安徽導(dǎo)游詞范文(熱)
作為一名旅游從業(yè)人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的安徽導(dǎo)游詞范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇1
大家好，我是應(yīng)煒童，就是這次你們旅游的小導(dǎo)游，現(xiàn)在我們看到的是黃山。這兒不但風(fēng)景美，而且還很衛(wèi)生，請大家不要亂扔紙片，破壞環(huán)境。這一座黃山呀，是世界文化自然遺產(chǎn)，也是中國十大風(fēng)景名勝中唯一的山岳風(fēng)景。在冬天，大家一定還有這樣的誤解，黃山冬天會不會封山��？冬天，黃山不僅不封山，而且還是一年四季中最美的季節(jié)呢！
黃山上還有奇松，奇松是什么呢？就是松樹，有棋盤松、送客松、黑虎松、蒲團(tuán)松……現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的就是著名的'迎客松了。它挺立在玉屏峰東側(cè)，樹干中部伸出的兩大側(cè)枝，就像一位好客的主人揮展雙臂，在歡迎您的到來呢！黃山的怪石，說起來真是千姿百態(tài)。在巨大的山谷上還有一個大仙桃呢！這一個大仙桃真是大，差不多跟真的一樣，共可以讓六七只餓肚子的小猴子來慢慢分享。大家請往我的右邊看，你們猜這是什么？對了，這就是著名的“松鼠跳天都”了。大家看，那就是天都峰，那塊怪石就像一只可愛的小松鼠準(zhǔn)備往天都峰下跳呢！咦！誰在抬著手指著路啊？又對了！那就是“仙人指路”。
瞧！他還只沖著你笑呢！哇，又是誰背著一個媳婦要拜堂啊？哦，是“豬八戒娶媳婦”。黃山的云海更是美的很，要是登上黃山的最高處往下望去，呀！美麗的云海就像大海，難怪人人都叫它云海，在瞭亂的云海中隱隱約約還可以看見幾座小山峰在云海中若影若現(xiàn)……今天很幸運(yùn)，能看到雨后處晴的“霞�！�。你們看！奇松、怪石、峰林漂浮在“霞�！敝校谢秀便�，猶如進(jìn)入了夢幻境地，飄飄欲仙。
最后，介紹一下溫泉。其實(shí)，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7。5公里，標(biāo)高也近，南北對稱，遙相呼應(yīng)。這也夠奇的了。不過因?yàn)樗靥幤壳斑�未開發(fā)利用。除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實(shí)是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇2
"大家好!我是xx，是你們這次黃山二日游的導(dǎo)游，現(xiàn)在你們坐的火車是臨海至黃山市。到黃山市還須二小時，先聽我講講黃山的游覽順序吧，到黃山，先登上一座不知名的山，就會看到......"一轉(zhuǎn)眼，就到黃山腳下了。抬頭仰望，一座大山聳立在空中。黃山真高哇!你們可別看傻了，黃山那路啊，可真是不好走，都形成90度的直角了!現(xiàn)在我們上黃山去看看吧，俗話說得好："耳聽為虛，眼見為實(shí)!"
"哎休，哎休......"現(xiàn)在我們已經(jīng)處于黃山路程的中斷了，我們現(xiàn)在可以看清楚黃山一半的面目了，我們已經(jīng)登了一個半小時，你們看看下面，有恐癥的不要看，可會把你嚇扒的喲! "啊!終于到了，游客們，你們看，近看，會看見一塊叫"飛來峰"的.石塊，只見"他"紋絲不動，他是怎么飛來的呢?真奇怪!眼看這石頭，只見"他"盤腿坐那，閉目養(yǎng)神，正在念經(jīng)求佛呢!"用手摸一摸，很光滑，沒有一絲翹起，也沒有凹進(jìn)，這可真是奇石啊!向南遠(yuǎn)眺，還有很多千姿百奇態(tài)，各式各樣的奇石。有的翹起一只腿，把手勾在頭上，邊遮擋陽光，邊遠(yuǎn)望，有的用手指著東方，這是仙人指路......今天，我們先露宿一夜，大家拿出自己的糧食，吃完了再搭帳篷，明天來看!
叮鈴鈴......鬧鐘響了，今天我們?nèi)タ丛坪�、奇松。來到最高山頂，只見下面一片云霧，一團(tuán)團(tuán)、一朵朵，形成了巨大的冷氣罩，氣溫特別冷，大家可穿好衣服啊!云海是乳白色的，美麗極了!松樹好像站崗的哨兵，挺立在那。一棵棵松樹蓬勃朝氣，真好看。
這次黃山二日游風(fēng)景可真多!
