- 大槐樹(shù)導(dǎo)游詞 推薦度:
- 大槐樹(shù)導(dǎo)游詞 推薦度:
- 相關(guān)推薦
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞[大全6篇]
作為一位杰出的導(dǎo)游,很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)導(dǎo)游詞呢?以下是小編幫大家整理的大槐樹(shù)導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞1
游客朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園了。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,縣名的由來(lái)傳說(shuō)是取城南的南洪崖和城北古洞得名。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹(shù)而聞名全國(guó)。大槐樹(shù)尋根祭祖園始建于1914年,這個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,曾經(jīng)目睹了中國(guó)歷史上規(guī)模最大,時(shí)間最長(zhǎng),范圍最廣的移民壯舉。數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,被當(dāng)作“家”,稱(chēng)作“祖”,看作“根”,成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的故鄉(xiāng)。
【根字影壁】
中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈,葉落歸根”,這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己“根”的思想和眷戀之情。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字,是1984年中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng),著名書(shū)畫(huà)家張仃先生來(lái)這里參觀時(shí)題寫(xiě)的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。您再看“飲水思源”中這個(gè)原字,為什么沒(méi)有三點(diǎn)水,在這里是指原始的,不忘祖宗功德的意思,您要溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下移民是發(fā)生在明朝初年的事,距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止,這里共發(fā)生了大的集體移民18次,遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上,是我國(guó)歷史上,有組織,有計(jì)劃的一次官方移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策,無(wú)論在時(shí)間上,地域上,規(guī)模上,其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的'遷徙。在我國(guó)歷史上,有兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,紛紛南遷等兩次大移民,官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因,有組織,有計(jì)劃,有計(jì)劃,有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民,作為最大的一次官方移民是有史可據(jù)的。
【二門(mén)楹聯(lián)】
請(qǐng)看二門(mén)上的這幅楹聯(lián):“舉目鸛窩今何在,坐敘桑梓駢甲情!边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)遷民們離家越走越遠(yuǎn)時(shí),大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠:“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩!倍T(mén)上這幅對(duì)聯(lián)的意思是,遷民子孫回到家鄉(xiāng),首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在,但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,還會(huì)自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔腳上的小腳趾蓋是兩半的事情。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后,官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個(gè)人腳小指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的,傳說(shuō)就是被砍了一刀的緣故。
【遷民壁畫(huà)】
這幅遷民圖是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的,反映了當(dāng)時(shí)的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年,由于統(tǒng)治者的殘暴,反元起義連年不斷,戰(zhàn)火四起,致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,而“表里山河”的山西卻因?yàn)橐资仉y攻,避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍,農(nóng)業(yè)上又連年豐收形成了社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺的局面。明朝建立之初,面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原草莽,人煙稀少,人口嚴(yán)重不足,土地大片荒蕪,財(cái)政收入劇減的情況下,為使人口均衡,天下太平,鞏固明王朝的統(tǒng)治,朱元璋采納大臣的建議,決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策。大遷徙無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作,但是對(duì)于每一家,每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)卻是莫大的悲哀,當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,漸漸遠(yuǎn)去世代養(yǎng)育自己故鄉(xiāng)的時(shí)候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹(shù)和那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩。于是老槐樹(shù)和老鸛窩便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r最后的標(biāo)志。
【古大槐樹(shù)處】
這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在,只能以碑代樹(shù),但在它的東側(cè)又滋生出了第二代,第三代槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代,世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
【祭祖堂】
這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海樹(shù)蔭萬(wàn)里,祖德庇九州大地譜歸一堂。”意為祭典活動(dòng)連接五湖四海,好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地,尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,十幾萬(wàn)來(lái)自海內(nèi)外的游子們都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō),雖然只是一種符號(hào)概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒。酒逢游子千杯少,尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬(wàn)事如意,全家安康。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞2
古大槐樹(shù),又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然不什么雄偉的建造,然而不論酷寒的冬天,仍是炎熱的炎夏,游客川流不息,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤(pán)桓留戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)履行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑饉頻仍,終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓,爭(zhēng)域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生,兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療,明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,多少成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”——山西,卻是另外一種氣象,絕對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐產(chǎn),較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁華,人丁旺盛。再者,外省也有大批難民流入山西,以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)。
晉南是山西人口濃密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記錄,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院巨大,殿宇巍峨,僧眾良多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的.老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民會(huì)聚之地。
