選擇社會(huì)學(xué)院的心路歷程演講稿

　　選擇社會(huì)學(xué)院的心路歷程演講稿

　　原創(chuàng)： 潘德?tīng)?/p>

　　尊敬的教授、老師、各位同學(xué)，大家中午好！

　　我是社會(huì)學(xué)院2017級(jí)新生潘修明，很榮幸能作為代表在這里發(fā)表感言。我今天演講的主題是"選擇社會(huì)學(xué)院的心路歷程".

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　　正如韋伯在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》中所說(shuō)，"我們這些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往有一種學(xué)究式的習(xí)慣，總是從問(wèn)題的外部環(huán)境講起" （馬克思·韋伯著、馮克利譯， 2016），在正式選擇社會(huì)學(xué)院之前，我們勢(shì)必要對(duì)社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)院的外部環(huán)境有所考究。恩格斯說(shuō)："人們只有在首先解決了衣食住行的需要之后，才有可能去進(jìn)行政治、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等等的各種活動(dòng)" （恩格斯著；方亮朗讀， 2016），對(duì)于大學(xué)生而言也不例外。

　　遺憾的是，社會(huì)學(xué)院在世俗的成見(jiàn)中并不能算得上是一個(gè)令人欣喜的選擇。一方面，人們認(rèn)為社會(huì)學(xué)院"賺不了錢",這在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義盛行的中國(guó)社會(huì)幾乎就是原罪般的錯(cuò)誤；而事實(shí)上，我們也無(wú)法否認(rèn)，在選擇社會(huì)學(xué)院的一刻，我們就與軟件學(xué)院畢業(yè)生二十萬(wàn)年薪的平均值 （南京大學(xué)， 2017）揮手告別了。另一方面，社會(huì)學(xué)院各專業(yè)也承受著遠(yuǎn)甚于其它類似專業(yè)所受的社會(huì)偏見(jiàn)。由于各種各樣的原因，社會(huì)工作被視為志愿者的培養(yǎng)基地，心理學(xué)則和算命與催眠搭上了關(guān)系，而社會(huì)學(xué)則最倒霉——人們甚至沒(méi)有為這個(gè)學(xué)科發(fā)明一個(gè)眾所周知的誤解。就算是在南京大學(xué)這樣的高等學(xué)府，人們也不見(jiàn)得對(duì)社會(huì)學(xué)更加了解：就在上個(gè)學(xué)期，我還被一位值得尊敬的學(xué)長(zhǎng)稱為"問(wèn)卷專業(yè)的新生".

　　然而，正如硬幣有其兩面一樣，如果社會(huì)學(xué)院真如此不堪，想必各位——包括我在內(nèi)——就不會(huì)在這個(gè)講堂里相聚了。所幸，社科大類的課程揭開(kāi)了蒙在我們頭上無(wú)知的面紗，將社會(huì)學(xué)院更真實(shí)地展現(xiàn)在了我們的面前——至少是它想讓我們看到的那一部分。

　　那么，這個(gè)新的、更有利的"社會(huì)學(xué)院"的外部條件是怎樣的呢？

　　首先，是南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院、尤其是社會(huì)學(xué)在國(guó)內(nèi)的領(lǐng)先地位。自然，只看排名是一件很讓人詬病的事，但這是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中生存必須付出的代價(jià)。借用丘吉爾的話來(lái)說(shuō)"它一定不是人類所發(fā)明的最壞的制度".就我個(gè)人而言，能夠在一個(gè)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的院系學(xué)習(xí)，是一個(gè)十分令人愉悅的事情。

　　其次，社會(huì)學(xué)院在社科各院系中有出色的出國(guó)率與保研率。(www.htc668.com)人天性總是或多或少想要偷一點(diǎn)懶，不然就沒(méi)有歌頌勤勞的必要了。一個(gè)更廣闊、更清晰、甚至和其他社科院系比起來(lái)要容易一點(diǎn)的未來(lái)，總是更討喜的。

　　如此種種，不再贅述�？傊�，社會(huì)學(xué)院用事實(shí)給我們證明了一個(gè)"面包會(huì)有的，牛奶也會(huì)有的" （米哈伊爾·羅姆， 1939）的明天。