安徽導(dǎo)游詞范文 篇3
各位尊敬的女士、先生們，大家好！
我名叫某某，是某某旅行社的導(dǎo)游員，我和司機(jī)某某竭誠歡迎各位貴賓今天游覽竹安寨。所謂導(dǎo)游，我的理解是貴賓來到一個全新的地方，對它知道的特別少，肯承受舟車的勞累，花費(fèi)寶貴的時間，就是要感知它，認(rèn)識它，欣賞它，留存美好的記憶，享受身心的愉悅。那么，導(dǎo)游就有責(zé)任引導(dǎo)游客走最佳的旅游線路，解說最美的景點(diǎn)，講述生動的典故傳說，道出鮮為人知的文化內(nèi)涵，讓游客在人生中留下鮮活的記憶。竹安寨可以說是山水天成，植被天然，景觀驚天動地，是十分值得游覽的地方。它的特點(diǎn)有兩個，一是請大家記住八個字，就是谷幽、峰險、石奇、泉秘。谷幽是有一條通天峽谷，幽深清靜，流水潺潺，洗凈世俗塵念。峰險是直插云天的摩天峰，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。石奇是天尊石、天鷹、天墻、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚為奇觀。泉秘，秘是神秘的秘，巖石上兩池泉水，找不出水源，卻長年不干涸，可以讓人好奇探秘。這里的谷、峰、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點(diǎn)引導(dǎo)，大家很快就能親身體驗(yàn)，或許你們還會有更好的表述。第二個特點(diǎn)是大部分的景點(diǎn)都以天字命名，今天游覽的是一個天的境界，我為大家導(dǎo)游會常常提到一個天字。說到天字，在《山海經(jīng)》里記載一個神話，說是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳為目，以肚臍為口，手拿著刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，于是才有了天。天是神秘的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個多小時的登山，只要大家悠著點(diǎn)，有只當(dāng)閑庭信步的心境，有敢于登攀的勇氣，定會游得刺激，看得快樂，玩得開心。
〔九龍湖大壩與新娘石〕
大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峰，像一位婀娜多姿的少女，遠(yuǎn)望格外清新明麗，被當(dāng)?shù)厝朔Q為新娘石。據(jù)傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財(cái)主逼婚，在當(dāng)新娘時，逃離到這里，被歐陽真仙點(diǎn)化成石，永葆少女貞節(jié)。其旁邊有一座粗壯山崖像個樸實(shí)農(nóng)民，就是她的情郎，尋戀人到這里，也被點(diǎn)化成石，讓有情人永遠(yuǎn)相伴。新娘石頂上長有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規(guī)，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會招來兩個惡果：一是新娘石擋住了城區(qū)李姓祖宗祠堂的風(fēng)煞，林木被砍，風(fēng)煞擋不住，城區(qū)李姓的房子都會長白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會引發(fā)李姓家的女人不安分，去找野漢。此為傳言，可不可信，自當(dāng)別論。但卻告訴我們一個道理：要保護(hù)森林，保護(hù)生態(tài)，新娘石上的林木是神圣不可侵犯的。
〔八字崖〕
再看大壩東側(cè)這大石崖，中間嵌著一個大八字，八是個吉利的數(shù)字，八又是發(fā)的諧音，許多人手機(jī)取8字號碼，車牌用8字?jǐn)?shù)字，商品用8字定價等等，求個吉利，保佑發(fā)財(cái)。請大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的.，像只鳥籠，崖上長著灌木叢林，當(dāng)?shù)匕傩盏竭@里砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝著許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱為畫眉跳籠。八字是吉利數(shù)，畫眉是吉祥鳥，大家今天的旅游定會吉祥如意。
