黿頭渚導(dǎo)游詞

　　篇一：黿頭渚導(dǎo)游詞
　　
　　“太湖佳絕處”牌坊—長(zhǎng)春花漪—藕花深處—黿頭渚—“黿渚春濤”刻石—摩崖石刻—澄瀾堂
　　
　　黿頭渚位于無(wú)錫西南郊的太湖之濱，距離市區(qū)約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因?yàn)樗鼱钊琰x頭而叫黿頭渚。它可以說(shuō)是獨(dú)占太湖最美的一角，向南望，太湖有著青島海濱的氣概；向北望太湖又有著杭州西湖的明媚風(fēng)光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點(diǎn)綴，使之成為觀賞太湖最為理想的游覽勝地。難怪詩(shī)人郭沫若暢游太湖之后，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評(píng)價(jià)。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無(wú)邊風(fēng)月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時(shí)之景吸引著歷代文人墨客和無(wú)數(shù)中外游人。
　　
　　民國(guó)初年，無(wú)錫人楊翰西在此購(gòu)得60畝山地，并于1918年開(kāi)始對(duì)黿頭渚進(jìn)行最初的開(kāi)發(fā)，開(kāi)始建構(gòu)“橫云山莊”；1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將后山的廣福庵遷于此，更名為廣福寺。1925年，楊翰西利用無(wú)錫商團(tuán)會(huì)長(zhǎng)的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，改名為“橫云公園”。
　　
　　黿頭渚地區(qū)還有王心如在1927年建的“太湖別墅”；1928年陳仲言建的“若圃”；1931年鄭明山建的“鄭園”；以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當(dāng)時(shí)這些風(fēng)景都因?yàn)轶缓�的阻隔，交通不便，因而游人不多�?934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長(zhǎng)達(dá)375米的長(zhǎng)橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便于游人游覽觀光，同時(shí)長(zhǎng)橋臥波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個(gè)橋孔又正好象征著榮德生老先生的60大壽，提醒人們過(guò)橋不忘修橋人。
　　
　　解放后政府將這里原有的園林、別墅合并為“黿頭渚公園”。1982年開(kāi)始進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，面積從原來(lái)的480畝，擴(kuò)大到1950畝，統(tǒng)稱(chēng)“具區(qū)勝境”。園內(nèi)有十大景區(qū)（黿渚春濤、萬(wàn)浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧），我們所要游覽的是黿渚春濤景區(qū)，它是整個(gè)園林的精華所在。
　　
　　【黿頭渚牌樓】 黿頭渚牌樓建于1973年，是過(guò)去黿頭渚公園的大門(mén)，現(xiàn)在是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門(mén)樓背后刻有“山輝川媚”4個(gè)大字，點(diǎn)出了這里風(fēng)景的特色。我們回過(guò)頭來(lái)看這棵柏樹(shù)，它是1978年從梅園水廠(chǎng)移來(lái)的，樹(shù)高7米，樹(shù)冠進(jìn)徑6米，重達(dá)10噸。順著大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時(shí)節(jié)樹(shù)叢、林下、溪邊的杜鵑花開(kāi)遍山野，映的滿(mǎn)山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無(wú)錫的市花，兩邊郁郁蔥蔥的大樹(shù)是香樟樹(shù)，它是無(wú)錫的市樹(shù)。
　　
　　【太湖佳絕處牌坊】 我們面前的這座牌坊結(jié)構(gòu)古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門(mén)，上書(shū)“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。（大家轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看，湖水被周?chē)�的山林、島嶼所環(huán)抱。北面有中犢山島，現(xiàn)在是太湖療養(yǎng)院所在地；對(duì)面就是大、小箕山，山上樹(shù)木蒼翠，景色優(yōu)美。1929年，無(wú)錫民族工商業(yè)者榮宗敬，在那里建造了“錦園”。）
　　
　　牌坊后面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚(yáng)先抑的效果。
　　
　　【長(zhǎng)春花漪】 長(zhǎng)春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長(zhǎng)春，取其長(zhǎng)葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認(rèn)最美的一種。每年4月這里櫻花夾道，繽紛艷麗。櫻花是日本的國(guó)花，在日本每當(dāng)櫻花盛開(kāi)，舉國(guó)若狂，各學(xué)校還要放櫻花假。我國(guó)有櫻桃花，但不出櫻花，我國(guó)的櫻花都是從日本移植來(lái)的。（電影《革命軍中馬前卒》里有一個(gè)日本上野公園的鏡頭就是在這里拍攝的）
　　
　　長(zhǎng)春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開(kāi)，增加了變化，是浩大的湖面產(chǎn)生了大小、虛實(shí)、動(dòng)靜的對(duì)比；從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬(wàn)軒、絳雪軒和東面山坡自成一個(gè)空間，構(gòu)成長(zhǎng)春花漪的景色。
　　
　　【藕花深處】 藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據(jù)說(shuō)：1931年“藕花深處”這組景建成時(shí)，楊翰西的親朋好友都來(lái)祝賀，酒宴之后，園主便請(qǐng)來(lái)賓為這建筑題名。當(dāng)時(shí)這亭立于小島之上，四周都是荷花。而且沒(méi)有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺(jué)得太俗。這時(shí)有一個(gè)工匠說(shuō)：“我是否也能題個(gè)名字？”楊翰西想，你能題什么好名字呢？但轉(zhuǎn)念一想，你說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨，就說(shuō)：“你說(shuō)吧�！蹦枪そ痴f(shuō)：“我讀書(shū)時(shí)讀過(guò)李清照的《如夢(mèng)令》，我記得里面有一句是這樣念的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。這里亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎么樣？”楊翰西覺(jué)得這名字題的非常確切，便將此亭題名為“藕花深處”�，F(xiàn)在我們看見(jiàn)的“藕花深處”額是1981年由田原書(shū)寫(xiě)的。亭子?xùn)|面的小橋是文革時(shí)建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒(méi)有了，本來(lái)“深處”就是到極限了，沒(méi)法再往前了，現(xiàn)在通了，也就不深了，完全破壞了原來(lái)的意境。為什么還留著這座橋呢？主要是考慮到黿頭渚的客流量太大了。
　　
　　【無(wú)錫旅情】 這塊碑是1990年初設(shè)的一個(gè)景點(diǎn)，正面刻有“無(wú)錫充滿(mǎn)溫情和水”幾個(gè)字，這是無(wú)錫對(duì)外宣傳的旅游口號(hào)。溫情是指無(wú)錫人溫文爾雅，待人熱情。至于“水”，那是指無(wú)錫的旅游資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運(yùn)河，還有長(zhǎng)江，旅游活動(dòng)又突出水鄉(xiāng)風(fēng)情。因此，說(shuō)無(wú)錫充滿(mǎn)溫情和水當(dāng)之無(wú)愧。背面刻的是《無(wú)錫旅情》的中文歌詞。無(wú)錫市為了提高知名度，除了運(yùn)用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術(shù)與旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。1986年5月，通過(guò)日本阪急旅行社邀請(qǐng)了日本著名詩(shī)人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂(lè)出版社長(zhǎng)山田廣作來(lái)無(wú)錫旅游，他們回國(guó)后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無(wú)錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無(wú)錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺(tái)播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬(wàn)張，風(fēng)靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無(wú)錫，紛紛慕名前來(lái)無(wú)錫旅游。
　　
　　【黿頭渚】 現(xiàn)在我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所說(shuō)的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個(gè)地方。我們向南望，這時(shí)煙波浩渺的太湖有著青島海濱的氣概；向北我們可以看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個(gè)內(nèi)湖，它又有杭州西湖的明媚風(fēng)光。我們既可以看到太湖的雄偉、遼闊、無(wú)邊無(wú)際，又可以遙望湖中山巒起伏、山重水復(fù)，所以說(shuō)黿頭渚占據(jù)了太湖最美麗的一角。
　　
　　【黿渚燈塔】 我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這座燈塔，它是作導(dǎo)航之用。1920年，無(wú)錫紳士華題蓉壁居南鄉(xiāng)，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險(xiǎn)遭覆舟葬身魚(yú)腹之禍。于是在此立竿懸燈導(dǎo)航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進(jìn)行了徹底翻新，底部和中心進(jìn)行加固，四周覆以金山石，高度從原來(lái)的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅致。