晚秋季節(jié),槐葉凋零,老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲身在樹(shù)杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴,令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下,頻頻回想,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記!皢(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。先人故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩!边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái),以空虛北部邊防的,村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長(zhǎng)時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙,在我國(guó)歷史上是常見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸,調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù),邊防強(qiáng)固,社會(huì)安寧。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精致小巧。亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,相互傳言:“回到大槐樹(shù)老家了!必M但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形!蹦闳粲信d致,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為避免移民逃跑,官兵把他們反綁,而后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回首,大人們看著大槐樹(shù)告知小孩:“這里就是咱們的老家,這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地,都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。因?yàn)橐泼竦氖直坶L(zhǎng)時(shí)光捆著,胳膊逐步麻痹,未幾也就習(xí)慣了,當(dāng)前遷民們大多愛(ài)好背著手走路,其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進(jìn)程中,因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵講演:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便!贝螖(shù)多了,這種口頭的懇求也趨于簡(jiǎn)略化,只有說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點(diǎn),一片荒原,只好用自己辛苦的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,大多在自己新房的院子里,大門(mén)口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后,以寄籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、宗子營(yíng)等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)由收集收拾,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸大眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紜查問(wèn)本人同大槐樹(shù)的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞3
今天,我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走,看看。
在看之前,我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái),傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園,始建于19XX年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地,數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,被當(dāng)作另一種意義的家,稱(chēng)作祖,祖宗的祖,看作根樹(shù)根的根,成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
【根影壁】
大家請(qǐng)看影壁上的這一根。根是我們漢中的形聲,左邊是一木。中國(guó)有句古話樹(shù)高千丈,葉落歸根,這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的根眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的根,正是要體現(xiàn)我們中華民族這一根的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng),著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫(xiě)的。在根的兩旁還題有飲水思原四個(gè)篆體。大家再看飲水思原中這個(gè)原,為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的,不忘祖宗功德,讓我們追本溯源,我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下大移民,發(fā)生于在明朝初年,距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止,這里共發(fā)生了大的集體移民18次,遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上,是我國(guó)歷史上,有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策,無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上,其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上,兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因,有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民,作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門(mén)楹聯(lián)】
大家請(qǐng)往這里看。二門(mén)上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)。舉目鸛窩今何在,坐敘桑梓駢甲情。這里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),越走越遠(yuǎn),回頭一顧,大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶,也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠:?jiǎn)栁易嫦仍诤翁?山西洪洞大槐?shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩。二門(mén)上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是,遷民們的子孫回到家鄉(xiāng),首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在,但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后,官府為了防止他們逃跑,便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的,傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
【遷民壁畫(huà)】
壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà),為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。原始社會(huì),我們?nèi)祟?lèi)的祖先在洞壁上刻畫(huà)各種圖形,以記事表情,算是最早的壁畫(huà)。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖,是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的,它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想,明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年,由于統(tǒng)治者的殘暴,反元起義連年不斷,戰(zhàn)火四起,致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,而山西作為表里山河,卻因?yàn)橐资仉y攻,避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍,農(nóng)業(yè)上又連年豐收,于是形成了社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初,面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,人口嚴(yán)重不足,土地大片荒蕪,財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀,為使人口均衡,天下太平,尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,朱元璋采納大臣們的建議,決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作,但是具體到每一家,每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō),卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候,他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù),還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩,于是老槐樹(shù)和老鸛窩,便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