〔天橋、通天峽谷〕
我們開始游程，這是一條新開辟的游路。請大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰云駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長的棧道。說到棧道，讓我們想起大詩人李白的蜀道難說：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。這幾句是說：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個美女，蜀王派五個壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進(jìn)入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分為五岺。這是說奇險山道形成的神話。有了這峽谷。然后才被架起棧道，交相連接才變?yōu)橥ㄍ�。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載著太陽神也過不去的高峰，棧道的下面是激浪沖撞巖石而引起的漩渦逆流。這里與李白描述的四川棧道多么相似。其實(shí)這大峽谷完全是丹霞地貌的產(chǎn)物。所謂丹霞，其意思是色如涵丹，燦若明霞。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特征的紅色陸相碎屑巖地貌。那么丹霞地貌又 是怎么形成的呢？
連城冠豸山是中國丹霞地貌的重要分布區(qū)之一，是石墻（峰墻）――峽谷地貌組合類型壯年早期單斜式丹霞地貌的典型代表。丹霞地貌中石墻、峰墻、赤壁、峽谷極為發(fā)育，單面山、峰叢雄偉壯觀，極具觀賞性。冠豸山地區(qū)還保存了西太平洋大陸邊緣活動帶形成、發(fā)展、演化過程完好的地質(zhì)記錄。冠豸山完整發(fā)育了從古生代至中生代，由海相演變?yōu)殛懴嗟某练e地層（包括淺海相碎屑巖沉積、碳酸巖沉積、以白堊世的火山巖沉積和紅色陸相沉積），形成丹霞地貌的巖石為白堊紀(jì)中晚期崇安組中沖積扇相的礫巖、砂躒巖。
冠豸山丹霞地貌形成大約在7000萬到1億4千萬年之間。連城最早是內(nèi)湖盆地，因氣候干燥，形成紅色地層。通過地殼運(yùn)動，形成紅色盆地。晚白堊世末期，由于地殼抬升，紅層盆地被沉積物充填，盆底抬高，奠定了現(xiàn)代盆地的分布格局。進(jìn)入新生代，由喜馬拉雅運(yùn)動，地殼抬升，盆地隆升至侵蝕基準(zhǔn)面之上。同時由于斷層的掀斜作用，紅色巖層逐漸成為單斜巖層，沖積扇扇尾的較細(xì)的沉積物逐漸被風(fēng)化剝蝕，剩下的扇中部分砂躒巖形成了壯觀的丹霞地貌。丹霞地貌是地殼演化到一定歷史階段而出現(xiàn)的特殊地貌類型，具有重要的地球科學(xué)意義；丹霞地貌區(qū)還孕育了特殊的生態(tài)系統(tǒng)和物種多樣性，是大量珍稀瀕危動植物的重要棲息地；因此，中國的丹霞地貌具有重要的科學(xué)文化價值和景觀價值，符合世界自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，符合世界自然遺產(chǎn)公約的宗旨和世界自然遺產(chǎn)的定義，連城冠豸山有條件申報(bào)世界自然遺產(chǎn)。丹霞地貌有丹霞峰叢、峰墻、石墻、石堡、石柱等正地 貌，丹霞線谷、巷谷、峽谷等負(fù)地貌，我們這一路走過的就是峰墻和峽谷組成的丹霞正負(fù)地貌。再看看這清澈見底的流水，一連串上百個被長年累月水流沖刷而成的水潭，巖壁上鋪滿的石仙桃和灌木叢林，吹過來涼爽的清風(fēng)，豈不是奇巖怪石天造就，深谷幽泉地生成，似覺走向通天之路。就要羽化登仙了嗎？所以這里叫通天峽谷。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇4
屯溪老街起于宋朝，明清期間發(fā)展成為徽州物質(zhì)集散中心。老街商店，密集緊湊，店面、作坊、住所三位一體，保存古代商家"前店后坊"或"前鋪后戶"的經(jīng)營格局和特點(diǎn)。建筑高僅兩三層，多為木穿榫式構(gòu)造，石礎(chǔ)、磚砌、馬頭墻、小青瓦、徽派木雕、金字招牌、朱閣重檐、古樸典雅、華美高潔。老街路面寬5至8米，均用赭色的大塊石條鋪成，雨后紋理清楚，干凈如畫；人行其上，無喧無擾，空靈悠長，儼然回到古時，引起無盡的遐思......