　　
　　【黿渚春濤】 這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無(wú)錫舉人秦敦世書(shū)寫(xiě)的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國(guó)歷史上最后一個(gè)狀元?jiǎng)⒋毫貙?xiě)的。劉春霖與園主楊翰西是同科進(jìn)士，他在光緒三十年（公元1904年）殿試中獨(dú)占鰲頭，但沒(méi)有想到1905年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元�！包x渚春濤”四個(gè)字是在1906年題書(shū)的，這里的“春”字用的最妙，一是劉春霖來(lái)錫時(shí)正是仲春時(shí)節(jié)；二是這里面對(duì)著太湖的一個(gè)內(nèi)湖，叫梅梁湖。根據(jù)《具區(qū)志》記載：“梅梁湖在夫椒山（今馬山）東，吳時(shí)進(jìn)梅梁至此，舟沉失梁，后每至春首則水面生花。”（梅梁指的是楠木，楠木是上等的好材料，那么它是不是就是現(xiàn)在的梅樹(shù)呢？當(dāng)然不是，楠木的“楠”在古代寫(xiě)作“枏”，“枏”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指現(xiàn)在的梅樹(shù)，而是指“楠木”。）后人據(jù)此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱(chēng)為“梅梁湖”。每逢春天，這里會(huì)出現(xiàn)神話(huà)般的奇景：春濤好似古梅在水上開(kāi)花一般，顯得美麗極了；三是無(wú)錫正處在太湖北岸，春天時(shí)多東南風(fēng)，太湖無(wú)日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢(shì)浩大，波濤洶涌，聲勢(shì)雄壯。黿渚濤聲是這里的一大特色。若遇風(fēng)和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節(jié)奏；若遇狂風(fēng)怒號(hào)，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬(wàn)馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺(jué)。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。
　　
　　【摩崖石刻】 橫云石壁是黿頭渚著名的風(fēng)景點(diǎn)，這里奇峰怪石半環(huán)著一個(gè)天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫云”和“包孕吳越”6個(gè)字，這是清末無(wú)錫縣令廖綸書(shū)寫(xiě)的。廖綸在光緒辛卯年（公元1891年）正月初八，同友人乘船至此，覺(jué)得這里氣勢(shì)雄偉，就欣然揮筆，題書(shū)“包孕吳越”和“橫云”，鐫于石壁上，使湖山增色。
　　
　　“包孕吳越”形容太湖氣勢(shì)宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2400年前主要是吳越兩國(guó)的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國(guó)的土地，使兩國(guó)百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。
　　
　　“橫云”是說(shuō)在湖中遠(yuǎn)處回望黿頭渚，只見(jiàn)上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩云，在輕輕漂移。原來(lái)的橫云山莊也是因?yàn)檫@橫云石刻題名的。（大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個(gè)大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的高攀龍。高攀龍?jiān)�是無(wú)錫東林書(shū)院主講，后因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無(wú)情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無(wú)錫后，常常隱蔽在現(xiàn)在蠡湖東面臨湖而筑的“水居”讀書(shū)，那時(shí)書(shū)院被毀，奸黨橫行，他自號(hào)：“湖水老人”，不接賓客，不談時(shí)事，只以花鳥(niǎo)為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂(lè)。雖然如此，魏黨還是不放過(guò)他，迫害一天甚于一天。高攀龍自知不免，就于1626年3月17日清晨，在住宅后園池中從容入水而死，后人在池畔立石，上刻“高子止水”�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，無(wú)錫人朱松黯書(shū)寫(xiě)“明高忠憲公濯足處”鐫于石壁上，以示對(duì)高攀龍的紀(jì)念。）
　　
　　【震澤神黿】 剛剛我們已經(jīng)講過(guò)黿頭渚的名稱(chēng)的由來(lái)，那么什么是黿呢？現(xiàn)在大家就隨我去看一下黿到底是什么樣的。
　　
　　關(guān)于“黿”有兩種說(shuō)法，一種是自然界中的黿，一種是神話(huà)傳說(shuō)中的黿。在自然界中黿是一種和鱉相似的動(dòng)物，有的地方就把它叫做“大鱉”。其實(shí)黿和鱉是有區(qū)別的：鱉的重量最大只有三四公斤，而黿的重量可超過(guò)100公斤；鱉吻長(zhǎng)而尖，黿無(wú)尖吻嘴圓；黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鱉的頭部卻是光滑的；鱉的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱(chēng)“團(tuán)魚(yú)”，又是團(tuán)圓，又是“余”，十分吉利。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，多數(shù)生長(zhǎng)在廣西。
　　
　　在神話(huà)傳說(shuō)中，黿是龍和鱉所生的長(zhǎng)子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這只神黿。它是用青銅制作的，長(zhǎng)1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達(dá)700公斤，這是“中華青銅文化復(fù)興公司”在1985年5月無(wú)錫首屆“太湖之春藝術(shù)節(jié)”時(shí)贈(zèng)送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創(chuàng)作，上鐫有朱復(fù)戟教授篆刻題名。
　　
　　【澄瀾堂】 澄瀾堂建于1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營(yíng)建的，面闊5間，四周游廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建筑�！俺巍笔侵杆�平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是說(shuō)在這里可以飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬(wàn)千，陣雨過(guò)后又有霧氣，而且這里居高臨下，遠(yuǎn)眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長(zhǎng)天一色”！風(fēng)景能與唐朝文學(xué)家王勃寫(xiě)的《滕王閣序》所描寫(xiě)的洪都（今南昌）風(fēng)景相媲美。所以陳夔龍?jiān)谔脙蛇叡е��?lián)上寫(xiě)道：
　　
　　山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開(kāi)綠野；
　　
　　雨卷珠簾，云飛畫(huà)棟，此間風(fēng)景勝洪都。
　　
　　“洪都”指的就是“滕王閣”了。
　　
　　好了，黿渚春濤景區(qū)就講解到這里，下面給大家自由活動(dòng)的時(shí)間，去看看黿頭渚公園其他幾個(gè)景區(qū)或者坐船去游覽一下太湖仙島。
　　
　　篇二：黿頭渚導(dǎo)游詞
　　
　　各位來(lái)賓：
　　
　　你們好！今天有幸陪同大家游覽太湖，共渡美好時(shí)光，我感到很高興。（導(dǎo)游作自我介紹）有人講，太湖的“太”字真有意思，因?yàn)樗�比大字還要多一點(diǎn)，太湖確實(shí)很大，僅水域面積就有2400多平方公里，在我國(guó)五大淡水湖泊中占了第三位。很多人又喜歡唱《太湖美》，太湖確實(shí)很美，而且美的景點(diǎn)又不少。有的來(lái)賓一定會(huì)問(wèn)，那末最能代表太湖美的景點(diǎn)是誰(shuí)呢？當(dāng)代大文豪郭沫若先生用美麗的詩(shī)句，作了明確的回答：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。請(qǐng)大家抬頭看，那牌坊上五個(gè)瀟灑的大字，就是郭老的手跡。因此有人通俗地把它解釋為：不到黿頭渚，等于沒(méi)有到太湖�！　∵@牌坊左面的山峰，叫做充山，又名南犢山。“自古名山僧占多”，早在1400多年前的南朝蕭梁時(shí)，充山的后山就建起了“廣福庵”，我們可以把它看作是這里最早的風(fēng)景開(kāi)發(fā)。到了明清時(shí)，不少文人雅士就常到這湖邊游覽，留下了膾炙人口的詩(shī)文；還在湖邊的山崖石壁上，刻上了言簡(jiǎn)意賅的摩崖石刻。其中明末有位叫做王永積的，在他編寫(xiě)的《錫山景物略》中，對(duì)這里的景物作了記載：“更有一巨石，直瞰湖中，如黿頭狀，因呼為黿頭渚”。黿是一種大型的海龜。在中國(guó)古代，烏龜被看作是長(zhǎng)壽的靈物，俗話(huà)說(shuō)得好：“到了烏龜頭，萬(wàn)事不用愁�！秉x頭渚因此被賦于了吉祥的含義。　　1916年，地方紳士楊翰西，用做稻谷生意賺來(lái)的2000塊大洋，向朱某人購(gòu)買(mǎi)了這里包括黿頭渚在內(nèi)的60畝山地，從1918年開(kāi)始構(gòu)筑別墅園林“橫云山莊”。楊翰西是清末舉人，有相當(dāng)?shù)奈幕�素養(yǎng)。在造園時(shí)有意識(shí)地發(fā)揮真山真水的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)布局，巧妙點(diǎn)綴，融情入景，恰到好處，所謂“三分人意，七分天然”，這別墅園林造得很是不俗。但楊的民族氣節(jié)不好，抗戰(zhàn)時(shí)，曾擔(dān)任汪偽政權(quán)的水利委員長(zhǎng)�？箲�(zhàn)勝利后，橫云山莊被當(dāng)局接收，改為“橫云花園”。建國(guó)后，又把這里與附近的太湖別墅、陳園、鄭園等聯(lián)成一片，組成“黿頭渚公園”。到了八、九十年代，公園進(jìn)一步擴(kuò)充，形成了游覽面積達(dá)130公頃的黿頭渚風(fēng)景區(qū)，包括充山隱秀、鹿頂迎暉、湖山真意、江南蘭苑、十里芳徑、萬(wàn)浪卷雪、黿渚春濤、太湖仙島等八大景點(diǎn)。如果把這各具千秋的“黿渚八景”統(tǒng)統(tǒng)游一遍，大約需要整整一天時(shí)間。今天我們的游程安排得比較緊湊，因此重點(diǎn)游覽精品中的極品“黿渚春濤”，該景點(diǎn)的基礎(chǔ)就是剛才所說(shuō)的“橫云山莊”。
　　