【古大槐樹(shù)處】
大家再看看這座碑亭。這座古大槐樹(shù)處碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在,只能以碑代樹(shù),但在它的東側(cè)又滋生出了第二代,第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代,世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里,祖德庇九州大地譜歸一堂。大意為祭典活動(dòng)連接五湖四海,好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地,尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō),雖然只是一種符號(hào)或概念而已,但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié),祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛,永遠(yuǎn)安康,永遠(yuǎn)幸福吧!洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞洪洞大槐樹(shù)
古大槐樹(shù),又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤(pán)桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的`古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中,由于長(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便!贝螖(shù)多了,這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,只要說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn),一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門(mén)口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)過(guò)搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸民眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了,漢代古槐已不復(fù)存在,消失在歷史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),則枝葉繁茂,充滿活力;编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心淚,愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
大槐樹(shù)楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲,碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡,綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。柳往槐來(lái),到此應(yīng)生離國(guó)感;水源木本,于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞4
“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩!备鱾兌悸(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方,每天游客不絕,干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡,為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先:
大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,西臨大運(yùn)高速公路,東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,南距臨汾市30公里,北距太原市246公里,占地面積2.3萬(wàn)平方米,綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),被稱(chēng)為“世界移民之最”,其對(duì)研究中國(guó)移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái),大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”、被稱(chēng)作“祖”、被看作“根”,成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據(jù)文獻(xiàn)記載:從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1417年)近50年的時(shí)間內(nèi),明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”,先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,鞏固明政府統(tǒng)治地位,恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的`推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,古槐后裔繁衍生息,現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)。“問(wèn)我祖先在何處,山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海。
近年來(lái),黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞,以及中國(guó)港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó)、 日本、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光。
隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高,人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,從1991年起每年的公歷4月1日至10日,洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案,決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。
通過(guò)近幾年的努力,大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī)。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;2000年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;2002年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5
古大槐樹(shù),又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園六內(nèi)用,這里洪洞雖然沒(méi)有侯馬什么宏偉的建筑,但是不論風(fēng)沙的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤(pán)桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府無(wú)以為繼對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)迅速,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府應(yīng)予殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的前哨戰(zhàn)斗智斗勇之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、陜西百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西地廣人稀之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝此時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車(chē)馬西路從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩僵硬十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志!皢(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩!边@首流行歌曲數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地安陽(yáng)遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其前提條件是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上才緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的`賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭和古建在在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中才豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備華夏文化游人歇憩品茗,茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了淳安公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了!辈坏珱](méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下以。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵韋拉克在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚,都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的古出生地。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中,由于長(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便!贝螖(shù)多了,這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,只要說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的舶來(lái)品。