屯溪老街建筑古樸典雅，是一條擁有明清建筑風(fēng)格的`步行商業(yè)街，被譽(yù)為"活動著的清明上河圖"。是國內(nèi)當(dāng)前保存較為完滿的擁有南宋和明清建筑風(fēng)格的古代街市。整個老街古色古香，為全國要點(diǎn)保護(hù)單位。
元末明初，一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所商店，除部分自營業(yè)外其他作為旅店，招徠客商，寄存貨物，促使了山區(qū)與外界的物質(zhì)溝通；清朝早期，老街發(fā)展到"鎮(zhèn)長四里"；清末，屯溪茶商興起，"屯溪綠茶"外銷興隆，茶號林立，茶工云集，各種商號接踵開放，街道從八家棧逐年抽東延長，形成老街；在民國初年，黃山屯溪老街已有"滬杭大商埠會"。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇5
各位團(tuán)友：
大家好
首先請?jiān)试S我代表我們宣城旅行社，熱誠歡迎諸位朋友來到美麗的徽州，古老的績溪。我姓王，大家叫我小王或者王導(dǎo)都可以。不過我覺得大家還是叫我小王更顯的親切些，是吧！在我的右手邊的這位呢就是我們的司機(jī)大哥劉師傅。大家可千萬別小瞧他，他已經(jīng)擁有20年多年的駕齡和超高的技術(shù)，而且現(xiàn)在我們的身家性命可都掌握在他的手中呢！所以咱們可千萬不能惹毛司機(jī)大哥。不過大家也請放心，只要我們保護(hù)好司機(jī)大哥愛車的衛(wèi)生潔凈，我相信我們的司機(jī)大哥也是很容易相處的，是吧？劉師傅。
有句話說的好；世界像本書，如果您沒外出旅行，您可只讀了書中之一頁，現(xiàn)在您在我們這邊旅行，就讓我們讀好績溪這一頁吧！
好了，現(xiàn)在我們的目的地已經(jīng)到了，請大家攜帶好旅途中的必需品，跟隨小王下車吧！
現(xiàn)在我們來到的是我們的龍川景區(qū)，它位于安徽省績溪縣東南部，為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。是胡姓聚族而居的古村落。龍川已有1600多年的歷史，傳至當(dāng)今的"錦"字輩，計(jì)歷48世，艾~說到這個"錦"字呢，小王先給大家埋個伏筆，想想一個人，這個人可以說不僅全中國，甚至全世界都知道呢！大家先想著吧！等會小王來給你們揭曉。
大家抬頭看，對了現(xiàn)在我們來到的就是水街了，臨水街的村莊就是我們的龍川村。龍川村依山磅水，村頭龍峰聳立，村西鳳山對峙，北有登源河，南有天馬奔騰而止，整個村貌出海之勢，堪稱風(fēng)水寶地。
現(xiàn)在在大家眼前的牌坊呢，就是我們的奕世尚書坊。它建于明嘉靖四十一年（1562年），是一座紀(jì)念明代胡姓的胡富、胡宗憲兩尚書的石牌坊。
牌坊有四柱三門五樓，南北朝向，通高10米，面寬9米，抬梁式建筑，主體結(jié)構(gòu)由4根柱子、4根頂定盤坊和七根大小額枋組成。在四根柱子的南北兩面，各抱鼓石護(hù)座。牌坊采用側(cè)腳做法，柱子采用梅花柱的抹角做法，這是明代建筑的一個顯著特征。整座牌坊氣勢磅礴，充分展現(xiàn)出我國古代建筑的精湛技藝。
牌坊主樓延下正中有一塊豎匾，"恩榮"二字耀眼奪目，匾的四周則盤以雙龍戲珠紋。在恩榮匾的下面，4只寶瓶托起的天花板，寫有楷書"奕士尚書"和"奕士宮保"8個大字，字體端莊厚重，行筆秀潤瀟灑。句考證，這書法出自明代四大家之一的文征明之手。
接下來我們來到的就是績溪龍川胡氏宗祠，記得前面我給大家講的那個錦字了嗎？對了，就是我們的主席的錦了。這個風(fēng)景優(yōu)美的山村就是我們主席的故鄉(xiāng)了。在此大家可以感受一下主席家鄉(xiāng)的文化。
龍川胡氏宗祠是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國現(xiàn)存的最好的宗祠之一，新華社社長邵華澤為此書寫了"江南第一祠"的匾額懸掛與此。
它始建于明嘉靖25年（1546），占地面積1729平方米，總建筑面積1564平方米，它是由照壁、露臺、門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祀等十個部分組成，采用中軸線東西對稱布局的.建筑手法，構(gòu)成了一個完整的建筑群體。
大家看河對面的照壁，是它將宗祠門樓前的地域規(guī)定了一個固定的范圍。接著大家看到的是宗祠的露臺，它有48平方米，高一米，實(shí)際上是整個胡氏宗祠臺基的一部分，其地面，階犀，望柱，欄桿全用花崗巖石砌成，過去舉行宗族大型活動時，站位都是有講究的這個臺基上站的應(yīng)是宗族中層或?qū)ψ谧逵胸暙I(xiàn)的人員。
現(xiàn)在大家看到的是宗祠的門樓，為重檐歇山式建筑，面闊七開間，近深兩間。建筑面積145平方米，是由28根立柱和33根月梁組成主體結(jié)構(gòu)，前后16駕斗，將三個層次，5個屋頂屋檐前挑達(dá)一米多，前后8大戧角，呈鳳凰展翅騰飛之勢。所以門樓又稱五鳳樓。
胡氏宗祠以木雕藝術(shù)殿堂著稱于世。原由的600多件木雕作品經(jīng)過100多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)存400余件，分布在額坊，梁，柱，擱扇，斗拱，軒頂?shù)仁囝愋偷拇笮〔考�，最大的是寢樓隔扇門中的腰華板，僅有34厘米長，13厘米寬，再那木梁之下，大家看到那彎彎的勾子沒？那鉤子的方向是朝胡氏宗祠的里面，寓意著把財(cái)氣給勾進(jìn)去。