　　（在“涵萬(wàn)軒”照壁前）　　我們走進(jìn)了太湖佳絕處牌坊，也就走近了太湖最美的地方。迎面這座堆塑著“鳳穿牡丹”圖案，祝福大家富貴祥和的照壁，起到了“障景”的作用，也就是防止景色一覽無(wú)遺。照壁后面是半亭式的“涵萬(wàn)軒”，懸掛“湖山墨畫(huà)”匾額。該匾為乾隆皇帝親筆書(shū)寫(xiě)，原是北京靜明園中故物；1934年被園主在北京地安門(mén)外煙袋街購(gòu)得，鉤摹重新制作后，掛在軒內(nèi)。匾中的“墨”字，解釋為“復(fù)蓋”，因此把軒名和匾額的意思聯(lián)起來(lái)就是：以一涵萬(wàn)，好比在一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)；一幅復(fù)蓋著大好湖山的天然長(zhǎng)軸畫(huà)卷，從這里開(kāi)始，向廣大游客徐徐展開(kāi)。　　在我們所站位置的左邊山坡上，有一組統(tǒng)稱(chēng)“小函谷”的建筑，原是園主日常起居和接待親朋好友的場(chǎng)所。這組建筑以“花神廟”作為小結(jié)，具有山水植物為我所用的含義。喏，右面那個(gè)簡(jiǎn)樸的門(mén)頭，正反面分別鑲嵌著“利涉”、“問(wèn)津”磚額，這又是什么意思呢？利涉表示這里有個(gè)船碼頭，原來(lái)在1934年蠡湖寶界橋未建成之前，從城里到黿頭渚的游客，一般都是乘船往返；今天雖然陸路暢通，然而那邊的“太湖游船碼頭”，仍然是往返“太湖仙島”的必備設(shè)施，使利涉的意義有了新的延伸。至于“問(wèn)津”，意思是講：渡船到了這里，游人不知陶淵明筆下的“桃花源”在什么地方，而當(dāng)您需要“問(wèn)津”即問(wèn)路的時(shí)候，這個(gè)拱形門(mén)頭就為您開(kāi)啟了通往仙境的道路。難怪，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士要寫(xiě)詩(shī)贊美這里的風(fēng)景：“黿頭渚，景色勝天堂”。
　　
　�。ㄩL(zhǎng)春橋頭）　　各位來(lái)賓，我們看一看這里的地形條件，就會(huì)明白，原來(lái)的橫云山莊是建在山腳水邊的，用地難免比較局促，為了改變這個(gè)局面，園主于1936年，利用湖邊的蘆葦蕩，攔水圍堤，堤上架“長(zhǎng)春橋”；又在橋頭兩側(cè)的長(zhǎng)堤上，種植了日本 櫻花的著名品種“染井吉野”，一般被叫作“大山櫻”。這就為黿頭渚增添了一道彌補(bǔ)山水缺憾的亮麗的水上風(fēng)景線(xiàn)�！　￠L(zhǎng)春橋，是按北京頤和園昆明湖上的“玉帶橋”進(jìn)行仿建的。它的橋拱比較高，與倒影合成線(xiàn)條優(yōu)美的渾圓形；而且高聳的橋型，使櫻花長(zhǎng)堤顯得舒展自如。同時(shí)，還在黿頭渚與對(duì)岸的大箕山、小箕山之間，增加了因勢(shì)賦形、起伏有致的風(fēng)景層次。特別是每年三月底，四月初櫻花爛熳的季節(jié)，紅白相間就像輕云一般的花朵，沾著清晨的露珠或者春天的毛毛雨，顯得格外的晶瑩嬌艷。到了落英繽紛的時(shí)候，又是一番“紅雨隨心翻作浪”的壯麗景色，使橋下面那座龍脊鳳檐的“絳雪軒”，分外典雅美麗。這時(shí)，您如果在橋上行走，仿佛就是圖畫(huà)中的行人；而俯身探水，人橋倒影，更進(jìn)入了“滿(mǎn)園深淺色，照在綠波中”那詩(shī)的境界了。
　　
　�。ā熬邊^(qū)勝境”牌坊前）　　這里又有一座斗拱飛檐，古樸典雅的牌坊，正面寫(xiě)著“ 具區(qū)勝境”四個(gè)字。有的來(lái)賓可能對(duì)“具區(qū)”的意思弄不明白“區(qū)”是太湖的別稱(chēng)之一；此上，古代也有稱(chēng)太湖為震澤、笠澤、五湖的。這座牌坊屬于景名坊，在它的背面，還寫(xiě)著“橫云山莊”，也就是這座風(fēng)景園林原來(lái)的名字。同時(shí)，這座牌坊還起著提示的作用，它再次告訴您，太湖已經(jīng)越來(lái)越近。牌坊前面那塊太湖石，名“古云石”，古代的古，云彩的云，這名字起得很文雅。右邊那塊巨大的黃石上，刻著“到此忘機(jī)”，由高郵王蔭之手書(shū)。意思是講：到了這里，“凡念頓消，超然塵外”。換句話(huà)說(shuō)，到了此地，您就投入了大自然的親切懷抱，可以忘掉滾滾紅塵中的一切囂噪煩惱和去留寵辱，使自己的心態(tài)趨向于平穩(wěn)、寧?kù)o和淡泊。
　　
　�。ㄔ凇芭夯ㄉ钐帯边@組庭園中邊走邊講）等待添加　　各位來(lái)賓，建筑被稱(chēng)為“凝固的音樂(lè)”，這組被稱(chēng)為“藕花深處”的庭園建筑，仿佛是一曲優(yōu)美旋律中的休止符號(hào)，讓您在走進(jìn)太湖之前，有個(gè)短暫的停留，在這小橋流水的江南園林中，一時(shí)忘掉大自然中的太湖，恰恰又增加了對(duì)于太湖的“期望值”，可說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。下面我把懸掛在方亭上，那“藕花深處”景名的出典解釋一下，這里的水池中，種植了滿(mǎn)池的荷花，游人到了此地，就好像進(jìn)入了宋代女詞人李清照“興盡晚歸舟，誤入藕花深處”的詩(shī)情畫(huà)意之中，具有一種幽曲閑適的美感。這座小島叫做“清芬?guī)Z”，對(duì)面的那排房屋，叫“凈香水榭”，周?chē)�種植牡丹花，因此那小小的山灣，就稱(chēng)作“牡丹灣”�，F(xiàn)在我們到了清芬?guī)Z上的宮殿式建筑“誦芬堂”，過(guò)去這幢五開(kāi)間的房屋，曾經(jīng)做過(guò)“楊家祠堂”。它的建筑形制非常生動(dòng)，那屋頂就像比翼雙飛的翅膀，既有動(dòng)勢(shì)又顯得古樸典雅。這廳堂里面的家具陳設(shè)，也布置得高貴精致。特別是這些匾額和楹聯(lián)，都出自名家之手，字寫(xiě)得好，意思又很深刻，讓人覺(jué)得這里有著豐富的文化內(nèi)涵，請(qǐng)大家隨我走過(guò)這石板小橋，向右面拐彎。
　　
　�。�無(wú)錫旅游口號(hào)刻石旁）　　這塊巨石上面，刻著無(wú)錫的旅游口號(hào)“無(wú)錫，充滿(mǎn)溫情和水”。有人作過(guò)解釋?zhuān)瑹o(wú)錫的旅游景點(diǎn)離不開(kāi)水，這水是三點(diǎn)水：第一點(diǎn)水太湖，有一首歌《太湖美》，以自然景觀取勝；第二點(diǎn)水“天下第二泉”，有一首曲《二泉映月》，以人文景觀見(jiàn)長(zhǎng)；第三點(diǎn)水古運(yùn)河，有一首日本友人創(chuàng)作的歌曲《清名橋》，展示了無(wú)錫的民俗風(fēng)情，讓人走進(jìn)了生活，走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)了東方的藝術(shù)長(zhǎng)廊。至于溫情，您一定知道無(wú)錫傳統(tǒng)的著名手工藝品惠山泥人《大阿福》，他正微笑著，歡迎著大家的光臨。
　　
　�。�黿頭渚燈塔旁，請(qǐng)游客面對(duì)太湖）　　各位來(lái)賓，我們走過(guò)了幽曲的“藕花深處”翻過(guò)了一道小小的山梁，來(lái)到了大家心儀已久，景色豁然開(kāi)朗的太湖佳絕處黿頭渚。您看：三萬(wàn)六千頃的浩淼煙波奔來(lái)眼底，濃淡相宜，七十二峰縹渺可辯。三十六和七十二，在中國(guó)古人的心目中，代表3的陽(yáng)數(shù)之極即九的四倍數(shù)和八倍數(shù)，具有陰陽(yáng)調(diào)和，吉祥完美的意義，用來(lái)概括太湖的水域面積和山、島的數(shù)量，是贊美這里既有海的雄偉，又有湖的秀麗。真是“山不高而清秀，湖不深而遼闊”，一派山外有山，湖中有湖的“天然圖畫(huà)”，把太湖平遠(yuǎn)山水的審美特征，展示得淋漓盡致�！　≌�(qǐng)大家往左面看：那里山勢(shì)連綿，重崗復(fù)嶺，有12個(gè)山渚伸突湖中，稱(chēng)為“湖東十二渚，現(xiàn)在已建有中央電視臺(tái)的”影視城“，還有建設(shè)中的”山水城“。請(qǐng)大家轉(zhuǎn)向右邊看：那里從青龍山到閭江口，沿湖有18個(gè)山灣，簡(jiǎn)稱(chēng)”湖西十八灣“；它的前端就是馬山島，島上有國(guó)家級(jí)的度假區(qū)，更有高88米的”靈山大佛“，遐邇聞名。再請(qǐng)大家往中間看：那好象由三個(gè)小島組成的”三山島“，既有秀氣，又有靈氣，更象”蓬萊三島“那樣有點(diǎn)兒仙氣，已被建成中外馳名的”太湖仙島“。再遠(yuǎn)點(diǎn)那座像笠帽一樣隱約可辨的小島，叫” 拖山島“，這拖山島的南面，就是一片汪洋的外太湖了。在這里，我還想向大家補(bǔ)充講一講：這湖東十二渚、湖面十八灣和拖山島之間的太湖，歸無(wú)錫管轄，在古代又稱(chēng)作”梅梁湖“。它的得名來(lái)源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)：三千年前，陜西岐山周太王的長(zhǎng)子泰伯”南奔荊蠻“，在無(wú)錫”梅里“，也就是今天的梅村鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)了吳國(guó)五百多的的基業(yè)。當(dāng)時(shí)用梅樹(shù)的樹(shù)干做成房屋的正梁，被賦于了神圣的色彩。一次吳國(guó)運(yùn)送梅梁的船只，把梅梁翻入了湖心，這樣到了每年的春季，湖面就會(huì)飄出朵朵潔白的梅花。　　請(qǐng)大家回過(guò)身子，欣賞一下太湖航行的保護(hù)神”黿渚燈塔“。因?yàn)辄x頭渚處于太湖和蠡湖航道的突出位置，因此在1920年，就有人在這里立桿掛燈，為夜行船只導(dǎo)航。1924年，錫湖輪船公司通航，地方人士建燈塔表示祝賀，當(dāng)時(shí)燈塔的形狀，象一枚彈頭朝上通紅的炮彈。1982年結(jié)合燈塔翻修，改成民族形式的紫醬色，琉璃瓦重檐塔頂；并在磚砌墻身上用粉紅色金山石貼面，高度也從原來(lái)的12.56米加高到13.1米，使燈塔顯得更加典雅挺撥，成為黿頭渚的標(biāo)志性建筑。請(qǐng)大家向前走。
　　
　�。�黿頭渚刻石畔）　　這里是黿頭渚的景名刻石，許多人都喜歡在這里攝影留念。這塊巨石高2米多一點(diǎn)，是從湖對(duì)面大浮鄉(xiāng)的山上采來(lái)的。正面”黿頭渚“三個(gè)遒勁有力的榜書(shū)，出自無(wú)錫才子、大浮老人秦敦世之手。這里原來(lái)的刻石毀于”文革“，現(xiàn)在所看到的是1974年重刻的。當(dāng)時(shí)因找不到敦世先生的簽名，所以署名一直空著；1995年，經(jīng)敦世先生的外孫女，全國(guó)政協(xié)副主席錢(qián)正英提供原件，得以重新補(bǔ)刻，方才成為完整的書(shū)法作品�？淌�背面的”黿渚春濤“四字，原為末代狀元?jiǎng)⒋毫厮鶗?shū)。劉春霖是清光緒三十年即1904年考中狀元的，第二年光緒皇帝就下詔廢除科舉制度，因此劉春霖自稱(chēng)是”第一人中最后人“。各位來(lái)賓，您看即使這樣一塊石頭也積淀著豐富的人文內(nèi)涵。
　　
　�。ê�虛亭內(nèi)）　　這座道路中間的八角亭，建于1918年，叫涵虛亭，亭名取自蘇東坡的《涵虛亭》詩(shī)。建造這座亭子的目的，是為了讓游人適當(dāng)休息一下。古人講：”亭者，停也�！罢f(shuō)白了亭子的本意就是讓人停下來(lái)。我們游了這么長(zhǎng)的一段路程，在這里作短暫停留，可以恢復(fù)體力，使游無(wú)倦意。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)在規(guī)劃設(shè)計(jì)這座美麗的園林時(shí)，在游覽節(jié)奏的安排上，已注意到空間和時(shí)間的巧妙結(jié)合。當(dāng)然在園林的亭子里，不能僅僅讓您停下來(lái)，還要看四面的景色呀。所以這座亭子從選址到造型，也確實(shí)具有了蘇東坡的詩(shī)意：”惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全�！�
　　
