成都導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，就不得不需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對(duì)性的。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的成都導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
成都導(dǎo)游詞1
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒�，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫(xiě)得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫(xiě)得一手好文章。所以小朋友要寫(xiě)作文的`或者是想寫(xiě)好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
大家看看前面的那個(gè)湖，一定會(huì)讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚(yú)“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧
杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
成都導(dǎo)游詞2
歡迎大家來(lái)到成都！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下成都的小吃。
成都小吃是四川省漢族飲食文化的重要組成部分。成都風(fēng)味獨(dú)特、品類(lèi)繁多的小吃，與其肴饌一樣膾炙人口。從各色小面到抄手、餃子，從腌鹵到?jīng)霭枥涫常瑥腻伡迕垧T到糕點(diǎn)湯圓，從蒸煮烘烤到油酥油炸，琳瑯滿目，各味俱全，種類(lèi)不下200種。成都的大街小巷，到處都能看到各種小吃店。成都的特色小吃有雙流兔頭、夫妻肺片、川北涼粉和麻婆豆腐等。現(xiàn)在介紹一些常見(jiàn)的成都小吃。
脆皮火燒
喬?hào)|家脆皮火燒，面餅采用精良面粉，表皮酥脆可口，內(nèi)夾各種精品作料，經(jīng)現(xiàn)代工藝烤制而成，她匯集中西餐飲文化精髓，內(nèi)蘊(yùn)西式經(jīng)典搭配，外具中式飲食特色。少油煙，避免油脂聚集在餅皮表面，營(yíng)養(yǎng)，健康，快捷，符合現(xiàn)代飲食理念。
麻婆豆腐
陳麻婆豆腐是由國(guó)家命名的一家《中華老字號(hào)》老牌名店。其創(chuàng)業(yè)于清朝同治初（1862年），開(kāi)業(yè)于成都北郊的萬(wàn)福橋。原名陳興盛飯鋪，主廚為陳春富之妻。陳氏所烹豆腐色澤紅亮，牛肉粒酥香，麻、辣、香、酥、嫩、燙、形整，極富川味特色，陳氏豆腐很快便名播遐爾，求食者趨之若鶩，文人騷客常會(huì)于此。有好事者觀其陳氏臉生麻痕，便戲之為"陳麻婆豆腐"，此言不脛而走遂為美談。飯鋪因此冠為"陳麻婆豆腐店"。清朝末年，陳麻婆豆腐就被列為成都的著名食品。
五香鹵排骨
因鹵制工藝要求較高，能達(dá)到"骨肉相連"的效果很難，五香鹵排骨是鹵菜中較少的品種。廖排骨選擇新鮮精排，祖?zhèn)靼倌昝刂汽u汁再采用獨(dú)特蒸鹵技術(shù)精心鹵制，使鹵排骨回味悠長(zhǎng)、汁香味濃，集口味、食療、營(yíng)養(yǎng)于一體。至今，五香鹵排骨作為廖排骨的招牌菜榮獲了"成都名小吃"、"中國(guó)名菜"等多項(xiàng)殊榮。除鹵排骨外，廖排骨的鹵豬腳、鹵肘子等系列鹵菜也聞名全國(guó)。
雙流兔頭
雙流兔頭，又叫雙流老媽兔頭。從開(kāi)店至今已經(jīng)有十年歷史，于20xx年向國(guó)家商標(biāo)總局注冊(cè)了"老媽兔頭"頭像圖案。雙流老媽兔頭以其麻、辣、香的特點(diǎn)，深受蓉城及外地消費(fèi)者的喜愛(ài)，適合大眾消費(fèi)。
夫妻肺片
成都地區(qū)人人皆知的一款風(fēng)味名菜。五十多年前，有郭朝華、張?zhí)镎蚱薅�，以制售麻辣牛肉肺片為業(yè)，兩人從提籃叫賣(mài)、擺攤招客到設(shè)店經(jīng)營(yíng)。他們所售肺片實(shí)為牛頭皮、牛心、牛舌、牛肚、牛肉，并不用肺。注重選料，制作精細(xì)，調(diào)味考究，深受群眾喜愛(ài)。為區(qū)別于其他肺片，便以"夫妻肺片"稱(chēng)之。夫妻肺片片大而薄，粑糯入味，麻辣鮮香，細(xì)嫩化渣。
二姐兔丁
二姐兔丁在成都很有名氣，它最有名是兔丁肉多骨頭少，不加兔頭，佐料加有二姐特殊的配法，香鮮可口。二姐的"兔"系列中還有五香鹵兔、紅板兔、麻辣兔丁。另外，二姐兔丁店還經(jīng)營(yíng)紅油雞塊、蒜泥白肉、涼拌肺片、五香蹄筋等多種涼菜。
傳統(tǒng)鍋魁
老隍城傳統(tǒng)鍋魁總店經(jīng)營(yíng)的鍋魁品味多樣，風(fēng)味獨(dú)特，雞片鍋魁、牛肉鍋魁、蒸肉鍋魁、肺片鍋魁、素菜鍋魁都是其特色品種，另外，老隍城傳統(tǒng)鍋魁總店的牛尾湯也很有特色。雖然老隍城經(jīng)營(yíng)的是傳統(tǒng)小吃，但它透明的餐桌、白色的壁紙，清清爽爽，頗為時(shí)尚。
擔(dān)擔(dān)面
擔(dān)擔(dān)面是著名的成都小吃。用面粉搟制成面條，煮熟，舀上炒制的豬肉末而成。成菜面條細(xì)薄，鹵汁酥香，咸鮮微辣，香氣撲鼻，十分入味。此菜在四川廣為流傳，常作為筵席點(diǎn)心。擔(dān)擔(dān)面中最有名的又要數(shù)陳包包的擔(dān)擔(dān)面了，它是自貢市一位名叫陳包包的小販?zhǔn)紕?chuàng)于1841年。因最初是挑著擔(dān)子沿街叫賣(mài)而得名。過(guò)去，成都走街串巷的擔(dān)擔(dān)面，用一中銅鍋隔兩格，一格煮面，一格燉雞或燉蹄膀。現(xiàn)在重慶、成都、自貢等地的擔(dān)擔(dān)面，多數(shù)已改為店鋪經(jīng)營(yíng)，但依舊保持原有特色，尤以成都的擔(dān)擔(dān)面特色最濃。
龍抄手
創(chuàng)始于二十世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)春熙路"濃花茶社"的張光武等幾位伙計(jì)商量合資開(kāi)一個(gè)抄手店，取店名時(shí)就諧"濃"字音，也取"龍鳳呈祥"之意，定名為"龍抄手"。龍抄手的主要特色是：皮薄、餡嫩、湯鮮。抄手皮用的是特級(jí)面粉加少許配料，細(xì)搓慢揉，搟制成"薄如紙、細(xì)如綢"的半透明狀。肉餡細(xì)嫩滑爽，香醇可口。龍抄手的原湯是用雞、鴨和豬身上幾個(gè)部位肉，經(jīng)猛燉慢煨而成。原湯又白、又濃、又香。
鐘水餃
創(chuàng)始人鐘少白，原店名叫"協(xié)森茂"，1931年開(kāi)始掛出了"荔枝巷鐘水餃"的招牌。鐘水餃與北方水餃的主要區(qū)別是全用豬肉餡，不加其它鮮菜，上桌時(shí)淋上特制的紅油，微甜帶咸，兼有辛辣，風(fēng)味獨(dú)特。鐘水餃具有皮�。�10個(gè)水餃才50克）、料精（上等面粉、剔筋去皮的精選豬肉）、餡嫩（全靠加工時(shí)掌握好溫度、水分，肉餡細(xì)嫩化渣）、味鮮（全靠輔料和紅油、原湯）的特色。
韓包子
成都名小吃韓包子從創(chuàng)業(yè)至今已有八十多年的歷史。1914年溫江人韓玉隆在成都南打金街開(kāi)設(shè)"玉隆園面食店"，因其包子的味道格外鮮美而在成都站穩(wěn)了腳跟。韓玉隆辭世后，其子韓文華接替經(jīng)營(yíng)，他在包子的做法上精心探索、實(shí)踐，創(chuàng)制出"南蝦包子"、"火腿包子"、"鮮肉包子"等品種在成都飲食行道一炮打響，名聲不脛而走。后來(lái)韓文華干脆專(zhuān)營(yíng)包子，并將其店名更換為"韓包子"，生意越做越紅火。從解放前至今，韓包子在成都、四川乃至全國(guó)，一直享有經(jīng)久不衰的`聲譽(yù)。
棒棒雞