進(jìn)入宗祠大家一眼看到的呢就是我們的大額坊，上刻著"九龍戲珠滿天星"，下面3根普柏坊刻的是歷代胡姓文官祖先勤于政，重教育的種種業(yè)績。而中間屋檐下的那根額坊刻的則是"九龍戲珠遍低錦"。其他3根普柏坊雕刻的是歷代胡姓祖先血戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)，成為了歷史遺憾。
大家往上看，這就是我們徽州建筑的天井了。它的主要功能是采光和通風(fēng)。天井中央的一排條石也叫蛹道，只有在重大活動中，才開大門。宗族上層人物，高齡長輩，貢獻(xiàn)突出的成員和各家家長，才可由此進(jìn)入正廳。
現(xiàn)在我們來到的是正廳，又名祭廳。廳堂中間隔扇門內(nèi)是祭壇，里壁懸掛上始祖客像；而上方的兩塊額匾，《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明書寫，另一塊是清朝的歷部尚書張延玉奉乾隆皇帝的旨意，撰寫敘述胡宗憲的抗倭功績。隔扇門外，有擺供品，香燭的大供案。正廳門闊7間22.16米，進(jìn)深5間17.47米，建筑面積達(dá)387平方米，頂高9.3米。主體結(jié)構(gòu)由48根立柱，154根梁坊組成，中間4根大金柱，是由圍達(dá)1.66米的銀杏制作而成。下面我們來到的寢樓，這是供奉胡氏祖先牌位的地方，樓上存放著祭祀用具和宗族典籍、譜牒。整個祠堂在光緒二十四年，也就是1898年重修，1989至1993年全面整修，惟有這寢樓上保留了明代建筑格式和原貌，坊柱也還是明代原物。
好了，講解到此為止。接下來大家可以自行游覽，拍照留戀。半個小時后在水街門口集合。游玩了這么久，想必大家都又累又餓了吧！接下來下王帶領(lǐng)大家去嘗一嘗咱地道的徽菜，說到徽菜啊，就是我們績溪的最名副其實(shí)的了。因?yàn)樗墒腔詹说陌l(fā)源地呢！其實(shí)不光是咱們的徽菜之鄉(xiāng)，另外徽劇更是起源于咱們的績溪伏嶺。所以說啊。咱績溪��！可真是個好地方呢！天下無不散的宴席，又要到說分別的時候了。在此小王要感謝大家對我工作的支持，也許我不是最好的導(dǎo)游，但大家卻讓我擁有了好象最好導(dǎo)游般的感覺。兩山不能相遇，但兩人總能重逢。在此，小王期盼著在不久的將來，能夠在中國乃至世界的大書中的另一頁與大家相會。再見了。各位親愛的朋友！
安徽導(dǎo)游詞范文 篇6
九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山——白際山系）之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護(hù)范圍174 平方公里。中心位置（九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117°8′，北緯30°5′�，F(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，被譽(yù)為國際性佛教道常
1。山水奇秀，風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成，由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70 余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經(jīng)五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬千�！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
2。地藏道場，佛教名山
九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的'開創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì)，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20余座，宋代發(fā)展到40余座，至明代更有長足的發(fā)展，主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林，全山寺院達(dá)100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達(dá)150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現(xiàn)，舊貌重輝�，F(xiàn)有各類寺院90余座，其中國家重點(diǎn)寺院9座，省級重點(diǎn)寺院30座;僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物XX余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。在當(dāng)今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù)，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