　�。ê�虛亭前空曠處）　　各位來(lái)賓，在這里我們主要欣賞黿頭渚兩組具有深刻人文內(nèi)涵的摩崖石刻�！　≌�(qǐng)大家先注意涵虛亭下的”明高宗憲公濯足處“，題刻中的”宗憲“是明代崇禎皇帝追封給東林黨領(lǐng)袖高攀龍的謚號(hào)。高攀龍，字從云，更字存之，號(hào)景逸，生于1562年，無(wú)錫人。他在明萬(wàn)歷十七年（1589年）中進(jìn)士，曾一度在京城及廣東　陽(yáng)縣任職，萬(wàn)歷二十三年便去職家居，與顧憲成等講學(xué)無(wú)錫東林書(shū)院，評(píng)議時(shí)政裁量人物，銳意除弊圖新，深得朝野人士的同情和支持。直到天啟元年（1626年）復(fù)出，歷官至左都御史，因彈劾閹黨被罷官回籍。天啟元年，聞閹黨首領(lǐng)魏忠賢派出逮捕他的緹騎將到，自投住宅后面的水池，從容自盡，終年六十五虛歲。崇禎初平反，追贈(zèng)太子少保、兵部尚書(shū)。高攀龍?jiān)跂|林講學(xué)期間，曾在蠡湖之濱建水居，名”可園“，常乘小船去黿頭渚湖邊一浩胸襟。他取意于屈原所著《漁父》中”滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足“之意，寫(xiě)了一首詩(shī)：”馬鞍山上振衣，黿頭渚下濯足；一任閑來(lái)閑往，笑看世人局促“�？箲�(zhàn)勝利后，無(wú)錫人朱松黯書(shū)”明高宗憲公濯足處“八字，刻在這里的懸崖上；后人又在旁邊補(bǔ)刻了高攀龍的原詩(shī)�！蔽母铩爸校�該處摩崖石刻被毀，現(xiàn)題為王季鶴重書(shū)。　　請(qǐng)?jiān)倏茨沁叀憋w云閣“下面的摩崖石刻”橫云“和”包孕吳越“，它們的作者，都是清末無(wú)錫縣令廖倫。光緒辛卯年即1891年正月初八，廖倫和朋友乘小輪船同游黿頭渚，見(jiàn)這里的懸崖石壁具有云橫九派的雄渾氣勢(shì)，即興手書(shū)橫云和包孕吳越，雇石匠刻在這里的石壁上，橫云被園主取來(lái)作為山莊別墅的名字；而”包孕吳越“，被評(píng)價(jià)為太湖風(fēng)景名勝區(qū)中，最有功力的景題。1995年7月20日發(fā)行的《太湖》郵票中的”小型張“，即取材于此。2500多年前，江蘇是吳國(guó)的疆域，浙江是越國(guó)的領(lǐng)土，”包孕吳越“四個(gè)字，既包涵了太湖橫跨江浙兩省的地理概念；又點(diǎn)明了數(shù)千年來(lái)，吳越文化作為中華文明的重要組成部分，所閃爍著的燦爛的光輝，更贊美太湖哺育了幾千萬(wàn)太湖兒女那母親湖博大的胸懷。　　太湖東西寬68.5公里，南北長(zhǎng)55.9公里。周長(zhǎng)400公里，平均水深2米左右，總蓄水量約44億立方米，屬大型淺洼碟形淡水湖泊，說(shuō)白了就是湖大水淺像只大盆子，這”大盆子“中的水產(chǎn)很豐富，但以小小的白蝦、銀魚(yú)和梅臍魚(yú)的資源最為豐富，此外白魚(yú)、白蝦、銀魚(yú)并稱(chēng)著名的”太湖三白“。剛才我們講到，太湖是偉大的母親湖，那么她自己又是怎樣生成的呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，至今科學(xué)家還沒(méi)有定論，比較流行的有幾種說(shuō)法　　”瀉湖說(shuō)“認(rèn)為：太湖地區(qū)經(jīng)過(guò)古生代以來(lái)三次大的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，形成了凹陷的盆地。在距今16500-13000年前，由于氣溫增高，海平面上升，造成新的海浸，使太湖地區(qū)成為一個(gè)大海灣。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江、錢(qián)塘江三角洲的泥沙沉積，逐漸使海灣變成瀉湖；最后由于自然堤的合攏，形成了現(xiàn)在的太湖。　　”構(gòu)造說(shuō)“認(rèn)為：太湖地區(qū)受海浸規(guī)模較小，不可能有海灣存在。而是在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響下，太湖平源處于緩慢下沉區(qū)，而其西部則處于緩慢上升區(qū)，導(dǎo)致了水系東注，先形成幾個(gè)小湖白，即司馬遷所著《史記》中的”五湖“，包括游湖、貢湖、胥湖、莫湖和菱湖。在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的持續(xù)影響下，太湖斷陷宜地繼續(xù)作西高低的傾斜式下沉，湖區(qū)面積不斷擴(kuò)大，”五湖“成為東北岸的五個(gè)大水灣，形成了今日的太湖�！　〈送�，也有人認(rèn)為太湖是”天外來(lái)客“與北球撞擊形成的”隕擊坑“�；蛘哒f(shuō)：”數(shù)千年前太湖地區(qū)持續(xù)下了一段時(shí)間的大暴雨，按現(xiàn)在計(jì)算，降水量高達(dá)60億噸，低洼處積水不退，又蒸不了，就形成了太湖。除此以外，還有“風(fēng)暴流說(shuō)”等好幾種不同的看法。總之，太湖成因，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是，仍然是一個(gè)還未完全揭開(kāi)的謎�！� （“震澤神黿”銅雕前）　　各位來(lái)賓：剛才我們講到太湖的成因，還蒙著神秘的面紗；然而，太湖的吉祥物卻已昭然若揭。喏，它就是安祥地爬在這金山石平臺(tái)上的青銅雕塑“震澤神黿”。這只神黿的頭部像龍，身子像王八，尾巴像烏龜，又長(zhǎng)著鷹的爪子，造型奇特，紋飾古樸，色澤文雅；它通高1.3米、長(zhǎng)1.7米，重700多公斤。由徐寶慶設(shè)計(jì)、朱復(fù)戡書(shū)篆，是上海青銅文化復(fù)興公園贈(zèng)送給1985年舉辦的“首屆太湖之春藝術(shù)節(jié)”的禮物。它深得游客的喜愛(ài)，據(jù)說(shuō)還能帶來(lái)好運(yùn)氣。當(dāng)然這還要靠您自己一顯身手凡是能把硬幣扔在神黿背上又掉不下來(lái)的，就意味著您交上了好運(yùn)。“投上神黿背，運(yùn)氣接著來(lái)；運(yùn)氣是條狗，來(lái)了趕不走”。不信？您就試一試，那邊有硬幣兌換處。
　　
　�。ǔ螢懱脙�(nèi)外）　　這座五開(kāi)間，三面環(huán)廊，建于1931年的宮殿式建筑，是用太湖水命名的，叫“澄瀾堂”。湖水平靜，為“澄”；波濤澎湃，是“瀾”。也就是講，人在堂在坐，看不盡太湖的氣象萬(wàn)千、變幻無(wú)窮。澄瀾堂的位置很好，能夠居高臨下地把這里的風(fēng)景信息，提綱　領(lǐng)地加以歸納，使您盡情地加以欣賞。而它宏大的規(guī)制，軒昂的氣慨、典雅的裝飾，又能夠與它的地位相匹配，園林的行話(huà)叫做“得體”。在這堂中，有一副在黿頭渚風(fēng)景區(qū)內(nèi)，數(shù)得上最好的楹聯(lián)，它的作者是陳　龍，此公原是清末的江蘇巡撫，堂堂封疆大吏；辛亥革命后，住在上海當(dāng)“寓公”。1933年園主請(qǐng)他寫(xiě)了這副楹聯(lián)，您讀一讀�！吧綑M馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開(kāi)綠野；雨卷珠簾，云飛畫(huà)棟，此間風(fēng)景勝洪都”。稱(chēng)得起意境深遠(yuǎn)，文辭優(yōu)美，書(shū)體瀟灑，靈氣飛動(dòng)，是黿渚風(fēng)光最好的說(shuō)明書(shū)。　　澄瀾堂還是黿頭渚的“交通樞紐”：順著山路向上，可以登上充山山巔由劉伯承元帥題名，題匾的“光明亭”。沿著右邊的道路下山，是去“太湖仙島”乘船的捷徑。如果繼續(xù)循著湖邊的游覽主干道往前走，經(jīng)過(guò)飛云閣、秋葉澗、憩亭、戊辰亭茶樓，可到達(dá)佛門(mén)凈土“廣福寺”和“小南�！薄Ｐ∧虾５乃孛�、素齋有點(diǎn)兒特色，遠(yuǎn)近聞名；繼續(xù)向前，是以原“太湖別墅”和蒼鷹渚組成的“萬(wàn)浪卷雪”景點(diǎn)，里面有萬(wàn)浪橋、七十二峰山館等，值得到此一游。在廣福寺和小南海之間有一條通往后山的下山小路，穿過(guò)名為“翠筠深處”的竹林，前面就是“江南蘭苑”。再右轉(zhuǎn)彎，經(jīng)櫻花友誼林，至挹秀橋，這橋是“立交橋”，向南拾級(jí)而上，鉆隧道，去“湖山真意”景點(diǎn)；如向北爬山，則可登上“鹿頂迎暉”，那上面的“舒天閣”，是黿頭渚風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性建筑；倘若穿過(guò)挹秀橋橋洞，那就是按觀賞植物園格局布置的“充山隱秀”景點(diǎn)，即原來(lái)的“陳家花園”，里面有一座小閣樓，1934年，人民音樂(lè)家聶耳，在此創(chuàng)作了著名的《大路歌》和《開(kāi)路先鋒》，建國(guó)后這座建筑被命名為“聶耳亭”。至于把這些陸上景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)的風(fēng)景區(qū)環(huán)形大道，因?yàn)榉疾蒗r美，綠樹(shù)成蔭，因此總稱(chēng)“十里芳徑”。　　各位來(lái)賓：黿頭渚風(fēng)景區(qū)是“太湖”國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)最大的核心景點(diǎn)，一年四季都有可賞之景。古人說(shuō)得好：“萬(wàn)物靜觀皆自得，世人總被余情饒”。希望今天的黿頭渚之旅，能帶給您太湖母親的祝福，留下美好的回憶，同時(shí)歡迎大家再來(lái)，重逢在大自然的山色水光之間。謝謝各位！
　　
　　篇三：黿頭渚導(dǎo)游詞
　　
　　各位游客：
　　
　　我們現(xiàn)在前往游覽的是有“太湖第一名勝”之稱(chēng)的黿頭渚。它距無(wú)錫市區(qū)18公里，是無(wú)錫境內(nèi)太湖西北岸的一個(gè)半島，因有巨石突入湖中，狀如神龜負(fù)重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無(wú)錫最佳游覽勝地，著名文學(xué)家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩(shī)贊，道出了黿頭渚令人神往的意境。在前往黿頭渚的途中，讓我先來(lái)介紹一下太湖。
　　
　　【太湖概況―民間傳說(shuō)―成因和物產(chǎn)】
　　
　　太湖地處長(zhǎng)江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國(guó)第三大淡水湖（第一是位于江西省的鄱陽(yáng)湖，第二是位于湖南省的洞庭湖），湖泊面積為2428平方公里，號(hào)稱(chēng)“三萬(wàn)六千頃”，南北長(zhǎng)68公里，湖水的最深處4.8米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島號(hào)稱(chēng)“72峰”，湖中51個(gè)島嶼，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存著大量的文物古跡，是吳越文化的發(fā)源地。
　　
　　有關(guān)太湖的來(lái)歷，民間有種說(shuō)法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設(shè)蟠桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個(gè)大銀盒，里面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾著千姿百態(tài)、五顏六色的飛禽走獸，如同一只聚寶盆，令在場(chǎng)的各路神仙贊不絕口。但王母設(shè)宴時(shí)沒(méi)請(qǐng)孫悟空，于是這位齊天大圣就大鬧天宮。當(dāng)他看見(jiàn)玉帝送的這只大銀盒時(shí)，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來(lái)，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來(lái)的，“天”字上的一橫落在下面成一點(diǎn)，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峰。本來(lái)銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。