20世紀(jì)90年代初，因懷抱夢(mèng)想，李良鋒先生拜師學(xué)技、潛心苦學(xué)得"棒棒雞"真諦，從一小攤開(kāi)始艱苦創(chuàng)業(yè)，"秘制配方"調(diào)出膾人美味，其純正的口感，鮮香的特色，"安全、便捷、營(yíng)養(yǎng)、美味"的鹵拌熟食產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài)。
棒棒雞，風(fēng)味獨(dú)特、做工精細(xì)、選料考究，是由原汁雞湯加祖?zhèn)髋浞骄贫�，與世面上的所謂白斬雞是有本質(zhì)區(qū)別的。棒棒雞根據(jù)傳統(tǒng)制作工序加以現(xiàn)代的餐飲元素，使得做出的產(chǎn)品獨(dú)具風(fēng)格：麻、辣、鮮、香、甜一應(yīng)俱全，口感好，真正色、香、味皆具，看之勾欲，食之回味，久品不厭。
川北涼粉
清朝末年創(chuàng)立于南充。創(chuàng)始人謝天祿在南充渡口搭棚賣(mài)涼粉，其涼粉細(xì)嫩清爽，佐料香辣味濃，逐漸賣(mài)出了遠(yuǎn)方。
冷鍋串串香
冷鍋串串香[2]發(fā)源于天府之國(guó)，美食之都。其繼承著火鍋的精華，川味的精髓，但更具有新時(shí)代的成都小吃特色。不但味道悠長(zhǎng)，麻辣可調(diào)，味碟多樣，且食用方便，富有休閑情調(diào)，物美價(jià)廉。壹鼎旺冷鍋串串香充斥在成都旮旮旯旯，放眼望去街頭巷尾，冷鍋串串香店，層出不窮。城市的東西南北，冷鍋串串香比比皆是。而壹鼎旺冷鍋串串香，更是其中的佼佼者。有色有味，香氣濃郁，令人回味悠長(zhǎng)；麻辣鮮美，齒頰留香，讓人百吃不厭；推陳出新，品種繁多，使人流連忘返。
膳齋棒雞
侃膳齋棒棒雞，源自四川榮經(jīng)，是聞名四方的百年名菜，其味道特色，形式鮮明，以棒棒雞為依托，包融了系列川中熟食經(jīng)典菜式，集鹵、拌、泡等多咱烹調(diào)手法，有麻辣、五香、泡椒、藤椒、香辣、咸鮮、醬香等系列特色口味。產(chǎn)品豐富多彩，味道層次鮮明。而在工藝上，侃膳齋棒棒雞采用傳統(tǒng)手法，完全延用原生態(tài)工藝流程，不使用任何添加劑、防腐劑，摒棄一切人工色素以化學(xué)提味劑，主導(dǎo)健康熟食，在味道之上，更注重于食品安全和傳統(tǒng)四川食俗文化的傳承。
成都導(dǎo)游詞3
大家好！我是你們的導(dǎo)游。我姓王，大家可以叫我王導(dǎo)。今天我就帶大家去欣賞聞名中外的黃山文殊院風(fēng)景名勝區(qū)。請(qǐng)大家跟我來(lái)。
黃山文殊院是我國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，世界上第一個(gè)獲得世界文化和自然遺產(chǎn)以及世界地質(zhì)公園三項(xiàng)最高榮譽(yù)的旅游勝地。黃山文殊院布局錯(cuò)落有致，天然巧成，并以天都峰、蓮花峰、光明頂三大主峰為中心向三周鋪展，跌落為深壑幽谷，隆起成峰巒峭壁。黃山文殊院處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，山高谷深，氣候呈垂直變化，氣候特點(diǎn)是云霧多、濕度大、降水多。黃山文殊院集中國(guó)各大名山的美景于一身，尤其以奇松、怪石、云海、溫泉"四絕"著稱(chēng)�，F(xiàn)已將冬雪作為第五絕。由于時(shí)間有限，今天我就先給大家介紹黃山文殊院的怪石。
黃山文殊院的怪石有許多，但最有名的還是"獅子搶球"。你看！在黃山文殊院一座陡峭的山峰上，有兩只威風(fēng)凜凜的獅子在搶球。它們中間有一塊滾圓滾圓的巖石，就像一個(gè)石球。一只獅子撲向了球，還有一只獅子顯得十分兇猛。它們就這樣張牙舞爪地爭(zhēng)搶著這個(gè)石球。到了現(xiàn)在還在爭(zhēng)斗呢！
有人說(shuō)，在一座高高的山峰上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有一塊石頭，像一條天狗一樣。每當(dāng)月亮升起，它就癡癡地望著月亮，似乎在期待著什么。你沒(méi)有猜錯(cuò)，這就是有名的"天狗望月"。許多怪石都有一個(gè)傳說(shuō)，"天狗望月"也不例外。傳說(shuō)天上有一只狗，它的主人就是二郎神。有一次二郎神帶著它到黃山文殊院上去游玩，一路風(fēng)景迷人，當(dāng)他們爬到山頂，更是被黃山文殊院上云海的壯麗景觀所驚呆。這時(shí)，突然天空一道佛光出現(xiàn)，二郎神這才想起，他要趕到月宮上去參加嫦娥的一個(gè)生日晚會(huì)，就獨(dú)自急急忙忙飛到月球上去，把自己的天狗都忘記了。于是，天狗每到晚上就一直看著月亮，很想念它的'主人，希望它的主人早日回來(lái)與它共賞黃山文殊院美景。但是，它花心的主人心里只有仙女嫦娥，早把它忘記了！日久，狗就變成了"天狗望月"風(fēng)景石頭！
好了，我的介紹就到這里。下面請(qǐng)大家自由活動(dòng)一小時(shí)，自己欣賞黃山文殊院的其他美景。注意不要亂扔垃圾、在奇石上亂刻畫(huà)等。祝大家度過(guò)美好的一小時(shí)！
成都導(dǎo)游詞4
來(lái)敬香祈福吧！這里是四大佛山之一，也是普賢菩薩的道場(chǎng)，山中眾多的寺廟，讓這里充滿了佛陀的氣息。也許是粘了靈氣的緣故，山中的景色也是極美的，四季各有美景可看。此外，山中的猴群，那是出名的.兇悍。
峨眉山景區(qū)隨海拔不同，分為低中高三個(gè)區(qū)。清音閣以下為低山區(qū)，植被茂密，氣候與平原無(wú)異；清音閣至洗象池為中山區(qū)；洗象池以上為高山區(qū)，山上需攜帶保暖衣物。山中主要寺院和景點(diǎn)有：報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、九十九道拐、金頂?shù)取?/p>
游玩峨眉山，主要有兩種方式：徒步、乘車(chē)。全程徒步的話，約需2—3天，需要極好的體力；乘車(chē)比較輕松，報(bào)國(guó)寺、五顯崗、萬(wàn)年寺、雷洞坪都有停車(chē)點(diǎn)，從山下乘觀光車(chē)可直達(dá)雷洞坪，之后步行至接引殿后，乘坐金頂索道直達(dá)山頂，往返一天足矣，不過(guò)會(huì)錯(cuò)過(guò)一些經(jīng)典風(fēng)光。
成都導(dǎo)游詞5
唐碑，又名三絕白，矗立在武侯祠門(mén)口的亭子里，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到后世的名氣和影響力，這座豐碑在成都首屈一指。
唐碑的真名叫凱旋門(mén)，是809年在元和建立的漢丞相諸葛武侯祠堂的碑。碑身和碑帽高367厘米，寬95厘米，厚25厘米，下面有碑座。碑帽云紋雕刻具有唐代石雕的藝術(shù)特征。其石質(zhì)為峽石。銘文共22行，每行50字左右，楷書(shū)。
碑文作者裴度是中晚唐著名政治家。元和二年(807年)，成都動(dòng)亂，唐朝派吳為我軍駐四川劍南，裴度為幕僚。裴度很久就想寫(xiě)一篇贊美諸葛亮的文章。參觀完成都武侯祠后，他懷著敬佩之情寫(xiě)下了這段銘文。碑文分為序言和碑文。在序言的開(kāi)頭，裴度稱(chēng)贊諸葛亮是一個(gè)少有的具有立國(guó)之才、治國(guó)之術(shù)、治王之節(jié)、立功之道的封建政治家。杜菲說(shuō)，當(dāng)[漢末]一片混亂，人們?cè)跔?zhēng)論時(shí)，學(xué)者們害怕無(wú)效而逃跑。諸葛亮孤身一人在隆中，優(yōu)于管與樂(lè)。一旦劉備搞定，諸葛亮在隆中對(duì)一句話就決定了他的機(jī)會(huì)，確立了三足鼎立的計(jì)劃。杜菲稱(chēng)贊諸葛亮革除了漢末的政治陋習(xí)，秉公執(zhí)法，任人唯賢，執(zhí)政禁武。他認(rèn)為經(jīng)過(guò)諸葛亮的苦心經(jīng)營(yíng)，隱晦的[蜀漢]法令得到了統(tǒng)一，道德得到了普及，他成為了一個(gè)富國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。費(fèi)迪南德駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不能以成敗論英雄。如果上天多給諸葛亮一點(diǎn)時(shí)間，我們就能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。題詞共64句，將諸葛亮比作伊尹、姜尚、蕭何、張亮，歌頌他的不朽功績(jī)。最后題詞贊美諸葛亮的功德，如山河，永存于天地之間，在蜀人心中。