3。歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。XX多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年（401）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創(chuàng)建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無數(shù)名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創(chuàng)立書：，聚眾講學(xué);或出入煙霞，參學(xué)訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山又為民歌之鄉(xiāng)，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首，很多帶有佛教色彩，生動表達(dá)了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物XX余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文化資源的開發(fā)，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創(chuàng)辦佛學(xué)院，開辦文物館，文化資源得到初步開發(fā)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇7
各位游客：
大家好！我是安徽旅行社導(dǎo)游員王兵，這位是我們的司機(jī)李師傅。首先，我代表安徽旅行社，司機(jī)師傅以及我本人向大家表示歡迎，歡迎大家來到合肥。我非常榮幸能夠成為大家這次文化之旅——安徽名人館站的導(dǎo)游，在接下來的時間里，我會帶領(lǐng)大家了解、認(rèn)識一些安徽歷史名人。在游覽過程中，大家有什么問題可以向我提出來，我會盡我所能為大家解答，希望大家乘興而來，盡興而歸。
安徽名人館位于大蜀山北麓，有23個場景布置和2個群體蠟像廳，采取了聲、光、電、多媒體等一系列高科技手段，向大家展示了形象逼真的50多位安徽歷史名人。我們今天游覽的順序是先看一樓二樓的場景布置，再看群體蠟像廳。
好了，我們到了，請大家攜帶好自己的隨身物品準(zhǔn)備下車，來，大家慢點(diǎn)，注意安全。
進(jìn)了名人館，我們看到的第一位名人是大禹，大禹治水三過家門而不入的故事大家都應(yīng)該聽過，那大家知道這個故事發(fā)生在哪里嗎？在安徽的涂山，大禹在涂山會盟，娶涂山女為妻，生下了兒子啟，這邊這位就是啟，他是中國歷史上奴隸制王朝的締造者，他建立了夏朝。
請大家跟我來，這邊是春秋時期著名的政治家、改革家管仲和輔周滅商的姜子牙。與其相臨的這位仙風(fēng)道骨者就是莊子。他是蒙城縣人，是道家鼻祖之一，（那大家知道道家的另一位鼻祖是誰嗎？對了，就是老子。老子和莊子合稱為“老莊”。那么看完了莊子不能不看老子了，）老子的展位是全館最精美的。大家請看這副畫面，只見一縷紫氣裊裊升起，一位老人騎著青牛緩緩而來，后面還跟著一個小書童，這時隨著呼嘯而來的風(fēng)聲，天空飄起了鵝毛大雪，而我們這位老人已經(jīng)到了秦國的邊境，大家有沒有看到函谷關(guān)？只見這位老者沉靜執(zhí)著，朝函谷關(guān)邁進(jìn)，看完以后，大家也應(yīng)該記住這位老者了吧？他就是老子。老子姓李名耳字聃。接下來是鴻門宴的場景，請大家先安靜，聽一下琵琶曲，怎么樣？有沒有扣人心弦驚心動魄的感覺？這就是著名的'十面埋伏。鴻門宴故事中有兩位重要人物都是安徽人。一位就是亞夫范增，另一位是謀士張良。好，請大家繼續(xù)往前走。這位便是豆腐鼻祖——淮南王劉安，其實(shí)他發(fā)明豆腐也純屬無意而得。本來他是為求長生不老，在淮南的八公山與八位高人一起煉丹，用大豆磨成漿，配以石膏，結(jié)果丹沒煉成卻意外發(fā)明了豆腐。接下來這位便是一代神醫(yī)華佗。他是亳州人，發(fā)明了世界上最早的麻醉劑——麻沸散。他還曾經(jīng)用麻沸散，他還曾經(jīng)用麻沸散進(jìn)行剖腑手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)的最早記載。因此他享有外科鼻祖的美譽(yù)。另外，他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥設(shè)計(jì)出健身體*五禽戲。來，大家請看這組浮雕，這就是五禽戲的動作。這邊是一個場面恢弘的戰(zhàn)爭布景，展現(xiàn)的就是著名的赤壁之戰(zhàn)。那站在船頭的就是曹*，他字孟德，小名阿滿，亳州人，歷史上著名的政治家、軍事家；也是杰出的文學(xué)家，開建安文學(xué)之風(fēng)，其《觀滄海》、《短歌行》等作品歷來為后人傳誦。站在赤壁岸上的便是周瑜，字公瑾，舒城人，年輕俊郎，戰(zhàn)功卓著，人稱周郎。