　　
　　太湖的傳說(shuō)，發(fā)人遐想。其實(shí)，太湖原是一個(gè)大海灣，約在5000多年前，這里地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導(dǎo)致長(zhǎng)江三角洲向東伸展，西部的洼地便形成煙波浩淼的太湖。然而，民間傳說(shuō)更增添了太湖的神秘感。
　　
　　太湖為我國(guó)第三大淡水湖，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充足，物產(chǎn)特別豐富，水產(chǎn)品種多達(dá)30多種。其中以銀魚(yú)、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛(ài)，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嘗“綠色植物”的美味佳肴。
　　
　　【黿頭渚所處的位置―人文景觀的營(yíng)建經(jīng)過(guò)】
　　
　　我們的車(chē)開(kāi)過(guò)寶界橋后，就進(jìn)入了充山（也叫南犢山）。黿頭渚就位于南犢山西端，請(qǐng)看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一只巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨(dú)占地勢(shì)，在這里可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動(dòng)，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時(shí)，這里早已被稱(chēng)為“世外桃源”，是富人們郊游踏青的地方。
　　
　　關(guān)于黿頭渚的營(yíng)建歷史，可以追述到1918年。當(dāng)時(shí)，地方紳士楊翰西在這里購(gòu)得60畝山地，開(kāi)始對(duì)黿頭渚進(jìn)行最初開(kāi)發(fā)，建造了仿帝王宮苑的“橫云山莊”。20年代起又陸續(xù)興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國(guó)以后逐漸規(guī)劃建成完整的黿頭渚公園。現(xiàn)面積達(dá)500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬(wàn)浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個(gè)景觀，各具風(fēng)貌。
　　
　　【黿頭渚門(mén)樓―“太湖佳絕處”牌坊―照壁―涵萬(wàn)軒―絳云軒―長(zhǎng)春橋―“具區(qū)勝境”牌坊―藕花深處】
　　
　　現(xiàn)在我們來(lái)到的便是黿頭渚門(mén)樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門(mén)樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個(gè)餾金大字；背面“山輝川媚”四字，點(diǎn)明了黿頭渚風(fēng)景的特點(diǎn)。門(mén)樓左邊是“太湖別墅”門(mén)樓。順小路上山可到達(dá)廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹(shù)，樹(shù)高7米，樹(shù)冠直徑6米，重達(dá)10噸，是1978年從梅園水廠(chǎng)移植來(lái)的。它姿態(tài)如云冠，配上假山湖石，似在歡迎各位游客的到來(lái)。
　　
　　順著大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周?chē)�。右邊則是高大的香樟樹(shù)、楓樹(shù)、大山櫻等樹(shù)木與花草相互映襯，構(gòu)成了美麗的圖畫(huà)。
　　
　　前面的又一座牌坊，上寫(xiě)“太湖佳絕處”5個(gè)大字，只見(jiàn)牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門(mén)，于1931年建造，當(dāng)時(shí)有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡制作現(xiàn)在的匾額。牌樓右邊門(mén)洞兩面分別題有“問(wèn)津”、“利涉”，表明這里原來(lái)是游船�？康拇a頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。游人進(jìn)入黿頭渚，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”；而游人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問(wèn)津”。
　　
　　穿過(guò)“太湖佳絕處”門(mén)洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術(shù)中“障景”的巧妙運(yùn)用。照壁上裝飾的“鳳穿牡丹”圖案是1981年制作的。照壁后臨水的小軒名為“涵萬(wàn)軒”，上方有朱汝珍書(shū)寫(xiě)的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬(wàn)頃波濤”；另一塊匾額是清乾隆御書(shū)的“湖山罨畫(huà)”，原在北京靜明園內(nèi)，1934年園主人從北京天安門(mén)外煙袋斜街購(gòu)得后，制匾掛在這里。
　　
　　涵萬(wàn)軒對(duì)面的水軒，1981年建造，名叫“絳雪軒”，而在絳雪軒前依山而建的是“云起樓”和花神廟。云起樓于1931年建造，呈四方形朱門(mén)黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4字。云起樓上是花神廟，內(nèi)有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話(huà)傳說(shuō)中的花神。
　　
　　從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長(zhǎng)春橋”。該橋建于1936年，橋的前后有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽(yáng)照耀時(shí)成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個(gè)長(zhǎng)堤種植著日本著名櫻樹(shù)“染井吉野”，枝干粗大，是30年代從日本引進(jìn)的。每年4月，是這里的最美季節(jié)，櫻花盛開(kāi)，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱(chēng)為“長(zhǎng)春櫻堤”。
　　
　　過(guò)櫻堤看到的是“具區(qū)勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書(shū)“具區(qū)勝境”；另一面書(shū)“橫云山莊”。“具區(qū)”是太湖的古稱(chēng)，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。
　　
　　由牌坊繼續(xù)往前過(guò)曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫(xiě)的。再往前是“清芬?guī)Z”，四面臨水，宮殿式建筑，原來(lái)是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請(qǐng)看兩邊檻聯(lián)寫(xiě)道：湖闊魚(yú)飛躍，山陰草木香。調(diào)堂后面的亭子為；“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周?chē)�景觀增添不少神韻。清芬?guī)Z對(duì)岸坡下，“凈香水樹(shù)”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚后山坡上種植著牡丹。整個(gè)“藕花深處”建筑疏密錯(cuò)落，小中見(jiàn)大，既有江南水鄉(xiāng)特色，又有古典園林風(fēng)格。
　　
　　這里有一處石刻，正面寫(xiě)著“無(wú)錫充滿(mǎn)溫情和水”，溫情是說(shuō)我們無(wú)錫的特產(chǎn)惠山泥人，阿福阿喜，笑容可掬的歡迎來(lái)自全國(guó)的朋友，水是三點(diǎn)水，第一就是太湖水，第二是京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河在我們無(wú)錫段是唯一穿城而過(guò)的，由于京杭大運(yùn)河路過(guò)我們無(wú)錫， 帶動(dòng)了我們無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第三個(gè)就是很有名的天下第二泉了，民間藝術(shù)家華彥鈞創(chuàng)作的世界十大名曲之一的“二泉映月”就是說(shuō)的我們無(wú)錫的天下第二泉，背面刻的是《無(wú)錫旅情》的中文歌詞。無(wú)錫市為了提高知名度，除了運(yùn)用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術(shù)與旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。1986年5月，通過(guò)日本阪急旅行社邀請(qǐng)了日本著名詩(shī)人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂(lè)出版社長(zhǎng)山田廣作來(lái)無(wú)錫旅游，他們回國(guó)后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無(wú)錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無(wú)錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺(tái)播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬(wàn)張，風(fēng)靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無(wú)錫，紛紛慕名前來(lái)無(wú)錫旅游。
　　
　　【黿頭渚燈塔―“黿渚春濤”刻石―涵虛亭―“包孕吳越”―“震澤神黿”雕塑】
　　
　　從誦芬堂沿石階而上就來(lái)到黿頭。站在黿頭眺望，對(duì)面的“三山仙島”若隱若現(xiàn)，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風(fēng)景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建于1924年，無(wú)錫輪船公司首航，地方人士集資建造，用于夜間導(dǎo)航。1982年進(jìn)行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，并且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅致，是黿頭渚的標(biāo)志性建筑。
　　
　　在這下面就是黿頭了，大家看下面的石頭像個(gè)三角形，并且這些石頭高高低低，很不平整，就像黿的頭部，俗話(huà)說(shuō)，踏上黿頭，萬(wàn)事不愁，運(yùn)氣是條狗，來(lái)了趕不走。大家注意安全，都去走走吧。
　　