銘:以前我在前主，想著開(kāi)拓新疆土地，擾民立國(guó)，英雄不輔佐。贏了武侯，我決定先把蜀土定下來(lái)。道德城市，禮儀。熱物如泉，人如神。工作不抱怨，用好。軟勝軟落，鋪砌渭濱鎮(zhèn)，為生活在懷仁縣的魏巍拍照。中原不期而食，等待勝利，任由其發(fā)揮到極致。日子無(wú)悔，公命衰，韓虎亡，將星。逆著旗鼓，依舊走司馬，死了就做，做個(gè)小世界。商的父親是周，阿衡是個(gè)商人，齊、張出生容易，經(jīng)營(yíng)容易，遇到了大量的合同。唉:大智謀大努力，大志大努力。叫李延，感受懲罰，聞痛苦，或者哭或者絕對(duì)。甘棠不會(huì)輸，準(zhǔn)尉們贏了。所以，殊途同歸。這是建立在忠誠(chéng)和原諒的基礎(chǔ)上的，這是不討好的，不真誠(chéng)就鞏固了。古柏茂密，寺廟厚重，不想拜，可以乞求現(xiàn)在，但不能急于未來(lái)。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江之浪清，玉基與船尾岑，入海之際國(guó)際日，知公德之聲。元和四年，以自己的丑陋老去，于二月二十九日建成。
丹書(shū)法家劉，是楷書(shū)劉體創(chuàng)始人劉公權(quán)的'弟弟。他的書(shū)法豐富而誠(chéng)實(shí)，既有劉體的韻，又有自己的風(fēng)格。后人對(duì)唐碑的題字贊不絕口，筆法雄健，遣詞用字嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法強(qiáng)烈。此外，雕刻師魯建精于刀切，技藝高超，因此這座紀(jì)念碑有三個(gè)獨(dú)特的聲譽(yù)。比如明代四川巡撫花榮在北洋前線題詞，說(shuō)文飛劉叔誠(chéng)次之，堪比諸葛瑾之德，長(zhǎng)生不老。后來(lái)，人們習(xí)慣稱(chēng)之為三大紀(jì)念碑。
1000多年來(lái)，唐朝的古跡隨著時(shí)間的推移而遭到破壞，但侵蝕并不大，大部分仍然寫(xiě)得很好，基本完好無(wú)損。由于石頭、氣候等原因，成都保存下來(lái)的古代古跡很少，是成都唯一完整的唐代碑文。
在成都武侯祠現(xiàn)存的53處碑刻中，最著名的是唐碑，被稱(chēng)為三仙。此碑立于唐憲宗元和四年(公元809年)。高3，67米，寬0，95米，厚0，25米。因?yàn)楸氖乔氨O(jiān)國(guó)宰相裴度所作，前吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、著名書(shū)法家劉公權(quán)之兄劉公卓所作，所以是當(dāng)時(shí)蜀中名匠陸健所刻。文章、書(shū)法、雕刻都很優(yōu)秀，所以被稱(chēng)為三碑，但蜀國(guó)丞相諸葛武侯祠堂碑的真名卻經(jīng)常被人們忽略。
成都導(dǎo)游詞6
各位游客，
我們的汽車(chē)現(xiàn)在行使的這條公路叫青羊大道，這可不是因?yàn)楣艜r(shí)候這里羊群多而叫青羊大道，而是因?yàn)榍嘌驅(qū)m的存在。我們今天要游覽的地方就叫青羊?qū)m，青羊?qū)m是中國(guó)著名的道教宮觀，它位于風(fēng)景優(yōu)美，文物古跡眾多的成都市西南郊。相信這座道觀會(huì)給大家留下深刻的印象，車(chē)子已經(jīng)駛到了青羊?qū)m停車(chē)場(chǎng)了，請(qǐng)大家拿好自己貴重的隨身物品，依次下車(chē)，到景點(diǎn)門(mén)前集合好，大家請(qǐng)?zhí)ь^看，這就是西南地區(qū)最大的道教宮觀——青羊?qū)m。青羊?qū)m是成都市內(nèi)現(xiàn)有的一座最大，最古老的道教廟宇。它最先建于周朝，興盛于唐，在宋元明清時(shí)期屢經(jīng)滄桑興廢，至今仍基本保持原有的.建筑規(guī)模。青羊?qū)m在唐初被稱(chēng)為玄中觀，后來(lái)因?yàn)榛实厶瀑易谠趦?nèi)居住過(guò)而改觀名為青羊?qū)m。
今天的青羊?qū)m環(huán)境優(yōu)雅，鐘聲常鳴，它作為川西第一道觀，無(wú)論在建筑規(guī)模上，還是文化內(nèi)涵上都居全國(guó)首列，一千多年前大詩(shī)人陸游曾這樣形容"二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。"現(xiàn)在就讓我們一同去了解發(fā)源于四川的道教文化，一塊去找尋找傳說(shuō)中關(guān)于老子為關(guān)令伊喜講述<道德經(jīng)這個(gè)故事的遺跡。進(jìn)入青羊?qū)m之后，請(qǐng)大家注意不要大聲喧嘩，注意保持環(huán)境衛(wèi)生。好，大家請(qǐng)隨我來(lái)。
大家請(qǐng)看面前這個(gè)景點(diǎn)示意圖，今天我們要參觀的景點(diǎn)包括山門(mén)、靈祖殿以及八卦亭和三清殿、斗姥殿、說(shuō)法臺(tái)、降生臺(tái)和玉皇殿、唐王殿。
各位游客，經(jīng)過(guò)了山門(mén)和靈祖殿，現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的是道教的標(biāo)志性建筑----八卦亭。該亭是青羊?qū)m最具特色的道教建筑。
八卦亭始建于隋唐時(shí)期，重建于清代同治十二年至光緒八年，占地面積為二百八十九平方米。說(shuō)到這，有的朋友就會(huì)奇怪，為何它叫八卦亭而不叫九卦、十八卦亭呢?其實(shí)是這樣的，大家從整體上看這座亭，它布局緊湊，精巧又大方，整座亭共雕有八十一條龍，大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)老子八十一化的故事，這八十一條龍正是象征著老子八十一化，這是根據(jù)道教陰陽(yáng)八卦的學(xué)說(shuō)而設(shè)計(jì)的，根據(jù)道教八卦說(shuō)，布置著六十四卦、是據(jù)據(jù)八卦化生而來(lái)。也就是道教教理"天圓地方、陰陽(yáng)相生、八卦相合成萬(wàn)物"的哲學(xué)象征，所以此亭名為"八卦亭"。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入亭內(nèi)觀看，大家請(qǐng)看供奉臺(tái)上這位騎著青牛的老者，他就是道家的鼻祖-老子。從"問(wèn)青牛何人騎去，又黃鶴自天飛來(lái)"這副對(duì)聯(lián)中，大家能否可以體會(huì)到道家精辟的哲學(xué)理論呢?
哦，對(duì)了，剛才有位游客問(wèn)我，這個(gè)亭為何設(shè)了一個(gè)南門(mén)，還要設(shè)一個(gè)西門(mén)和一個(gè)東門(mén)呢?哪位朋友能回答這個(gè)問(wèn)題?恩，這位先生果然是學(xué)識(shí)淵博。南門(mén)的設(shè)置大家都很容易理解，大家都知道中國(guó)大部分的古建筑的座向，都是坐北朝南，也就是把正門(mén)開(kāi)在南方。至于東門(mén)的開(kāi)設(shè)則是根據(jù)道教"紫氣東來(lái)"的掌故而設(shè)置的，西門(mén)呢?想想剛才我們剛才看到的老子畫(huà)像，他是不是正騎著一頭青牛往西邊走去?在西去的途中老子經(jīng)過(guò)了函谷關(guān)，所以西門(mén)的設(shè)置就取老子"西出函關(guān)"的傳說(shuō)而特別開(kāi)設(shè)的.
好的，各位旅客朋友，通過(guò)我們對(duì)青羊?qū)m的游覽，大家對(duì)道教文化應(yīng)該有了初步的了解，現(xiàn)在就讓我們一塊去素食養(yǎng)生堂進(jìn)餐，去感受一下道教中重生樂(lè)生，追求人與自然之和諧的養(yǎng)生之道!
