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公眾演講的基礎知識
做好演講或即興發(fā)言,主要靠好的語言功底,還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面,它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐移動等。講,是有聲語言,給人以聽覺形象;演,是無聲語言,給人以視覺形象。俗話說:“花好還要綠葉扶”。如果說有聲語言是紅花,無聲語言則是綠葉。光“講”不“演”,或光“演”不“講”,都不成其為演講,只有動靜相兼,將兩者有機地融合起來,才能構成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情,相得益彰,方能稱作上乘的演說。了。演講者的風度、儀表、神態(tài),應給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為:一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的依據(jù)。如你見到一個人衣著整齊、合體入時,表情自然,則會認為此人做事細心,有條有理,進而會想,這個人一定有責任心 ,你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺,并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的能力。
倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整,嘴巴里罵罵咧咧,你定然會作出其缺乏道德觀念的結論,甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次,心理學家雪萊在莫薩立斯特大學挑選了六十八個自愿參加實驗者, 這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的,但儀表、 風度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見,以期得到他們的支持。
結果表明,風度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手,自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時,儀容更不能不修邊幅,骯臟邋塌,而要整潔、大方,有風度,但也不能過分雕飾。服裝應該同身份相稱,不宜過于奇特,那種自恃高雅,油油頭粉面,衣冠楚楚,似奶油小生的裝束;或一味追趕時髦,仔褲港衫,長發(fā)垂肩,仿洋人港客模樣,縱然口吐蓮花,舌綻春蕾,也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務農(nóng)”必顯得滑稽可笑,如果“蓬首垢面談詩書”,那就有失風雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、衣著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的,它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析,聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較,以自己的儀表、衣著、態(tài)勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上,聽眾衣冠華貴,講者衣衫不整,舉止粗俗,就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地,繁忙的田野,西裝革履的粉面小生登臺,就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的距離。
你做演講時看演講稿嗎?
心理學關于注意的規(guī)律認為:人的注意具有指向性的特點。當大腦皮質的某一個興奮中心的刺激得到加強時,注意的指向性就愈來愈強。就是說,對某事物,人的注意越集中,對別的事物的注意必然就會減少。所以,演說者在臨場前要做到“裝點”自己的儀表和風度。
上場時,要保持安然自若的神態(tài),堅定有神的目光,等等。這樣使聽眾在“第一印象”中,就加深了視覺形象的刺激,從而讓人們注意的指向性得到強化。演講者的神態(tài)要自然大度,不要一副畏瑣卑下之狀。神態(tài)即指面容表情和舉止姿態(tài)。面容表情中又應注意以眼傳神和以笑達意。眼神可以表示種種復雜的感情,笑意能傳達各種心理信息。用得巧,無疑會使講話增色添彩。要使講話得心應手,遣使自如,就應該甩開講稿。精心準備講稿是必要的,但是上臺照本宣科就太令人乏味了。所以應該將演講稿爛熟于心,演說時既以它為依據(jù),又不受其束縛。
美國口才訓練專家桑迪 。林弗說:“凡演講百分之九十九都無需拿講稿。一個人拿起講稿來讀‘話’時,人們對他相信的程度也隨之降低了。聽眾越是感到你在與他們交談,你演講的效果也就越好!毖葜v背講稿不行,朗誦講稿也不行。因為演講大廳正象運動場一樣,是一個劇烈變化的動態(tài)系統(tǒng),聽眾情緒,會場氣氛都有變化的可能,有時還會發(fā)生意外的事件,這就要演講者有即席調整的應變能力,如果一切都照預定的程式,按部就班地“背誦”,就難免會手足失措,碰壁失敗。
一言之辯重于九鼎之寶,三寸之舌強于百萬之師。人的嘴巴有兩個功能:一是吃飯,二是講話。要想吃好飯,先要講好話!英國首相丘吉爾曾說:“一個人可以面對多少人,就代表這個人的人生成就有多大!”韋爾奇、柳傳志、張瑞敏,古今中外99%深具影響力的成功人士都是善于公眾表達溝通的大師! ◆您是否曾因不善當眾講話,而在公眾場合臉紅心跳,形象頓失?
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