　　參觀完燈塔，請(qǐng)大家再來(lái)看一下黿頭渚刻石。這塊 二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3字，為秦敦世所書(shū)，秦老先生家出了個(gè)外孫女很厲害，叫錢(qián)正英，錢(qián)正英是誰(shuí)，你們自己去想吧。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最后一個(gè)狀元?jiǎng)⒋毫赜?906年書(shū)寫(xiě)。劉春霖是慈禧太后欽定的狀元，慈禧想借狀元的名字給奄奄一息的清王朝沖沖喜，當(dāng)時(shí)的劉春霖已經(jīng)60多歲，中狀元后按照慈禧的旨意全國(guó)巡游，到我們這里正好是春天，看到黿頭渚的春天特別美，尤其浪花像是梅花一樣，于是寫(xiě)下了“黿渚春濤”，這幾個(gè)字里面，尤其以春子寫(xiě)的最好。
　　
　　由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個(gè)字。說(shuō)的是明末東林黨首領(lǐng)高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂(lè)。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無(wú)錫蠡湖，自號(hào)“湖上老人”，不談時(shí)事，以花鳥(niǎo)為伴，但是魏黨仍不放過(guò)他，逼得高攀龍于1626年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。
　　
　　站在高公濯足處，遙望對(duì)面絕壁上分別刻有“橫云”、“包孕吳越”六字，這是清末無(wú)錫縣令廖倫于1891年所書(shū)。這年的正月初八，廖倫同朋友一起乘船到此游覽，揮筆題寫(xiě)這6個(gè)字，后鐫刻在石壁上�！鞍�孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時(shí)吳越兩國(guó)在此孕育生息，撫育了吳越兒女�！皺M云”意思是說(shuō)從湖中遠(yuǎn)處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩云，輕輕飄移。
　　
　　由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑�！罢饾伞笔翘�湖的古稱(chēng)�！包x”在古代被尊稱(chēng)為神物。相傳它是龍和龜所生的長(zhǎng)子，呈龍頭龜身。古時(shí)太湖發(fā)洪水，淹沒(méi)了大片土地。大禹來(lái)治水，劈開(kāi)犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤(rùn)的大石頭，敲起來(lái)聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，于是用開(kāi)山斧鑿了一只石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這只石黿就是“震澤神黿”，也叫“鎮(zhèn)妖石”，鎮(zhèn)住太湖水龍，從此太湖地區(qū)就風(fēng)調(diào)雨順。現(xiàn)在，大家看到的神黿是用青銅制作的，長(zhǎng)1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達(dá)700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創(chuàng)作，上面鐫刻朱復(fù)戡的“震澤神黿”篆書(shū)。這是上海青銅文化復(fù)興公司在1985年5月送給無(wú)錫首屆“太湖之春藝術(shù)節(jié)”的禮物。 這只神黿的身上集中了好幾種吉祥動(dòng)物，它是龍的頭，龍是權(quán)利的象征，尾巴是魚(yú)的，過(guò)年時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都吃魚(yú)，表示年年有余，在看它的爪子，是老鷹的爪子，老鷹可是空中的霸王，非常勇猛，在看它的背，像烏龜，俗話(huà)說(shuō)的好千年王八萬(wàn)年龜，是長(zhǎng)壽的象征。很多游客喜歡將硬幣拋在烏龜背上，以祈求長(zhǎng)壽。
　　
　　【澄瀾堂景區(qū)】
　　
　　順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建筑“澄瀾堂”，建于1931年。面闊5間，游廊環(huán)抱，寬暢豁達(dá)，氣宇不凡。這里是黿頭渚的高處，面對(duì)太湖，居高臨下視野開(kāi)闊。湖中72峰點(diǎn)綴清波，猶如出水芙蓉。堂內(nèi)匾額，原是清末書(shū)法家華世奎所書(shū)，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時(shí)，在此地可以飽覽太湖四時(shí)多變的景色，為此中堂掛著“天然圖畫(huà)”匾，字由譚瓶齋書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在看到的兩塊匾都是在1974年復(fù)制的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開(kāi)綠野；雨卷珠簾，云飛畫(huà)棟，此間風(fēng)景勝洪都。
　　
　　素有“太湖之冠”之稱(chēng)的黿頭渚即將游覽結(jié)束了。在您充分領(lǐng)略黿頭渚那清新迷人的風(fēng)光后，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果說(shuō)黿頭渚給您帶來(lái)的是秀氣、靈氣的話(huà)，那么繼續(xù)游覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請(qǐng)大家跟我乘上游船，前去游覽太湖的另一處“人間仙境”――太湖仙島。
　　
　　【太湖仙島】
　　
　　各位游客，太湖仙島又名三山，位于太湖西北部的梅梁湖中，距黿頭渚2.6公里，乘船過(guò)去只要15分鐘就可以到達(dá)。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面積32公頃，它實(shí)際上由四個(gè)山峰組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫“三峰”，又叫大磯，高4.98米，1956年開(kāi)始開(kāi)發(fā)，1973年建船碼頭，1974年正式開(kāi)通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對(duì)外開(kāi)放，太湖仙島是由無(wú)錫園林局局長(zhǎng)、高級(jí)工程師吳傳良設(shè)計(jì)建造。
　　
　　仙島碼頭：
　　
　　游客們，仙島以孤見(jiàn)奇，若翠螺置于玉盤(pán)。全山林木繁茂，郁郁蔥蔥，山徑直通瓊樓玉宇，到處可見(jiàn)縹渺云海之中的太虛幻境。游客們，我們登上仙島后領(lǐng)略了仙島的景觀以后，一定會(huì)感到太湖仙島是仙氣、香氣、靈氣三氣合一，并且有一種給游客們也會(huì)帶來(lái)福氣的感受，游客們不知你們發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，在碼頭泵船立柱頂上有一只只鐵鑄的神獸，這些神獸是用來(lái)干什么的呢？這兒共有18尊神獸，它們的名字叫“辟邪”，是古代傳說(shuō)中一種能夠驅(qū)鬼避邪的神獸，這兒的“辟邪” 神獸每尊有一噸重，是生鐵鑄成的，據(jù)說(shuō)用金屬造就神獸還有一種好處就是傳說(shuō)中金能生水，水是金的兒子，由此可見(jiàn)，我們游客上下仙島有這些保護(hù)神護(hù)航保駕還有什么危險(xiǎn)可言呢？
　　
　　仙島牌坊：
　　
　　游客們，我們上了仙島后，首先看到的這組建筑叫仙島牌坊，是仙島的標(biāo)志性建筑，三門(mén)五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護(hù)。牌坊中間的寶珠和脊頂?shù)幕鹧嬖陉?yáng)光下金光閃閃，整個(gè)牌坊雕刻精美，高聳堅(jiān)挺，給人一種連接天上的感覺(jué)，不凡的氣勢(shì)，加上牌坊作一種皇宮的建筑風(fēng)格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，臺(tái)階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進(jìn)入仙島后，那種規(guī)模和氣勢(shì)，不是一般人所能自由進(jìn)出的，牌坊正面“太湖仙島”四個(gè)金色大字是明代才子文征明的字跡，背面刻著的是“蓬萊仙境”的四個(gè)篆書(shū)大字。
　　
　　巡天影壁：
　　
　　游客們，在牌坊對(duì)面，我們看到的那白墻紅頂?shù)拇笳毡�，是一幅漢白玉雕刻的“玉帝巡天回鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來(lái)，駕著九龍“云車(chē)”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒(méi)“三陽(yáng)城”有關(guān)，太白金星已奉旨將“三陽(yáng)城”淪為太湖，由于金口已開(kāi)，沒(méi)辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，上書(shū)“昊天無(wú)盡”和“六道有藏”意思說(shuō)：“廣浩天宇無(wú)盡止，道家精義有經(jīng)藏？在影壁的左面東面的路通往”會(huì)仙橋“，右面通往”花果山“、”洞天福地“。
　　
　　洞天福地：
　　
　　游客們，我們現(xiàn)在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座”母子猴“雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平臺(tái)，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，上書(shū)”花果山“三字，透過(guò)水簾，可見(jiàn)洞中有一石匾上有”洞天福地“四個(gè)字，洞外山上高處聳立著一桿牙旗，上書(shū)”齊天大圣“，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話(huà)說(shuō)：”山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王“目前島上有猴子二百多只，由于游客們對(duì)它們的喜愛(ài)，使它們?cè)絹?lái)越膽大包天，在與游人嬉鬧之時(shí)，抓傷游客及搶奪游人的食品，常常使我們游客為此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場(chǎng)，小猴表演的”小猴投籃“、”騎單車(chē)“、”山羊小猴走鋼絲“等等節(jié)目，確實(shí)是別有一番精采之處，令人叫絕。
　　
　　會(huì)仙橋：
　　