遷民到了新的居住具體位置,一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門(mén)口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的小城留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,表明居民這些居民是當(dāng)年從平?jīng)觥⒑槎吹鹊剡w去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有一百二十七姓,供奉著他們的牌位,這大大已經(jīng)超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)過(guò)搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸民眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭孔,紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
斜陽(yáng)六百年多年過(guò)去了,漢代古槐也已不復(fù)存在,消失在近代史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代樟樹(shù),則枝葉繁茂,充滿活力;编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)四十個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在歐亞一些國(guó)家南亞和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心傾城,愿意大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
大槐樹(shù)楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲,碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡,綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。
柳往槐來(lái),到此應(yīng)生離國(guó)感;
水源木本,于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞6
游客朋友們,大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到了專(zhuān)門(mén)祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米,是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群。這一座集納5000年文明史的國(guó)祖廟,俗稱(chēng)“三圣廟”是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯舜禹三位先祖的廟宇。
堯廟為什么建在臨汾呢?因?yàn)榕R汾古稱(chēng)“平陽(yáng)”,帝堯在4000多年前定都于此,劃定九州,形成古代中國(guó)最早的格局。堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一。帝堯是中國(guó)歷史上的偉人,被譽(yù)為“中華文明始祖”,F(xiàn)在我們看到的堯廟始建于西晉,距今已有1700多年歷史。
【宮門(mén)】
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門(mén)也叫“堯門(mén)”。門(mén)楣上刻著“古帝堯廟”四字,兩邊楣額上,東刻“就日”,西刻“瞻云”,出自司馬遷所著《史記.帝王本紀(jì)》。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。”意思是說(shuō)帝堯的功德如天大,智慧如神仙,人民依就他如葵花向著太陽(yáng),五谷盼著甘露。東西兩邊廂門(mén),西為舜門(mén),東為禹門(mén)。進(jìn)入宮門(mén)有一幅對(duì)聯(lián)叫“回頭聯(lián)”,請(qǐng)大家回頭看看。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”,意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。下聯(lián)為“出宮門(mén)回首念祖日月長(zhǎng)”,意為我們告別堯廟時(shí),不要忘記再回頭看一眼堯?qū)m,銘記民族先祖對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)。
我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈,是由龍鳳圖案刻制的中軸線,從大門(mén)開(kāi)始,一直通到廣運(yùn)殿,龍和鳳均為唐堯時(shí)期的圖騰,也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志
【五鳳樓】
前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間,也稱(chēng)“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明,兆萬(wàn)民之福。人們把帝堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”,并在他們議事的地方建樓紀(jì)念,遂有五鳳樓,此樓象征君臣團(tuán)結(jié),天下大治。
【堯井亭】
堯井亭里的井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。相傳帝堯時(shí)期,十日并出,天下大旱。堯命后羿射九日,但仍解除不了旱象。帝堯心焦萬(wàn)分,率人頂著烈日尋找水源。到了伊村在大樹(shù)之下休息。忽然看見(jiàn)很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀!于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈,果然找到了水源。這就是帝堯?qū)は佈ǘ従膫髡f(shuō)。后來(lái),人們圍井而居,至今人們還把城市稱(chēng)為市井。
堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏。左側(cè)兩棵分別為柏抱楸(1600)和柏抱槐(1700)。即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù),右側(cè)這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”(1600),另一棵叫“夜笑柏”(17000)。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái),每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲,頗似人的笑聲,故稱(chēng)此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話,可在除夕之夜來(lái)堯廟,聽(tīng)聽(tīng)“夜笑柏”的笑聲,那會(huì)使您全家永遠(yuǎn)笑口常開(kāi),幸福和睦。
【木】
廣運(yùn)殿前兩側(cè)的木柱是唐堯設(shè)立的木的復(fù)制品。木也稱(chēng)華表木,古代用以表示王者納諫或指路的`木柱。的含義現(xiàn)指,不實(shí)之詞,但在當(dāng)初卻是大膽提意見(jiàn)的意思。隨著時(shí)代的推移,木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱,形成蟠龍纏繞的華表,成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志。
【廣運(yùn)殿】
我們面對(duì)的廣運(yùn)殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿名“廣運(yùn)”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天,運(yùn)以載地之意。這座大殿寬9間,進(jìn)深5間,周廊32間。內(nèi)外共計(jì)77間,高達(dá)27米。殿內(nèi)正中是堯銅像,通高5米,重8噸。表面貼金,神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米,重兩噸。帝堯高壽114歲,至今民間將高壽者亦稱(chēng)為“堯年”。
在中國(guó)道教里堯?yàn)樘旃,舜為地官,禹為水官,所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮,也稱(chēng)紫微大帝。紫微大帝管人間賜福降財(cái)。為什么世上有的人很有錢(qián)財(cái),可他過(guò)得卻并不幸福呢?就是因?yàn)樗饩簇?cái)神,未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱(chēng)為“五鳳”的大臣。右邊長(zhǎng)須老者叫四岳,是堯時(shí)期主管祭祀山岳的官兒;右邊持谷穗的叫后稷,是主管農(nóng)業(yè)的大臣;右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒;左邊持法繩的是皋陶,任大理之職,是主管刑律的大臣。
【虞舜殿】
請(qǐng)游客朋友們隨我沿著右邊往回走,參觀廣運(yùn)殿右側(cè)的虞舜殿。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”,突出了祖先對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然,充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
【大禹殿】
現(xiàn)在我們?cè)倏纯磳?duì)稱(chēng)的大禹殿,該殿建筑風(fēng)格與虞舜殿相同。因禹治水有功,所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其對(duì)水利的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然,充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
【大槐樹(shù)導(dǎo)游詞】相關(guān)文章:
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞08-08
大槐樹(shù)作文02-26
大槐樹(shù)作文12篇02-26
大槐樹(shù)作文15篇06-06
黃山導(dǎo)游詞-導(dǎo)游詞08-27