成都導(dǎo)游詞7
成都特產(chǎn)
地道老成都—棒棒娃牛肉
品品人生牛板筋中華老字號(hào)—耗子洞鴨肉
竹香營(yíng)養(yǎng)好—竹筒肉口口香味道長(zhǎng)—香香嘴
天府一絕—輝煌糕點(diǎn)系列
美味成都—宋世成核桃糖
佐菜佳品—唐場(chǎng)豆腐乳
成都的特產(chǎn)主要有：蜀繡，調(diào)料，臘肉，香腸，牛肉干，茶葉，川酒。多數(shù)出去旅游的朋友都習(xí)慣性的會(huì)買(mǎi)些當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品和特產(chǎn)。但是景區(qū)的紀(jì)念品價(jià)格就真的太不可愛(ài)了，而超市的特產(chǎn)實(shí)在沒(méi)有特別之處個(gè)人感覺(jué)進(jìn)超市的食品大多都全國(guó)流通了，在外地一樣能買(mǎi)到。在此小豬告訴各位旅客朋友，在哪里可以買(mǎi)到便宜又特色的.紀(jì)念品，到什么地方可以買(mǎi)真正的成都特產(chǎn)。
蜀繡：很多外地游客逛錦里和寬窄巷子的時(shí)候看到很多蜀繡的店，但是價(jià)格都太貴了。如果喜歡蜀繡文化的可以到送仙橋古玩城看看，那里有幾家蜀繡店還不錯(cuò)，另外在四川博物院正對(duì)面。即浣花溪公園附近也有一些小店，這里的蜀繡很正宗價(jià)格也相對(duì)可愛(ài)點(diǎn)。
調(diào)料：成都作為美食第一城對(duì)做菜的調(diào)料尤其苛刻。辣椒，花椒，豆瓣這些常見(jiàn)的做菜調(diào)料可以帶一些回家，成都的調(diào)料絕對(duì)是可以受到美食追求者的親耐的。但是小豬不推薦到超市買(mǎi)，而是要到菜市場(chǎng)買(mǎi)，那些小商家的調(diào)料都很正宗的。如果不懂得挑選的可以在小豬買(mǎi)菜的時(shí)候跟著去，小豬媽媽絕對(duì)是一個(gè)火眼金睛，砍價(jià)高手。
臘肉，香腸：臘肉和香腸是四川人民過(guò)年過(guò)節(jié)必不可少的食品，臘肉一般是由豬肉經(jīng)過(guò)鹽浸漬數(shù)日，而后經(jīng)過(guò)柏樹(shù)枝條樹(shù)葉熏烤和涼干的工序。其獨(dú)特的煙熏的香美味道令食客難以忘卻。
但是一般的超市里的臘肉味道真的太一般了，直接影響成都美食之城的地位。青城山的老臘肉是最香的，大多都是村民自己做的，沒(méi)有色素加工，味道也很純正。
成都導(dǎo)游詞8
成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家"雙擁"模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的"人居獎(jiǎng)"和"最佳范例獎(jiǎng)"兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和"窗口"。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。"錦城""蓉城"是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有"冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑"之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱(chēng)為"水旱從人，不知饑謹(jǐn)"的"天府明珠"。
成都市的全市總面積12.39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)為"五城區(qū)"。其余的統(tǒng)稱(chēng)"市郊縣"。
成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧"一年成邑，三年成都"這一典故，定名"成都"。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述"大成政權(quán)"，公元二世紀(jì)時(shí)"三國(guó)"的蜀漢王朝，三世紀(jì)的"成漢"政權(quán)，九世紀(jì)前后的"前蜀"和"后蜀"政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的"大蜀"政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的"大西"政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的"五都"之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了"錦官城"，派有"錦官"進(jìn)行管理。這也是成都又稱(chēng)為"錦城"，繞城而過(guò)的府南河又稱(chēng)為"錦江"的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。他說(shuō)"市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁......"好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有"揚(yáng)一益二"之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專(zhuān)門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了"夜市"。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的"雷琴"，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有"宋時(shí)蜀刻甲天下"的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻"歷書(shū)"，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的"益州麻紙"是官方規(guī)定的詔書(shū)、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的"薛濤箋"被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。"漢賦四大家"，成都市有司馬相如、
揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè)家段安節(jié)、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的"儒將"岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說(shuō)到這里。讓我再為大家說(shuō)說(shuō)今日成都的現(xiàn)狀。
漢文化
作為第一批獲得中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱(chēng)號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是"蜀漢文化"、"熊貓故鄉(xiāng)"、"天府風(fēng)光"三大特色。
下面，請(qǐng)讓我分別簡(jiǎn)述一下：
成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚(yú)鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說(shuō)明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為"水旱從人"，"沃野千里"的"天府"，給四川帶來(lái)了富裕和繁榮，被譽(yù)為"獨(dú)奇千古的天府銀河"和"鎮(zhèn)川之寶"，是人類(lèi)文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠，是中國(guó)眾多三國(guó)遺跡中唯一被列為全國(guó)重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的"三國(guó)遺跡尋蹤"黃金旅游者的歡迎。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的`紀(jì)念性古典園林。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為"詩(shī)史"，他本人被尊為"詩(shī)圣"。草堂現(xiàn)存各種杜詩(shī)版本、多種文字譯本、杜詩(shī)書(shū)法作品及其他有關(guān)資料3000余冊(cè)，文物2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩(shī)提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國(guó)道教的發(fā)祥地，并以"青城天下幽"的景觀名列國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為"太上老君"(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺(jué)寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫(huà)、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說(shuō)是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。
新中國(guó)成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國(guó)家大力進(jìn)行的"三線"建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國(guó)西部新興的工業(yè)基地。
1978年以來(lái)，成都進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國(guó)的特大城市之一。
今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹(shù)成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過(guò)的府南河，經(jīng)過(guò)全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的`府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝，猶如在城市的脖子上系了一條"翡翠項(xiàng)鏈"，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ�，還成了市民和游人最喜愛(ài)的休閑觀光好去處。
成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂(lè)、成雅、成灌高速公路外，還有3條國(guó)道通過(guò)，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國(guó)公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是全國(guó)四大空港之一，現(xiàn)已開(kāi)通了國(guó)際國(guó)內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國(guó)各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
熊貓故鄉(xiāng)
成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
成都近郊有國(guó)家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風(fēng)光