　　游客們，我們現(xiàn)在五孔五亭的廊橋就叫”會(huì)仙橋“，那么為什么會(huì)取名叫”會(huì)仙橋“呢？?jī)啥藰蛎娣謩e有兩副對(duì)聯(lián)告訴我們：”過(guò)此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路 ，果其亦仙亦凡橋“意思說(shuō)此橋是凡仙相會(huì)之處，過(guò)橋后就將漸入仙境，當(dāng)然從此后我們?cè)诖说拿恳粋�(gè)人就不是凡間原來(lái)的我了。為此，我導(dǎo)游告訴大家，我們一定要在規(guī)定的時(shí)辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過(guò)了時(shí)辰我們不能返回，沒(méi)了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會(huì)仙橋是在搬遷的”惠山大德橋“的基礎(chǔ)上，按照少數(shù)民族侗族的”風(fēng)雨橋“式樣建造的，而”風(fēng)雨橋“據(jù)侗族的民間傳說(shuō)，是東海白龍王子為搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無(wú)錫有一個(gè)美好的傳說(shuō)，相傳明代時(shí)無(wú)錫人邵寶在此橋上”會(huì)仙“。當(dāng)時(shí)”八仙“之中的呂洞賓在橋上賣(mài)湯圓，三個(gè)銅錢(qián)可買(mǎi)一只大湯圓，五個(gè)銅錢(qián)只能買(mǎi)一只小湯圓，結(jié)果是誰(shuí)也不肯花五個(gè)銅錢(qián)去買(mǎi)小湯圓，據(jù)說(shuō)小郡寶看到這種情況認(rèn)為這個(gè)賣(mài)湯圓的人將錢(qián)搞錯(cuò)了，這樣下去要虧本的，它出于同情之心就花了五個(gè)銅錢(qián)去買(mǎi)了一只小湯圓吃了，結(jié)果呂洞賓看見(jiàn)小邵寶吃了小湯圓后，就將所有的小湯圓都倒入水中，嘆了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥云升天而去，原來(lái)呂洞賓不安好心，他為了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來(lái)測(cè)試人們，大湯圓是一般的米粉制成的，而小湯圓則粒粒是”仙丹“，小邵寶得了”仙丹“后果然仙氣、靈氣居一身，長(zhǎng)大后官至戶(hù)部禮部尚書(shū)，再說(shuō)那倒入水中的小湯圓兒去了呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)正好游來(lái)一群黃鱔，看見(jiàn)湯圓就搶吃了，誰(shuí)知過(guò)后，漁民用吃過(guò)湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今”梁溪脆鱔“在國(guó)內(nèi)菜肴中名列前茅。
　　
　　月老祠，鴛鴦亭：
　　
　　游客們，月老祠門(mén)外有一座亭子叫”鴛鴦亭“有明顯的鴛鴦之分，建筑風(fēng)格非常別致，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱卷棚子瓦頂，猶如湖邊的一對(duì)情侶，緊緊相連，融為一體，和合連理。
　　
　　游客們，當(dāng)我們走進(jìn)月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發(fā)現(xiàn)這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到”一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，進(jìn)入洞房“喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對(duì)聯(lián)是”愿天下有情人都成眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣“。這種喜堂在如今的社會(huì)特別在城市中是不可見(jiàn)了，也許在偏僻的農(nóng)村地區(qū)還有所保留，我們?nèi)缃袼��?jiàn)的這件月老祠中的物品，本是清代無(wú)錫名醫(yī)汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是”媒人“的代名詞，是傳說(shuō)中的婚姻之神，是位媒神，他有一本”天下人的婚書(shū)和裝滿(mǎn)紅繩的布袋，據(jù)說(shuō)用紅繩將一對(duì)男女之足系住，不管是天涯海角，異鄉(xiāng)之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線(xiàn)牽”的說(shuō)法就是這樣來(lái)的。相傳唐代有個(gè)叫米固的人，是個(gè)孤兒，一次路過(guò)宋城，晚上散步時(shí)，看一老人在月光下翻看一本書(shū)，老人坐著地方靠著一個(gè)布袋，當(dāng)米固得知老人看的是“天下人的婚書(shū)”和“姻緣紅繩”時(shí)，十分驚奇，特別是聽(tīng)到月下老人告訴他店北頭賣(mài)菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時(shí)，勃然大怒，命仆人暗中刺殺小女孩，但仆人由于慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶著仆人連夜逃走了，10多年后，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長(zhǎng)得非常漂亮，只是眉心老愛(ài)粘著貼花，米固問(wèn)她是怎么回事，太太說(shuō)明了原委，米固這才知道此女正是過(guò)去所刺幼女，后來(lái)被王刺史收養(yǎng)。米固見(jiàn)天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛(ài)，幸福無(wú)比。游客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。游客們注意沒(méi)有，喜堂中間畫(huà)有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側(cè)各有一個(gè)小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉著“九童戲彌勒”和“凈瓶觀音”。傳說(shuō)喜結(jié)姻緣的男女，如果想生養(yǎng)兒子的話(huà)，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去后就有兒子抱了，如果想生養(yǎng)女兒的話(huà)，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去后就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話(huà)說(shuō)“信則靈，不信則不靈”。
　　
　　天都仙府：
　　
　　天都仙府是仙島的主體建筑，紅墻碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺(jué)，非凡間所能見(jiàn)的地方，游客們請(qǐng)看，在仙府的門(mén)前，有二尊吉祥神獸，兩只角的叫“天祿”，獨(dú)角的叫“麒麟”，另外在墻上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門(mén)神，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘（應(yīng)讀伸舒玉律）傳說(shuō)笑咪咪的神荼和一臉怒氣的郁壘住在東海度朔山上的一對(duì)兄弟，山上種有仙桃樹(shù)。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門(mén)，如發(fā)現(xiàn)害人的惡鬼，立即抓住，捆起來(lái)扔到山后去喂老虎，于是鬼怪們望風(fēng)披靡，后來(lái)人們?yōu)榘簿訕?lè)業(yè)，就用桃木雕成二神模樣，春節(jié)時(shí)掛門(mén)上使惡鬼不得擅入，保護(hù)合家一年平安。
　　
　　游客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應(yīng)天上有”，這條街全長(zhǎng)96米，有鋪面40多間，建筑特色以江南民居的青瓦粉墻為基調(diào)，“天街”的巷門(mén)是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周?chē)�裝飾著蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進(jìn)巷門(mén)，右邊有一方形刻石，叫“天稱(chēng)公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢(qián)，上方有“公平稱(chēng)”，意思是告誡商人要遵守商業(yè)道德。刻石右上角有二行字，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，公平交易，稱(chēng)心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別為“尺不長(zhǎng)，寸不短”和“斗不多升不少”這不長(zhǎng)不短，不多不少是買(mǎi)賣(mài)公平的最好體現(xiàn)，為此誰(shuí)不想“稱(chēng)心如意” 呢！
　　
　　在天街的中心區(qū)有一個(gè)叫“天韻臺(tái)”的小戲臺(tái)，上面懸掛著“天地大戲臺(tái)，戲臺(tái)小天地”的對(duì)聯(lián)，以狹小的小戲臺(tái)對(duì)應(yīng)聯(lián)想天地的大戲臺(tái)很有哲理。各位游客我們?cè)O(shè)想一下，如果在這里品一杯“羽仙”茶，聽(tīng)一曲道家樂(lè)，那是不是“客上天街作神仙”了。
　　
　　太乙天壇：
　　
　　現(xiàn)在請(qǐng)大家過(guò)“朝天闕”門(mén)樓，跟隨導(dǎo)游前往云外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質(zhì)云紋望柱和孤形欄板，總面積為456平方米，天壇下有高位水庫(kù)與“天一生水”的說(shuō)法合拍。
　　
　　登上天壇，只見(jiàn)中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發(fā)現(xiàn)它有三條腿，四只身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結(jié)頂，其中四只耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人 動(dòng)物崇拜有關(guān)，均被古人視為靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作為護(hù)衛(wèi)神以壯威儀，另外在星宿方面的說(shuō)法，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有“二十八宿”和“四象”之說(shuō)，反映了古人對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，天壇中間的鼎，為我們“仙島”的“鎮(zhèn)山之寶”，鼎是中國(guó)古老文化的象征是權(quán)力、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的象征，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據(jù)古代傳說(shuō)，夏禹得九鼎，象征九州，天下各方諸候?qū)⒍Ψ顬閭鲊?guó)之寶，太湖仙島共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發(fā)現(xiàn)。
　　
　　靈霄宮：
　　