下面請大家跟我上二樓，這些平臺上的是一組宋代時期的安徽名人。有著名理學(xué)家—朱熹；還有人稱包青天的包拯；再往前走，這位便是發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升，他是歙縣人，他的對面是明代數(shù)學(xué)家程大位和新安畫派的創(chuàng)始人漸江。他們都是休寧人�，F(xiàn)在大家看到了一座金碧輝煌的金鑾殿。正中這位就是明朝開國皇帝朱元璋。他是安徽鳳陽人。大家有沒有注意到這個大殿里有這些龍，這里一共有99條，而朱元璋在南京的宮殿上確有大大小小、形態(tài)各異的飛龍9999條，再加上朱元璋這個真龍?zhí)熳�，共記一萬條。這一萬的萬既頌揚(yáng)萬歲，又暗喻朱明王朝萬世江山。出了金鑾殿接下來大家看到的就是明代抗倭名將戚繼光和影響了近代中國近半個世紀(jì)的晚清軍政重臣李鴻章。以及紅頂商人胡雪巖。下面我們?nèi)ト后w蠟像展廳，那里有《儒林外史》的作者吳敬梓、甲午海戰(zhàn)的抗日英雄丁汝昌以及馬克思在《資本論》中提到的唯一中國人——王茂蔭，還有桐城派人物。來，大家看這處充滿海島風(fēng)情的展位，那位站立椰樹邊的就是肥西人劉銘傳。1885年臺灣設(shè)省，他被任命為臺灣第一任巡撫�，F(xiàn)在我們看到的是安徽名人館展出的最后一位歷史人物，他就是著名戲曲表演藝術(shù)家程長庚，200多年前，他率三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進(jìn)京演出，之后徽劇又不斷融合了漢調(diào)、昆腔等戲種的唱腔，逐漸演變成中國的國粹——京劇。而程長庚也被稱為京劇鼻祖�，F(xiàn)在大家看到的這幕場景是京劇《武家坡》中的一段。
好了，今天的游覽到這就結(jié)束了，我相信通過今天的參觀大家對安徽的歷史名人有了一定的了解。我非常感謝大家對我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之處請大家指出來，我會在今后的工作中改進(jìn)。最后，再次感謝大家，謝謝！
安徽導(dǎo)游詞范文 篇8
旅客們，大家好!下面有我來為大家介紹安徽的旅途景點(diǎn)!
安徽建省始于清康熙初年，取舊時的安慶、徽州兩府的首字而得名。安徽以長江為界，形成了皖北和皖南兩大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜陽、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安慶、六安11市在皖北;黃山、池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山6市在皖南。
安徽大地錦繡多姿，文化古跡甚多，是中國旅游資源最豐富的省份之一�，F(xiàn)有5個國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，其中黃山為安徽山水典范，區(qū)內(nèi)奇松、怪石、云海、溫泉堪稱“四絕”，1990年被聯(lián)合國科教文組織正式列為《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》，令世人矚目。
九華山是中國四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，現(xiàn)存78座古寺廟，以佛教殿堂與皖南民居相結(jié)合而獨(dú)樹一幟;著名的.道教圣地齊云山，摩崖石刻、道教遺存和別具一格的丹霞地貌令人矚目;曾被漢武帝封為“南岳”的天柱山，雄奇靈秀兼?zhèn)�，�?5峰、86怪石、18瀑等勝景;瑯琊山以宋代歐陽修的《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉為特色。
除國家級景區(qū)外，還有19處省級風(fēng)景名勝區(qū)。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇9
尊敬的各位來賓：
大家好!我是陪同大家游覽的導(dǎo)游王萍，大家喊我王導(dǎo)就可以了，在這里我代表安徽旅行社對大家表示熱烈的歡迎，并預(yù)祝本次游覽圓滿順利。在今天的游覽中如果有什么問題，歡迎大家及時地提出，我一定本著合理而可能的原則，讓大家此行如意開心。
首先歡迎大家來到九華山旅游，下面由我來向大家介紹一下九華山的概況。
唐天寶年間，李白的一首詩“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出就芙蓉”，“九子山”從此更名“九華山”。
它是國家5A級旅游區(qū)，全國文明旅游示范點(diǎn)，安徽三大名山之一，我國四大佛教名山之一，更以“地藏菩薩道場”著稱于世，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽(yù)。
九華山景色秀麗，古剎林立，現(xiàn)存寺院99座，其中9座寺院為全國重點(diǎn)寺院。
我們現(xiàn)在來到了九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了�；撬碌拿Q取自佛經(jīng)中“指地化城”的故事�；撬率蔷湃A山歷史最悠久的晉代古寺，是九華山的“總叢林”。寺額高懸的是趙樸初題寫的“九華山歷史文物館”橫匾。 寺內(nèi)這口古鐘，高一丈有余，重約20xx斤，鑄造精美，聲音洪亮�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
大家抬頭看，這座建在懸崖上的'殿堂就是著名的“百歲宮”�，F(xiàn)在就讓我們乘坐地面纜車去游覽百歲宮!
