)教育，并按照未來(lái)社會(huì)對(duì)人們知識(shí)、能力和思想道德素質(zhì)的要求，超前性的進(jìn)行個(gè)人教育，從而有利于人們?cè)谖磥?lái)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。思想政治教育既要建立在現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，又要著眼于未來(lái)價(jià)值的延伸，尋求現(xiàn)實(shí)價(jià)值與未來(lái)價(jià)值間的最優(yōu)化滿足，才能真正思想政治教育可持續(xù)發(fā)展。
　　
　　2.在工具性價(jià)值與目的性價(jià)值間的最優(yōu)化
　　
　　馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)（因?yàn)橐�多方面享受，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）。教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。思想政治教育作為教育的一個(gè)重要組成部分，在服務(wù)人的全面發(fā)展中同樣起到了不可忽視的作用。思想政治教育的工具性價(jià)值，即以教育人為基本手段，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)相應(yīng)的人才，通過(guò)思想政治教育，提升現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人所必備的知識(shí)和能力素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等，使個(gè)人具備相應(yīng)的素質(zhì)與能力來(lái)服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展；思想政治教育的目的性價(jià)值，即以人為根本目的，通過(guò)思想政治教育，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，核心彰顯在尊重人、保障人、實(shí)現(xiàn)人。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的制約作用，將思想政治教育的著力點(diǎn)更多地放在保證社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，淡化了其在人的全面發(fā)展中的作用。從而影響了思想政治教育在人們心目中的地位，削弱了思想政治教育效果。人作為社會(huì)生產(chǎn)中最關(guān)鍵的要素，既是掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量，也是發(fā)展成果的最終享有者和受益者，是思想政治教育的最終目的。要實(shí)現(xiàn)思想政治教育在工具性價(jià)值與目的性價(jià)值間的最優(yōu)化，就是在分析和解決一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持客觀的歷史尺度，把握規(guī)律性，又要堅(jiān)持人的尺度，符合人性發(fā)展的要求，并在兩者間尋求一種共生、互促、平衡的狀態(tài)。要使思想政治教育活動(dòng)，既圍繞著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及目標(biāo)，又圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性而展開，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極目的。
　　
　　3.在抽象價(jià)值與具體價(jià)值間的最優(yōu)化
　　
　　馬克思說(shuō)：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。抽象價(jià)值與具體價(jià)值間的最優(yōu)契合，核心的問(wèn)題是思想政治教育的價(jià)值具體化問(wèn)題，即思想政治教育如何達(dá)到集體價(jià)值的個(gè)人實(shí)現(xiàn)、整體價(jià)值的局部實(shí)現(xiàn)、長(zhǎng)期價(jià)值的階段實(shí)現(xiàn)、高位價(jià)值的低位實(shí)現(xiàn)，在一定階段實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，并使思想政治教育本身始終保持旺盛的動(dòng)力和活力。要構(gòu)建個(gè)人需要具體化的兌現(xiàn)機(jī)制和長(zhǎng)效機(jī)制，強(qiáng)化個(gè)人追求需要的內(nèi)在動(dòng)力，加快思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。追求利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本準(zhǔn)則。所以，思想政治教育必須高度重視人們的利益，以馬克思主義的利益觀來(lái)引導(dǎo)人的正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，凝聚成有利于滿足人們根本利益的強(qiáng)大精神力量。要在創(chuàng)造性勞動(dòng)中開發(fā)人的價(jià)值、能力和個(gè)性，引導(dǎo)人們沖破禁錮，解放思想，以便在更大程度上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)造福社會(huì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　�。�1］ 馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］。北京：人民出版社，1960.
　　
　�。�2］ 馬克思恩格斯論教育［M］。北京：人民出版杜，1979.

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