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　　無(wú)論如何，一個(gè)只注重物質(zhì)生活的人始終是淺薄的。韋伯說(shuō)過(guò)，"無(wú)論什么事情，如果不能讓人懷著熱情去做，那么對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都是不值得做的事情。" （馬克思·韋伯著、馮克利譯， 2016）

　　在《新教倫理與資本主義精神》的結(jié)尾，這位偉大的社會(huì)學(xué)家寫(xiě)道："清教徒自愿在天職中勞作，現(xiàn)代人只是被迫如此" （馬克斯·韋伯）。在所從事的事業(yè)上，我們應(yīng)當(dāng)至少具有某種程度上類似于"天職"的信仰，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能夠從這個(gè)事業(yè)的冗雜、痛苦與迷茫中掙脫，向成功的險(xiǎn)途強(qiáng)行；只有這樣我們才能不像信義宗某些流派的教徒一樣，獨(dú)自在世上彷徨，與歷史的大神做著無(wú)意義的搏斗。

　　社會(huì)學(xué)院——尤其是社會(huì)學(xué)——正是一個(gè)能夠提供熱情與"天職"的地方。"哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界" （卡爾·馬克思， 1845）——"改變世界",這正是社會(huì)學(xué)"能夠做到"的事情。

　　把讖緯的世界留給哲學(xué)吧！把物質(zhì)的世界留給物理吧！社會(huì)學(xué)能夠改變的不是其他，正是人們眼中世界的形狀。社會(huì)學(xué)家清除群體的幻覺(jué)、指出房間里的大象、試圖還原被道德、習(xí)俗、偏見(jiàn)、輿論所扭曲的社會(huì)的真實(shí)情況。"社會(huì)學(xué)家是對(duì)人的所作所為感興趣的人，他不恥下問(wèn)，他的興趣非常強(qiáng)烈、永無(wú)止境。他的棲息地是人的一切聚集地，無(wú)論這些聚集地在何方。讓社會(huì)學(xué)家感興趣的東西可能有很多，但他壓倒一切的興趣始終是人的世界——人的制度、歷史和情感。既然他對(duì)人感興趣，人的任何所作所為都不可能是完全枯燥乏味的東西。凡是激發(fā)人終極信仰的事件，凡舉使人悲傷、輝煌、極樂(lè)的時(shí)刻，他都自然而然地感興趣。不過(guò)，普普通通的、日常的事情也會(huì)令他神往。他會(huì)心懷敬畏，但這樣的敬畏并不會(huì)妨礙他去探索和理解。有的時(shí)候，他會(huì)感到厭煩或不屑，但這也不會(huì)妨礙他要?jiǎng)e人回答問(wèn)題的激情。在追求理解的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)家在人間游走，他不會(huì)囿于平常那些僵化的疆界。高貴與低下、權(quán)力與卑微、聰明和愚蠢——盡管這一切在他的個(gè)人價(jià)值或品味中有高下之別，然而對(duì)他而言，它們都具有同等的吸引力。于是，他的問(wèn)題帶領(lǐng)他走向社會(huì)的各階層，使他走向最著名的和最不為人知的地方，使他接觸到最令人尊敬和最令人不齒的東西。除了求得問(wèn)題的答案，他實(shí)在是別無(wú)選擇。" （彼得·伯格著、何道寬譯）

　　參考文獻(xiàn)

　　南京大學(xué)。 2017.南京大學(xué)就業(yè)白皮書(shū)。2017年。

　　卡爾·馬克思。1845.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱。 1845.

　　彼得·伯格著、何道寬譯。與社會(huì)學(xué)同游：人文主義的視角。 北京 : 北京大學(xué)出版社。

　　恩格斯著；方亮朗讀。2016.在馬克思墓前的講話。 高中語(yǔ)文必修二。 北京 : 人民教育出版社，2016.

　　米哈伊爾·羅姆。1939.列寧在1918. 1939.

　　馬克思·韋伯著、馮克利譯。2016.學(xué)術(shù)與政治。 北京 : 三聯(lián)書(shū)店， 2016.ISBN 978-7-1008-05726-6.

　　馬克斯·韋伯。新教倫理與資本主義精神。

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