天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來(lái)成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂(lè)土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來(lái)，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)"九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖"，"劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀"，"繁華盛麗天下無(wú)。"
除開(kāi)剛才已說(shuō)過(guò)的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽(yáng)湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛(ài)好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛(ài)鄉(xiāng)，龍泉的書(shū)房村，是開(kāi)展"農(nóng)家樂(lè)"和田園風(fēng)光游的好去處。
親愛(ài)的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽(yáng)湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門(mén)山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂(lè)園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無(wú)數(shù)四合院連接起來(lái)的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧?kù)o的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹(shù)、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是"中國(guó)火龍之鄉(xiāng)";想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽(tīng)那委婉動(dòng)聽(tīng)的高腔，看那變幻莫測(cè)的"變臉"、"吐火"等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃"馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴(lài)湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都"小吃"的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的"火鍋"正后來(lái)居上，風(fēng)靡一時(shí)�？傊痪湓挘�"吃在成都、玩在成都、游在成都"已成為旅游愛(ài)好者的共識(shí)。
朋友們，近幾年來(lái)，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開(kāi)發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，
更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來(lái)，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
謝謝大家。
成都導(dǎo)游詞9
親愛(ài)的游客們，大家好，我是你們的導(dǎo)游，我叫XX，你們可以叫我小x。此時(shí)，我的心情非常高興希望我們這次游玩黃山文殊院文殊院愉快。
黃山文殊院文殊院是我國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，也是全國(guó)唯一擁有世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園兩項(xiàng)世界級(jí)桂冠的景區(qū)。黃山文殊院文殊院位于安徽省南部黃山文殊院文殊院市境內(nèi)，全山面積約1200平方千米，其實(shí)154平方千米為黃山文殊院文殊院風(fēng)景區(qū)。黃山文殊院文殊院，古稱(chēng)“黟山”。
相傳中華民族的始祖軒轅黃帝完成中原統(tǒng)一大業(yè)、開(kāi)創(chuàng)中華文明之后，曾在這里采藥煉丹，沐浴湯泉，得道成仙。李隆基下詔書(shū)，將黟山改名為黃山文殊院文殊院，一直沿用至今。神奇秀麗的黃山文殊院文殊院勝景，是地球內(nèi)外引力長(zhǎng)期持續(xù)作用的結(jié)果。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)發(fā)展過(guò)程中，黃山文殊院文殊院歷經(jīng)滄桑，逐漸演變成危巖峭壁、怪石林立的奇特地貌。
黃山文殊院文殊院市一座著名的花崗巖名山，它具有泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑等。奇松、怪石、云海、溫泉，歷來(lái)被譽(yù)為黃山文殊院文殊院四絕。近年來(lái)，有人將冬雪譽(yù)為第五絕。
各位游客，你知道黃山文殊院文殊院松的生命力為什么如此頑強(qiáng)，能扎根巖石呢?原來(lái)啊，松樹(shù)的根系能不斷分泌出一種酸性物質(zhì)，它可以溶解巖石，從巖石中吸收養(yǎng)分，再加上平時(shí)腐爛后的花草、樹(shù)葉，都給它提供了養(yǎng)料。所以，黃山文殊院文殊院松的生命力極其旺盛，能扎根巖石。
俗話說(shuō)，不到始信峰，不見(jiàn)黃山文殊院文殊院松。在這里，我們可以看到龍爪松、黑虎松、探海松等名松。黃山文殊院文殊院無(wú)山不峰，這里千峰競(jìng)秀，峰峰稱(chēng)奇，各有特色。歷史上先后命名的有三十六大峰、三十六小峰。有高聳的蓮花峰、平曠的光明頂、險(xiǎn)峻的天都峰等。黃山文殊院文殊院無(wú)峰不石，名氣大的就有121處。
站在北海的獅子峰上，你可以看到二仙下棋，丞相觀棋，仙人背簍，還有夢(mèng)筆生花，猴子觀海等。這些怪石，有的似人，有的.像物，惟妙惟肖，栩栩如生。目前，黃山文殊院文殊院開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)多達(dá)400余處，可分為溫泉、云谷寺、北海、玉屏樓、松谷庵、釣橋庵六大景區(qū)。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了玉屏樓景區(qū)。
玉屏樓景區(qū)是黃山文殊院文殊院最絢麗的景區(qū)。當(dāng)年陳毅元帥對(duì)黃山文殊院文殊院風(fēng)景曾作出精辟的概括：“前山雄偉，后山秀麗�！庇衿辆皡^(qū)則充分體現(xiàn)了黃山文殊院文殊院前山雄偉的地貌景觀特征。其精華為三峰：天都峰、玉屏樓、蓮花峰，沿途有鰲魚(yú)洞、一線天、百步云梯、蓬萊三島等奇妙景觀。過(guò)了百步云梯，便可以開(kāi)始攀登海波1864米的黃山文殊院文殊院第一高峰——蓮花峰。從蓮花峰到峰頂約1.5千米，這段路叫蓮花梗。沿途有許多青松與黃山文殊院文殊院杜鵑，還有飛龍松、倒掛松等名松。穿過(guò)前面四個(gè)洞之后就到達(dá)峰頂，這絕頂是一個(gè)直徑約5米的圓臺(tái)，人們又叫它“石船”;圓臺(tái)四周有石柱鐵欄，中央有個(gè)凹處，里面有積水，人們叫它“香沙井”。置身峰頂，萬(wàn)峰拜其下，頗有頂天立地、一覽眾山小之感。過(guò)了蒲團(tuán)松，便到了玉屏樓，這里被明朝大旅行家徐霞客譽(yù)為“黃山文殊院文殊院絕頂處”，古時(shí)建有文殊院，是黃山文殊院文殊院一座著名寺院，后多次遭受火災(zāi)，現(xiàn)在在舊址上建了玉屏樓賓館。民間有“不到文殊院，不見(jiàn)黃山文殊院文殊院面”之說(shuō)。樓后玉屏峰崖壁上刻有眾多摩崖石刻，由偉人手跡“江山如此多嬌”、“風(fēng)景如畫(huà)”、“一覽眾山小”等。峰頂形成一尊臥佛，惟妙惟肖。在玉屏樓左邊，有一顆奇特的松樹(shù)，它一側(cè)松枝伸出，好像在迎接五湖四海的賓朋，這就是壽逾千年、被稱(chēng)為國(guó)寶的迎客松。這里還有陪客松、送客松相伴，極合乎中國(guó)的禮儀規(guī)范。站在玉屏樓前，左望天都，右看蓮花，秀峰相擁，松石斗巧，真是一個(gè)絕妙的境界。天都峰右邊有一座山峰叫耕云峰，峰頂有一塊巨石像一只大松鼠，構(gòu)成“松鼠跳天都”奇景。從玉屏樓往下走，沒(méi)走幾步便到了文殊洞。再順著螺旋梯向下走，就到了蓬萊三島。一線天是一道峽谷，又深又窄，長(zhǎng)約50米，兩側(cè)壁高25米，最寬處僅2.2米，最窄處不足0.5米，一個(gè)人還要側(cè)身才能通過(guò)。再往前就是有名的鯽魚(yú)背了。鯽魚(yú)背是登天都峰的一段最險(xiǎn)峭的是矼，長(zhǎng)約20米，寬1至2米，最窄處不到1米，兩邊萬(wàn)丈深淵。若在茫茫的云海中走在上面，真像踩在一條露出水面的鯽魚(yú)背上，跟著它在水中游動(dòng)呢。峰頂有“登峰造極”石刻。登天都峰確實(shí)很險(xiǎn)，但是來(lái)到黃山文殊院文殊院不登天都峰又怎能領(lǐng)略到“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”呢?
成都導(dǎo)游詞10
20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫?zāi)媳�，石牌坊大門(mén)、三洞門(mén)、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門(mén)、旌忠門(mén)、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開(kāi)放；其延伸段于20xx年1月開(kāi)肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀�！鞍菸浜�，泡錦里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。
傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門(mén)內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，因文章、書(shū)法、刻技俱精被稱(chēng)為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱(chēng)為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
二門(mén)之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門(mén)，即可見(jiàn)到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)�，反映了我�?guó)清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書(shū)《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)《隆中對(duì)》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱(chēng)“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂�(guó)志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛(ài)民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱(chēng)“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門(mén)、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建�；萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書(shū)的諸葛亮《出師表》刻石（歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議，有一種說(shuō)法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書(shū)）。
劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺(tái)階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系），是一座過(guò)廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱(chēng)作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書(shū)“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的`貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書(shū)諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻《誡子書(shū)》中“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專(zhuān)殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)櫋⒏祪L、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺�，F(xiàn)在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門(mén)至二門(mén)之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，石工魯建鐫刻。裴文、柳書(shū)、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書(shū)法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬(wàn)平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南，主體建筑大門(mén)，二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門(mén)、二門(mén)、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
成都導(dǎo)游詞11
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊青磚石地，便是傳說(shuō)中的琴臺(tái)路�，F(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)建筑。大家請(qǐng)看，這一條仿古建筑的街道是如此迷人，不知是由于司馬相如與卓文君，還是漢磚畫(huà)像的緣故，琴臺(tái)路有了靈魂一般。而有了靈魂的街道，不可能沒(méi)有一些讓人牽掛和懷念的理由。那么現(xiàn)在讓我們一同去回顧一次古蜀歷史，去物是死的，人是活的。物的靈性，無(wú)非是人的靈性的附著，有他人的有自己的，有的來(lái)自歷史，有的來(lái)自現(xiàn)實(shí)。而牽掛和懷念的理由，則一定來(lái)自感悟者的自身。無(wú)論有無(wú)靈魂，人的靈性也是一定要有所寄托的。所謂“感時(shí)花濺淚”即其一種。
琴臺(tái)路上，才子佳人琴瑟和鳴的故事，與湖北漢陽(yáng)古琴臺(tái)高山流水的傳說(shuō)都不因“原址”的變遷而失色。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間�！爆F(xiàn)在就讓我們作一次美的巡禮。一提起司馬相如與卓文君的故事，想必大家都不會(huì)感到陌生。想當(dāng)年，文君當(dāng)壚、相如滌器，過(guò)著自由而幸福的生活。為了將這段千古佳話得以流傳，后人在文君當(dāng)壚故址建起琴臺(tái)，成為蜀都?xì)v代名勝。
穿越時(shí)空的走廊，而今的琴臺(tái)仍舊風(fēng)采依然，特別是在當(dāng)?shù)厍嘌騾^(qū)的努力下，琴臺(tái)保持了濃郁的漢風(fēng)，漫步其中，使人仿佛置身于時(shí)空走廊，沉浸于歷史的長(zhǎng)河中，讓人感受到的是來(lái)自漢文化的動(dòng)人魅力。四川省成都市青羊區(qū)充分利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，運(yùn)用歷史手法及現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，以優(yōu)美、典雅的仿漢文化景觀，打造出的“琴臺(tái)路漢文化街”，讓人從多角度感受到了成都濃厚的古文化氣息以及五千年的歷史文化內(nèi)涵。琴臺(tái)路的建筑和景觀自然而生動(dòng)，體現(xiàn)出漢代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。琴臺(tái)路漢文化街的'建成形成了成都一個(gè)獨(dú)具特色的文化品牌，為成都發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)起到了積極的促進(jìn)作用。
改造后的琴臺(tái)路于20xx年12月30日正式開(kāi)街，全長(zhǎng)900米，以漢唐仿古建筑群為依托，以司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂(lè)、宴飲等風(fēng)土人情。琴臺(tái)路在改造過(guò)程中注重了特色街區(qū)的營(yíng)造以及同周?chē)h(huán)境的結(jié)合。琴臺(tái)路處在成都市古建筑比較密集、文化氣息比較濃厚的地段，周?chē)卸鸥Σ萏谩⑶嘌驅(qū)m、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園。周邊建筑即使是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色。琴臺(tái)路既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)。這里最富特色的是全長(zhǎng)920余米、橫貫整條街道的漢畫(huà)像磚帶，這條磚帶薈萃了中國(guó)目前面世的絕大部分漢畫(huà)像內(nèi)容，游人隨磚帶前行，宴飲、歌舞、弋射、車(chē)馬出巡等20xx多年前漢代人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景和理想天堂便復(fù)活在我們的視線中。這條磚帶由16萬(wàn)塊天然青石磚鋪成，仿真程度之高，令人叫絕。
琴臺(tái)路是專(zhuān)門(mén)為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物、愛(ài)情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛(ài)情故事。卓文君與司馬相如在古代的琴臺(tái)路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣(mài)酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺(tái)上賣(mài)酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如不再撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善長(zhǎng)鼓琴，家中富貴。她是卓王孫的女兒，喪失丈夫后一直在家中居住。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書(shū)生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩(shī)，卓文君從中領(lǐng)會(huì)到他的才華和情感，一心相愛(ài)。司馬相如家里一無(wú)所有，卓文君隨他私奔后，就開(kāi)了個(gè)酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣(mài)酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟(jì)他們，從此他們生活富足。后來(lái)司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。司馬相如當(dāng)官之后，曾有拋棄卓文君的想法，并給卓文君寫(xiě)了一頁(yè)無(wú)字信，卓文君接信之后明白了司馬相如的意思，當(dāng)即回了一首詩(shī)（詩(shī)全文見(jiàn)以下釁片中），司馬相如接信之后，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。
大家請(qǐng)看，我左手邊的建筑就是有名的夢(mèng)之旅文君樓，這是一家訪古建筑庭院式的高檔賓館，房間按三至四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)裝修，每間房的面積高達(dá)30多個(gè)平方，是您訪問(wèn)天府之國(guó)——成都，最理想的下榻之地。夢(mèng)之旅文君樓位于成都市中心，交通方便，環(huán)境舒適，足不出戶就您就可以體驗(yàn)到浪漫、溫馨的成都情調(diào)。
成都導(dǎo)游詞12
游客朋友們，接下來(lái)我們要去的地方就是寬窄巷子了。從酒店出發(fā)，沿總府路、蜀都大道，途經(jīng)天府廣場(chǎng)、人民公園，最后抵達(dá)成都寬窄巷子，行程約20分鐘�，F(xiàn)在我們已經(jīng)過(guò)了天府廣場(chǎng)，正行駛在蜀都大道上，蜀都大道是貫穿成都市區(qū)東西部的一條交通大動(dòng)脈。
現(xiàn)在我想問(wèn)一下，在大家眼里，成都是一座怎樣的城市呢？沒(méi)錯(cuò)，安逸（川話）。李白有詩(shī)云：“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖”；在詩(shī)圣杜甫眼里，“曉看紅濕處，花重錦官城”，詩(shī)人陸游又以“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩(shī)句，真切道出當(dāng)年成都的優(yōu)美環(huán)境與休閑生活。近年來(lái)，成都又先后榮獲“國(guó)家歷史文化名城”“中國(guó)最佳旅游城市”“全國(guó)文明城市”等稱(chēng)號(hào)。上個(gè)月，國(guó)內(nèi)首個(gè)休閑城市排名公布，成都因其“幸福度高、人情味濃、包容性強(qiáng)、好逸不惡勞，既享受生活，更創(chuàng)造生活”而獲得“中國(guó)最佳休閑城市”稱(chēng)號(hào)。
美國(guó)時(shí)代周刊曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)成都：china’s china——最中國(guó)。那我們今天要去的寬窄巷子堪稱(chēng)是最成都。