　　我們從“太乙天壇”的側(cè)面進(jìn)入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標(biāo)志性塔式建筑，這一主體建筑的主要特點(diǎn)是憑借太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺(jué)效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂?shù)奈恢�，所謂相地合宜，我們現(xiàn)在從后宮門(mén)入殿。進(jìn)入殿堂，我們首先見(jiàn)到的是道教仙界中至高無(wú)尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢(shì)，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象征著權(quán)力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無(wú)上的君主形象，實(shí)際上玉皇大帝的形象是道家術(shù)士采用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮�？梢哉f(shuō)他的出現(xiàn)和逐漸定型，是唐宋以后的事，如今玉皇大帝已成為全民（以漢族為主）崇拜的最高神。
　　
　　據(jù)道教《玉皇經(jīng)》記載，在極其遙遠(yuǎn)年代的光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德王和王后寶月光，因膝下無(wú)子，向真圣求祈，一天晚上王后夢(mèng)見(jiàn)太上老君懷抱嬰兒從天而降，送于王后，天明夢(mèng)醒，不久王后有了身孕，一年后生下太子，國(guó)王逝世后，太子繼承王位，后來(lái)太子舍棄了王位，到山中學(xué)道修真，度化群生，經(jīng)過(guò)了三千二百劫，始證金仙，當(dāng)上了“清凈自然覺(jué)王如來(lái)”，相傳又經(jīng)過(guò)億劫，才當(dāng)上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定為農(nóng)歷正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場(chǎng)，迎接玉帝御駕。
　　
　　永樂(lè)宮壁畫(huà)：
　　
　　在靈霄宮中的藝術(shù)品中，最珍貴要數(shù)描繪在墻上的“永樂(lè)宮壁畫(huà)”，游客們?cè)诮鹉傅钆c靈霄宮之間有一石徹水池，壁上有龍頭吐水，水池的中間有一石缽上有一只花崗巖石球，正在徐徐滾動(dòng)不止。我們各位游客猜想一下，這石球是空心的還是實(shí)心的？這石球有800公斤重，是一個(gè)實(shí)心球，使石球傳動(dòng)的原理是因?yàn)榇饲蚴?公斤水的壓力，在如此水壓的沖擊下，使球浮現(xiàn)及滾動(dòng)。相傳“球”在古時(shí)是一種權(quán)力的象征，而我們卻希望我們的生活、家族能像這球一樣一樣，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)不止。
　　
　　金母殿居中端坐的金身像就是仙國(guó)第一夫人：王母娘娘，王母的大名叫“西王母”是玉皇大帝的太太，相傳西王母是一個(gè)原始部族的保護(hù)神，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《穆天子傳》中說(shuō)道周穆王西游時(shí)見(jiàn)到了西王母，她是一位女王，她有不死之藥和吃了能長(zhǎng)生不老的仙桃，據(jù)說(shuō)月中嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的王母不死藥，而飛上月亮的。道教非常推崇王母，說(shuō)她是道教第一大神元始天尊的女兒，凡世間女子登仙得道者，都是她的屬下，她和玉皇大帝結(jié)為夫妻后，生了七個(gè)女兒，其中小女兒七仙女私自下凡與賣(mài)身葬父的董永結(jié)為夫婦。我想“天仙配”的故事可說(shuō)是家喻戶(hù)曉了吧。另外她還有個(gè)外孫女叫織女，也是與人間牛郎結(jié)為夫婦，結(jié)果天上銀河把他們分開(kāi)，只有每年的七月七日那天，才能鵲橋相會(huì)，據(jù)說(shuō)那一天所有的喜鵲都飛到銀河上去了，這個(gè)傳說(shuō)我們肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，活活拆散這兩對(duì)恩愛(ài)小夫妻的就是我們現(xiàn)在面對(duì)著的王母娘娘。所以說(shuō)王母娘娘不大招人喜歡，是因?yàn)樗龑?zhuān)橫無(wú)情地拆散了仙女與凡間男子姻緣。游客們請(qǐng)看在這些女子中，那位身披繡甲的巾幗英豪，她就是人們所熟悉的“九天玄女”。在《水滸傳》中說(shuō)道，宋江被官兵追趕，倉(cāng)惶中逃進(jìn)還道村玄女廟，玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江命，還送他三卷天書(shū)，讓他替天行道。以后宋江歸順了朝廷，領(lǐng)兵征遼時(shí)，被遼軍的“太乙混天象陣”所困，宋江夜夢(mèng)中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大敗遼軍。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，玄女受王母之命來(lái)到黃帝那兒，授黃帝戰(zhàn)法，黃帝得了九天玄女傳授的戰(zhàn)法，在　尢大戰(zhàn)時(shí)，遂大敗　尢。聽(tīng)說(shuō)九天玄女不但是一個(gè)救助危難，暗藏韜略的女神，并且有賜福和賜文的功能。
　　
　　下面請(qǐng)各位游客跟隨我前往大覺(jué)灣：
　　
　�。ㄔ谇�手千眼觀音像前）各位游客，請(qǐng)大家看一看，這兒有一石盆，中間坐著一位小孩，兩手合揖，在盆兩旁各坐著一位神將，一位手指指著天，一位手指指著地，這是什么意思呢？相傳如來(lái)佛一生下來(lái)就走了7步，一手指天，一手指地，開(kāi)口說(shuō)道：“天上地下，唯我獨(dú)尊”話(huà)語(yǔ)才完，天上飛來(lái)九條金龍，吐水為如來(lái)佛沐浴，游客們請(qǐng)看，如來(lái)佛的上方石壁上有九只龍頭，其中的一只吐水不止。
　　
　　（在如來(lái)佛大佛像前）各位游客，大家請(qǐng)看，中間這尊大佛就是佛祖如來(lái)佛。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，如來(lái)佛是北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)尼泊爾境內(nèi)）凈坂 王的王子，他的名字叫喬答摩，悉答多，他與我國(guó)孔子是同時(shí)代人。那么這位王子為什么要出家創(chuàng)立佛教呢？據(jù)說(shuō)如來(lái)佛成人懂事后，他發(fā)覺(jué)每一個(gè)人都要衰老，衰老是轉(zhuǎn)瞬即致。所擁得榮華富貴也不能長(zhǎng)久，有什么辦法才能解脫人們衰老的痛苦呢？每一個(gè)人都要生病，好好的身體竟然成了聚集痛苦的場(chǎng)所，有什么辦法才能脫離生病時(shí)的痛苦呢？每一個(gè)人都要死亡，死時(shí)身心痛苦，家人悲傷，有什么辦法才能避免人們死亡時(shí)的痛苦呢？生老病死得到解決呢？他為了把人們帶到一個(gè)理想的彼岸去，創(chuàng)造一個(gè)新的世界。他就在29歲那年決然地離開(kāi)了皇宮，拋棄了美貌的妻子，可愛(ài)的兒子，來(lái)到雪山頂上苦恒修行，他專(zhuān)心致志地修了六年，沒(méi)有成功，但他苦恒修行的精神感動(dòng)了生靈，六年中有猿猴獻(xiàn)果，花鹿獻(xiàn)乳，幫助他在雪山頂上渡過(guò)了六年。他下山以后，據(jù)說(shuō)在河里洗去結(jié)在身上六年的污垢，喝了牧牛村女送給他的一碗牛奶，然后來(lái)到一棵最大的菩提樹(shù)下，鋪上吉祥草，面對(duì)東方，盤(pán)腿而坐，并發(fā)誓說(shuō)，如果我這次再不成佛，那怕粉身碎骨，我也永遠(yuǎn)不起來(lái)了，就這樣經(jīng)過(guò)七天七夜的苦恒修行，終于在臘月初八的那天晚上，“夜渡明性成正覺(jué)，大徹大悟成了佛”。相傳他成了佛后，一共收了一千二百五十名弟子，各位游客請(qǐng)看，如來(lái)佛一旁年紀(jì)比較大的，白眉毛的名叫“迦葉”，一旁年紀(jì)比較輕的是如來(lái)佛的堂弟，名叫“阿難”。相傳在如來(lái)佛圓寂以后，就是由他們兩人招集500名如來(lái)佛的上手弟子把如來(lái)佛（釋迦牟尼）生前講的話(huà)，記在了“貝葉”上面，就是世界上流傳下來(lái)的第一部佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”。(www.htc668.com)據(jù)說(shuō)“迦葉”是過(guò)目不忘，“阿難”是聽(tīng)后永記，都有非凡的功能。游客們?cè)凇板热~旁的一尊座像名叫”東方琉璃廣世界，消災(zāi)延壽藥師佛“，在阿難旁的一尊座像是”西方極樂(lè)世界阿彌陀佛“。據(jù)佛教信徒說(shuō)，如果我們要消除災(zāi)難，延長(zhǎng)壽命的話(huà)，要求藥師佛的，如果我們平常常念叨阿彌陀佛，據(jù)說(shuō)他就會(huì)把我們送到極樂(lè)世界去享安養(yǎng)之福，因?yàn)樗�是西方教主。游客兩旁站立的是佛門(mén)四大天王，東面第一尊是南方增長(zhǎng)天王，第二尊是東方持國(guó)天王。西面第一尊西方廣目天王，第二尊是北方多聞天王。相傳天分三十三層，最上面那層天叫”非非想天“。據(jù)說(shuō)俗話(huà)”你不要想入非非“就是從佛經(jīng)上得來(lái)的。最下面那層天叫”四天皇天“。四大天王的職責(zé)就是把守東南西北四道天門(mén)，不讓地上的妖魔鬼怪跑到天上去。游客們?nèi)鐏?lái)佛的面貌我們看看美貌嗎？我導(dǎo)游為什么對(duì)如來(lái)佛用美貌二字，那不是對(duì)佛有大不敬嗎？游客們，這尊如來(lái)佛像是根據(jù)唐朝洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的原樣復(fù)制的，據(jù)歷史上考證，當(dāng)時(shí)武則天，利用權(quán)勢(shì)，在塑造龍門(mén)大佛時(shí)用自己的面相替代了原如來(lái)佛的面相，也就是說(shuō)現(xiàn)今我們看到的如來(lái)佛他的面貌實(shí)際上就是武則天的面貌。另外藥師佛和西方教主的面貌也是武則天寵愛(ài)的二名女官的面貌。游客們那么武則天這樣做了，為什么我國(guó)這么多的佛教徒都能容忍呢？我想總有其道理。
　　
　�。ㄔ诖笏�車(chē)旁）各位游客，大家請(qǐng)看，這兒有一架水車(chē)，水車(chē)上有許多龍頭，車(chē)上來(lái)的水就是從龍嘴里吐出來(lái)的。相傳這種水車(chē)出于唐朝，唐明皇非常寵愛(ài)楊貴妃大家都是知道的。據(jù)說(shuō)有一年夏天，京都長(zhǎng)安（西安）的天非常熱，唐明皇為了討楊貴妃歡心，就旨令宮廷名匠建造了一架大水車(chē)，直徑18米，車(chē)上24只龍頭，由60名太監(jiān)推動(dòng)水車(chē)，當(dāng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，24只龍頭將水吐向”沉香殿“進(jìn)行人工降雨，減低暑熱。游客們這架水車(chē)可以說(shuō)是古代的一種冷空調(diào)。
　　
　�。ㄔ诶献酉袂埃┯慰蛡儯�這尊老子像是按照福建泉州的老子像復(fù)制的，是青銅制作的。據(jù)道家說(shuō)老子是道教始祖太上老君，這兒有一句題詞”老子天下第一“，我想在此的先生可能最能理解這一句話(huà)，是嗎？
　　
　　（在睡佛前）游客們，現(xiàn)在我們看到的這尊彩色睡佛，就是佛祖如來(lái)佛，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼（如來(lái)佛）活了80歲，就涅？而去，他臨去時(shí)對(duì)眾信徒說(shuō)：”七億年以后，新的佛祖就又降世了“。
　　
　　各位游客，今天的講解就到此結(jié)束了，謝謝大家聽(tīng)我的講解，歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來(lái)。

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