寬窄巷子可以說(shuō)是最能體現(xiàn)成都人對(duì)于休閑生活的理解和表達(dá)的地方。寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較有規(guī)模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱(chēng)為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。寬窄巷子是成都這個(gè)古老又年輕的城市往昔的縮影�？滴跷迨吣辏�17），準(zhǔn)噶爾部進(jìn)兵騷擾西藏。清朝廷派三千官兵平息叛亂。17，康熙皇帝應(yīng)川人之情，派旗兵駐防成都。當(dāng)時(shí)的四川總督年羹堯下令在秦代少城遺址上修建“滿城”，給旗兵居住。清制規(guī)定森嚴(yán)，滿蒙官兵一律不得擅自離開(kāi)少城接觸商務(wù)買(mǎi)賣(mài)，他們只靠每年少城公園，也就是今天的人民公園春秋兩季的比武大會(huì)，論成績(jī)優(yōu)異領(lǐng)取皇糧過(guò)日子。然而風(fēng)雨飄零，如今的少城只剩下了寬窄兩條巷子。那時(shí)，寬巷子住的是文武官員，窄巷子住的是士兵，等級(jí)森嚴(yán)。其后，寬窄巷子的人員結(jié)構(gòu)也就這樣延續(xù)下來(lái)了，寬巷子多為達(dá)官顯貴，窄巷子聚居的則是平民。但其實(shí)從街道的結(jié)構(gòu)和規(guī)模來(lái)說(shuō)，寬巷子與窄巷子并無(wú)太大差異，只是顯貴們住的地方當(dāng)然“寬”，平民住的地方自然就“窄”。所以民間便有了“寬巷子不寬，窄巷子不窄”的說(shuō)法。
寬巷子與窄巷子的建筑風(fēng)格說(shuō)是川西民居，卻又留有北方四合院建筑的痕跡。
巷子兩邊大大小小的院落，三面環(huán)墻，臨街只留一道門(mén)臉兒，雕花的窗戶，氣派的門(mén)樓，講究的門(mén)飾，雖已有些破落，卻依然在訴說(shuō)著老巷子里的滄桑歷史。寬窄巷子是最能再現(xiàn)老成都人生活場(chǎng)景的地方。街坊鄰居習(xí)慣了端把竹椅坐在巷口擺龍門(mén)陣，茶余飯后就在墻下擺上一桌麻將，品著茶坐在樹(shù)下的石凳上看巷子里的人來(lái)車(chē)往�；蛘咭患胰嗽谠鹤永锖戎★�，用溫婉而幽默的成都話聊著家常。
朋友們，前面大概還有3分鐘就將抵達(dá)成都寬窄巷子了。等到了寬窄巷子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成都的“休閑”真的是名不虛傳。
好了，請(qǐng)大家收拾好隨身物品，跟著我一起去品位寬窄巷子的休閑氣息吧。游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)寬窄巷子了，接下來(lái)我會(huì)為大家細(xì)細(xì)地講解寬窄巷子里的一些特色建筑，請(qǐng)大家跟好我。
總體來(lái)說(shuō)，寬窄巷子的修護(hù)過(guò)程中，街巷形態(tài)進(jìn)行了空間上的梳理調(diào)整，精心保留了原有的街道肌理尺度。只是小心翼翼地做了適度的“減法”，拆除片區(qū)內(nèi)與歷史風(fēng)貌不符的現(xiàn)代建筑。
我們知道寬窄巷子一共只有45座建筑，所以說(shuō)可以進(jìn)駐寬窄巷子的商家都是非常幸運(yùn)的。
現(xiàn)在呢，我們是在寬巷子。寬巷子在清朝宣統(tǒng)年間的名叫興仁胡同。據(jù)說(shuō)這里所駐的是鑲紅旗的清軍，寬巷子中一位懂蒙語(yǔ)的滿族人介紹，胡同是蒙語(yǔ)的音譯，關(guān)于胡同的起源，有一種說(shuō)法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之間的通道。而到了民國(guó)年間，在中國(guó)一片反帝反封建的革命風(fēng)氣下，清朝的叫法“興仁胡同”改名為“寬巷子”。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)是寬巷子20號(hào)院，據(jù)說(shuō)很多人一旦來(lái)到這里就拔不開(kāi)腳，現(xiàn)在我們進(jìn)去看看吧。主人老段是一個(gè)做設(shè)計(jì)的行家，例如一品天下等景觀設(shè)計(jì)都是他的手筆。傳統(tǒng)文化既是他的心頭所好，也是玩得最精彩的看家絕活。
寬巷子20號(hào)這個(gè)兩進(jìn)院落，是按照民國(guó)風(fēng)格重建，保留著民國(guó)年間雕工細(xì)膩的木質(zhì)門(mén)頭。象征大吉大利的獅子滾繡球，寓意得福的佛手，這些精美的傳統(tǒng)文化符號(hào)，換作別人最多只能原汁原味的存留。而天趣滿漢樓讓人最驚喜的是，在絲毫沒(méi)有對(duì)原建筑做改動(dòng)的前提下，僅從細(xì)節(jié)和擺件下筆，便濃墨重彩的凸現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。天井院落里，龍脈池對(duì)應(yīng)著鴻運(yùn)泉，文房四寶對(duì)應(yīng)著清澈的古箏琴聲；古畫(huà)青花，孔雀錦鯉，老段的天趣滿漢樓像是一幅華麗細(xì)膩的蜀錦。在寬窄巷子的熱鬧喧嘩里，保留著深宅大院、大戶人家的古老情調(diào)。
現(xiàn)在大家隨意地在院子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。
這里呢是寬巷子25號(hào)，門(mén)頭為傳統(tǒng)黑色木板門(mén)，門(mén)前的兩側(cè)有八影壁，盡顯大宅風(fēng)范。舊門(mén)頭下的紅砂上馬石靜靜的`矗立在這里，向人們展現(xiàn)著旗人的生活，歲月的滄�！，F(xiàn)在我們走進(jìn)院里看看，院內(nèi)的前檐和正房建筑都有著精美的木雕裝飾，大家看東側(cè)院里的兩層建筑，人們稱(chēng)之為小姐樓，據(jù)說(shuō)是始建此院時(shí)，主人為未出嫁的女兒所修的閨閣。
逛完了寬巷子，接下來(lái)我們要去窄巷子看看了。穿過(guò)南北向的通道，我們就到窄巷子了，窄巷子在清朝的名叫太平胡同。清兵的進(jìn)駐給了戰(zhàn)亂中的成都人希望，胡同的命名也代表著人們對(duì)生活的美好希望，窄巷子又叫太平胡同，名“太平”自然是希望沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，成都的老百姓能夠平安祥和的過(guò)日子。
現(xiàn)在我們看到的是窄巷子1號(hào)院，它的門(mén)頭是西洋的四柱三山式，門(mén)洞頂處以卷草紋線條處理，建筑優(yōu)美。走進(jìn)院子里我們看，門(mén)廳有傳統(tǒng)的四扇六抹格扇，大家看隔扇的上部，鑲嵌冰裂紋門(mén)楣。相傳呢，這個(gè)院子曾經(jīng)在清末進(jìn)行了改建，當(dāng)時(shí)的主人是一個(gè)富商，在改建的時(shí)候按風(fēng)水大師的指點(diǎn)，門(mén)墻修筑時(shí)跟舊墻磚混合使用，取求新由舊生、推陳出新之義。所以這個(gè)院子保留的舊門(mén)墻是不同年代的紅、黑、灰三種顏色的墻磚所砌成的。如今這個(gè)院子為根據(jù)這一傳說(shuō)命名為三塊磚會(huì)所。
三塊磚會(huì)所是它的男主人給妻子的一份禮物，因此男主人是不惜工本，耗費(fèi)心力，幾乎所有的擺件和地窖里的紅酒都是他的藏品。
我們看到會(huì)所的前庭，東西廂房，上房堂屋，構(gòu)成了六個(gè)包間，工整嚴(yán)密，格局大氣舒展。中央的院落e形和l形的綠竹馬槽，光影動(dòng)靜把空間切割得靈動(dòng)開(kāi)闊。三塊磚最讓人驚艷的就是室內(nèi)裝飾了，用張揚(yáng)摩登的現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)著傳統(tǒng)文化的魅力。主人把現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合做得天衣無(wú)縫，水到渠成。貴重的紅豆砂太師椅和色彩明快的沙發(fā)，文門(mén)神和象征華蓋的陽(yáng)傘，prada霸氣十足的長(zhǎng)沙發(fā)和傳統(tǒng)意味的屏風(fēng)椅，統(tǒng)統(tǒng)組合得如此和諧巧妙。
我們接著往前走，現(xiàn)在我們來(lái)到的是窄巷子21號(hào)“點(diǎn)醉”酒吧，它的主人是四個(gè)80后�！盎u半開(kāi)，酒至微醺，情之初動(dòng)”，是他們對(duì)這個(gè)院子的詮釋也是對(duì)人生的一種理解吧。 “過(guò)猶不及”是中國(guó)古人對(duì)享受人生樂(lè)趣的提示：不過(guò)度縱容，不小氣節(jié)制，有一點(diǎn)醉便恰到好處，萬(wàn)種風(fēng)情。于是四個(gè)年輕人把他們的態(tài)度帶進(jìn)了窄巷子21號(hào)院并用了自己的表達(dá)方式：中式骨架，后現(xiàn)代的面孔，填充以艷麗的酒紅色。這里有1000多種紅酒，其中600多種來(lái)自法國(guó)。點(diǎn)醉真像是一杯年輕的紅酒，帶著葡萄適度的芬芳，和一種清爽的甘甜。就像不要單純的以年份判斷紅酒一樣，也不要以年代分層判斷格調(diào)。點(diǎn)醉是窄巷子第一個(gè)開(kāi)起來(lái)的酒吧，這也是成都第一個(gè)提出24小時(shí)營(yíng)業(yè)的酒吧，它提供了一種成熟、輕松而游刃有余的時(shí)尚態(tài)度。游客朋友們?nèi)绻信d致稍后也可以來(lái)這里體味一下點(diǎn)醉的滋味。
現(xiàn)在我們接著逛下去吧。
這里是窄巷子30號(hào)瓦爾登，它是當(dāng)年傳教士居住的院落，保留得相當(dāng)完整。當(dāng)然這種緣分也來(lái)自主人黎氏兄弟的用心。當(dāng)年遠(yuǎn)在美國(guó)的哈佛博士，一得知寬窄巷子的改造，便專(zhuān)程飛回成都。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感，歐洲風(fēng)情更是增加了恰當(dāng)?shù)膬?yōu)雅。黎氏兄弟不用加入太多的復(fù)雜元素，保留著這種素樸大氣的西洋風(fēng)范。便成就了當(dāng)年梭羅所描述的《瓦爾登湖》的氣質(zhì)。試想入夜落座于后院的樹(shù)下，四合院的溫暖情緒，夾雜著現(xiàn)代的浪漫，想必會(huì)讓大家對(duì)已經(jīng)熟悉的寬窄巷子多了一份新的感受吧。
好了，寬巷子窄巷子我們逛得差不多了，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰タ纯刺岬貌欢嗟木镒印?/p>
井巷子在清朝滿城時(shí)叫如意胡同，后來(lái)因?yàn)橄锉庇忻鞯路�，所以又稱(chēng)明德胡同。辛亥革命后改為井巷子，并沿用至今。關(guān)于井巷子的名，也是有來(lái)歷的，顧名思義這條巷子因井得名，井在哪呢？走到那的時(shí)候我再告訴你。
井巷子主要就是成都的新生活區(qū)域酒吧區(qū)，這里是成都的夜晚最熱鬧的地方，是華燈初上的成都風(fēng)華，是笑靨如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。
井巷子其實(shí)只有半條，它的兩側(cè)一側(cè)是成都的新生活酒吧區(qū)，一側(cè)是成都400米的文化墻。這是全國(guó)唯一以磚為載體的博物墻，成都?xì)v史濃縮于此。成都在重建寬窄巷子時(shí)，征集到四萬(wàn)塊不同年代的磚，在井巷子路南側(cè)，沿街用這些磚壘砌磚墻，磚墻中鑲嵌噴繪照片，噴繪照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都?xì)v史、文化、民俗長(zhǎng)卷的文化墻。
大家在文化墻上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人們坐在院子里三五成群，泡一杯蓋碗茶，享受著柔和的陽(yáng)光，翻翻報(bào)紙，擺擺龍門(mén)陣，偶爾端起茶碗扎上一口，說(shuō)天到地。巷子里，等著三輪車(chē)叫賣(mài)的小販，一車(chē)的蔬菜，雨天里賣(mài)菜人穿著雨衣穿梭于寧?kù)o的小巷，叫賣(mài)聲清脆爽朗。幾個(gè)老人家中屋檐下，下著象棋，逗弄著籠子里的畫(huà)眉鳥(niǎo)。街坊在巷子里走過(guò)的背影......
老成都，光是這三個(gè)就給我們留下無(wú)限的遐想，它是一種情結(jié)，人內(nèi)心的一種渴望吧。我想大家也應(yīng)該跟我有同感吧。
好了，我給大家介紹得差不多了，接下來(lái)的時(shí)間呢，就由游客朋友們自由支配，好好地享受下成都的慢生活吧。11點(diǎn)的時(shí)候我會(huì)在下車(chē)的地方等候大家。希望大家玩得開(kāi)心盡興，但也不要忘了時(shí)間哦。
成都導(dǎo)游詞13
我們現(xiàn)在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過(guò)耕耘橋，去看一下寶石葫蘆吧。
現(xiàn)在來(lái)到寶石葫蘆，葫蘆下面是濟(jì)公的扇子，葫蘆也是濟(jì)公活佛的形象代表。我們?cè)诳匆幌潞J上刻著的葫蘆形的詩(shī)，這是一首回環(huán)頂針詩(shī)，就是說(shuō)前一句的最后一個(gè)字是后面那句的第一個(gè)字，大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經(jīng)滄桑的古木，被人們成為“濟(jì)公羅漢神木”。看它像一條龍嗎?根像龍頭，干像龍身，樹(shù)梢恰似龍尾，樹(shù)體重如鐵，堅(jiān)硬無(wú)比。傳說(shuō)濟(jì)公出生時(shí)，在隴西園里長(zhǎng)出了這棵樹(shù)，伴著小濟(jì)公一起長(zhǎng)大，而且它很有靈性，據(jù)說(shuō)能警示災(zāi)荒和豐年。濟(jì)公圓寂后，樹(shù)亦枯死。濟(jì)公故居重建時(shí)，神木出土重見(jiàn)天日。據(jù)專(zhuān)家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹(shù)�，F(xiàn)供人瞻仰大家許個(gè)心愿，會(huì)給我們帶來(lái)幸福平安的，大家可以去摸一摸哦。
我們現(xiàn)在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對(duì)，是宋樓閣式建筑，因要對(duì)天臺(tái)八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米，分臺(tái)座共四層，紅燭灰瓦，斗拱回環(huán)，彩會(huì)裝飾，美不勝收。我們現(xiàn)在到管霞閣去看一下吧，以前在這里不僅能遙望到國(guó)清寺隋塔的塔頂，還能欣賞到“赤城棲霞”的`美景。現(xiàn)在這里是陳列濟(jì)公文化展覽的地方，在這里我們也可以了解到濟(jì)公的生平，欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟(jì)公佛像精品，現(xiàn)為國(guó)內(nèi)唯一，世所罕見(jiàn)。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣，我們的這次旅程就要結(jié)束了，很榮幸能為各位服務(wù)講解，歡迎各位游客有機(jī)會(huì)再來(lái)我們天臺(tái)山旅游，也歡迎大家來(lái)我們?nèi)A頂旅行社學(xué)習(xí)交流。
成都導(dǎo)游詞14
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游XX。
文殊院坐落于天府之國(guó)成都市中心，占地90余畝，四川著名佛寺，全國(guó)佛教重點(diǎn)活動(dòng)場(chǎng)所，中國(guó)佛教禪宗四大修持場(chǎng)所之一，省級(jí)文物保護(hù)單位。
它的前身是唐代的.妙圓塔院，宋時(shí)改稱(chēng)“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱(chēng)文殊院。
1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院。
文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱(chēng)“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱(chēng)文殊院。
康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方�？滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。丈殊院坐北朝南，建筑面積11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓莊嚴(yán)肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個(gè)封閉的四合院。兩相對(duì)峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱(chēng)雕塑精品。護(hù)法神韋馱像，為清道光九年(1829年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細(xì)，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了“童子相貌，將軍威儀”的風(fēng)度。還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國(guó)11年(1922年)歷盡艱辛，步行募化到緬甸請(qǐng)回的。
成都導(dǎo)游詞15
各位游客朋友們，下午好！歡迎大家來(lái)到被譽(yù)為“蜀漢第一古鎮(zhèn)”的千年古鎮(zhèn)——黃龍溪。我是大家今天的隨行導(dǎo)游龍川，大家叫我小龍就可以了。
所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”，今天很高興能為大家竭誠(chéng)服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里，帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心，從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來(lái)，著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途，旅游時(shí)間有限，那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭。
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黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣，憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位，黃龍溪越來(lái)越受到入境游客的親睞。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名，錦江水和鹿溪河水在此交匯，綿延途徑樂(lè)山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江。黃龍溪旅游的精髓，就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn)，它的古街、古廟、古榕樹(shù)、古衙門(mén)、古碼頭均向慕名至此的游客們述說(shuō)著她的千年古韻，而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢，則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū)，真所謂“一街三寺廟，悠遠(yuǎn)佛文化”啊。
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有一首歌唱得好，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。不積跬步，無(wú)以至千里，旅游愛(ài)好者們從來(lái)都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣，我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧！古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷，至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就，街面平均寬度3。44米，就相當(dāng)于漢代的兩架馬車(chē)并駕齊驅(qū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序，現(xiàn)共有明清民居76套，大部分為一樓一底。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢？well，分別是北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”。其中廣西壯族的`干欄，又叫木樓、吊腳樓，多為兩層。上層住人，下層堆放雜物。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。
好了，游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉，位于正街南首、坐西向東的寺廟呢，就是黃龍溪修建最早，保存最完整的古龍寺了。你別看它門(mén)洞低矮，視野狹小，進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊，建筑物錯(cuò)落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢，那我們進(jìn)去一看究竟吧！古龍寺以古寺廟、古戲臺(tái)、古黃角樹(shù)“三古”有機(jī)結(jié)合，相得益彰，成為一大特色。
正門(mén)上即為戲臺(tái)，又名萬(wàn)年臺(tái)，據(jù)說(shuō)是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè)，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢？對(duì)啦，標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類(lèi)似耳朵的建筑物，名叫耳樓，但是由于場(chǎng)地的限制呢，這里沒(méi)有建造。戲臺(tái)前，也就是我們現(xiàn)在站的地方呢，就是過(guò)去人們集會(huì)、交易、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn)，院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹(shù)。北邊一株樹(shù)干分岔處的中央有約二尺見(jiàn)方的小廟，供奉著“黃葛大仙”，傳說(shuō)只要摸摸樹(shù)身，即可消災(zāi)祛病。南邊古榕樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹(shù)，廟騎樹(shù)、樹(shù)裹廟，堪稱(chēng)天下一絕。黃葛樹(shù)主要產(chǎn)于我國(guó)華南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一。另外，它還是重慶直轄市的市樹(shù)。黃龍溪古榕樹(shù)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。從前，有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍，旱龍死后，成了可潤(rùn)萬(wàn)年的河水。小鹿童子最后也死了。人們見(jiàn)到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來(lái)。阿西姑娘則變成了古榕樹(shù)，守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè)，把河水叫做鹿西河，叫著叫著就成了鹿溪河。
誒，不知大家有沒(méi)有聽(tīng)到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來(lái)的木魚(yú)敲擊聲呢，在古龍寺，佛教文化得到了很好的傳承�？墒悄銈冎篮蜕袀兠刻毂仨灥氖鞘裁唇�(jīng)文嗎？對(duì)啦，看來(lái)這位朋友對(duì)佛教有一定的了解，《波羅蜜多心經(jīng)》。它簡(jiǎn)稱(chēng)心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典，被認(rèn)為是的核心，佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字，就濃縮了六百卷大經(jīng)的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時(shí)也顯示出了真空妙理的體用與功能。走過(guò)正殿，我們就來(lái)到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)榉鹁咦銏A覺(jué)智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱(chēng)他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn)，大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
好了，游客朋友們，接下來(lái)我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門(mén)”吧！據(jù)資料介紹，民國(guó)以來(lái)這里是華陽(yáng)、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，故稱(chēng)“三縣衙門(mén)”，它始建于清代，初為總爺衙門(mén)，職責(zé)有三：一是民事管理，二是堰務(wù)管理，三是治安管理。說(shuō)到衙門(mén)，大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役。一部天下衙門(mén)史，其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史，真所謂衙門(mén)八字朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)。但既來(lái)之，則安之，我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來(lái)、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門(mén)吧。
大家請(qǐng)看大門(mén)楹聯(lián)，上寫(xiě)到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”，聯(lián)上的六個(gè)地名巧妙的說(shuō)明了衙門(mén)的管轄范圍，那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢？呵呵，有點(diǎn)難吧，那等會(huì)兒我們出來(lái)的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧，大家請(qǐng)里面走。一進(jìn)大門(mén)，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢？大家不妨一試，看自己的腳是否于其大小相仿。據(jù)說(shuō)，這個(gè)腳印是古代華陽(yáng)、仁壽兩縣的交界，現(xiàn)在我們腳踏兩界，是不是感受到了歷史的厚重感呢！
為增強(qiáng)衙門(mén)的吸引力度，規(guī)劃時(shí)還在衙門(mén)走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來(lái)在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀(jì)錄片的劇照。江洲田園風(fēng)情濃，遠(yuǎn)處山丘樹(shù)蔭綠，自1983年來(lái)，先后有180多部電影在此誕生，所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注，是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一體，體現(xiàn)了古人依托自然、親近自然、天人合一的人居環(huán)境，并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó)，現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一，成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，更好的展示三縣衙門(mén)的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值，發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè)，在三縣衙門(mén)的原址上還開(kāi)辟了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門(mén)內(nèi)放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞，而且還可在高堂之上合影，過(guò)當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢，大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢正月初八，農(nóng)歷4月15號(hào)，相傳是誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天，人們專(zhuān)心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛，并把通過(guò)超度和念經(jīng)教化之后的魚(yú)等動(dòng)物灑上凈水，經(jīng)過(guò)念經(jīng)祈禱之后放生。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派�，下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族，這一天也稱(chēng)為窮人節(jié)，很多小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成乞丐，整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢(qián)。
好了，游客朋友們，接下來(lái)呢，我們將出古龍山門(mén)，一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦；品嘗美味小吃陳麻花；體驗(yàn)金戈鐵馬，齊發(fā)諸葛連弩；感受潮音寺、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思；追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了，我們出發(fā)吧！
成都，是一個(gè)來(lái)了就不想回去的好地方，這里有樂(lè)山、峨眉山……等等，游景點(diǎn)，巍峨雄偉的樂(lè)山大佛，美麗壯觀的四姑娘山。讓你不得不對(duì)成都的景點(diǎn)嘆服叫絕，成都的佛教，也是一大景點(diǎn)，那金碧輝煌的寺廟，每天都會(huì)吸引一群香客到這里求神拜佛，保佑全家健康。成都的特色景點(diǎn)要數(shù)峨眉山了，它素有峨眉天下秀之美稱(chēng)，那里有四姑娘山、報(bào)國(guó)寺等景點(diǎn)，是佛教與自然為一體的風(fēng)景名勝。峨眉山還有另外一個(gè)種族，那就是猴族，所以去峨眉山游玩時(shí)，一定要看一看猴族。樂(lè)山也是不得不去看的景點(diǎn)，那里最引人注目的景色，那就是樂(lè)山大佛了，由上望下看，樂(lè)山大佛顯得高大威猛，像一個(gè)巨人正坐著用慈祥的眼神看著自己，可爬到觀望臺(tái)頂端，又是另外一翻景象，凹凸不平的懸崖峭壁，使你感到驚心動(dòng)魄，讓你不得不對(duì)大自然的奇景嘆服叫絕。
成都，的美景真是千變?nèi)f化、美麗多姿。
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