百歲宮這塊寺額匾上的“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個金字是北洋政府大總統(tǒng)黎元洪題寫的。據(jù)記載，在明朝萬歷年間，有個叫無瑕的和尚，26歲來到九華山，在東崖峰摩天嶺禪居苦修百年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將其肉身裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”，這尊肉身就是無暇和尚。
接下來讓我們?nèi)ヌ炫_看看，去天臺要經(jīng)過鳳凰松景區(qū)。鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀。大家請看，松高米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名鳳凰松。此松史載見于南北朝，距今已有1420xx年的歷史，有“天下第一松”的美譽(yù)。
九華勝景在天臺，天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米，有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，四周群山匍伏，周圍的巖石奇形怪狀。一巨石上刻“非人間”三字，真使人有身臨蓬萊仙境之感。天臺“捧日亭”觀日出，其不亞于泰山。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。
現(xiàn)在我們來到了神光嶺肉身寶殿，這里供奉的是地藏王菩薩金喬覺肉身。因他俗家姓金，被尊為“金地藏”。
唐玄宗開元年間，24歲的新羅國王族金喬覺，渡海來華求法，經(jīng)南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。
金喬覺潛心修煉七十五年，九十九歲在九華山圓寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。僧眾認(rèn)定他是地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。
九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠(yuǎn)播、譽(yù)滿華夏乃至全球，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應(yīng)化圣地。
此殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。入殿須登八十一級臺階。大家看這兩塊匾額，上書“肉身寶殿”，下書“東南第一山”。殿宇面闊三間，地面平鋪漢白玉石。中央這座米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質(zhì)寶塔一座。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像。木塔外為漢白玉神臺，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像。塔基四角有回柱頂梁，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年燈火長明。
好了，各位游客，今天的游覽到這就結(jié)束了。非常感謝大家對我工作的支持和配合，歡迎各位再次光臨!
安徽導(dǎo)游詞范文 篇10
大家好!
歡迎大家到達(dá)我們蓮花佛國——九華山旅行!下邊呢我先向大家介紹一下我們九華山的概略。我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省"兩山一湖"黃金旅行區(qū)的主要景區(qū)。這里風(fēng)景艷麗，古廟林立，與四川的峨眉山，山西的五臺山，浙江的普陀山并稱為我國的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實(shí)本來其實(shí)不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山岳艷麗，超出云層的.山岳有九座，所以叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下"妙有分二氣，靈山開九華"，天河掛綠水，秀出九芙蓉"等千古佳句，九華山之名所以而得并且向來用到了今日。
九華山宗教活動歷史悠長，道教最初在九華山發(fā)展，佛教更為興隆。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里�？柿司秃壬缴系纳饺�，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界以為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記錄的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐朝后，九華山佛教申明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺，到清朝全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大森林，香火之盛甲天下。改革開放此后，古老的佛山舊貌重輝。現(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特點(diǎn)鮮亮和有重要影響的佛教圣地。
下邊我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，第一就看到一座石門坊是大理石雕琢而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的"九華圣境"四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊莊重典雅。過了門坊呢下邊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修筑于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一同踏上這座古橋我們一同步入仙境之中!
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家要點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大森林里最大的了。也是獨(dú)一的一座森林寺院，由廟門，天王殿，大雄寶殿，客廳，課堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑構(gòu)成，是典型的組合式建筑。它的廟門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為何嗎?因?yàn)榘⊥嶂脧R門是很有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻"泰山石敢當(dāng)"5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什么用的啊?
呵呵，既然大家猜不出來那我就宣布謎底啦，這個呢是我們祗園寺特有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記著了嗎?好，此刻我們旅行下一個景點(diǎn)。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇11
明代萬歷人謝肇制在《五雜俎》中說過，"商賈之稱雄者，江南則稱徽州，江北則稱山右。"可見，安徽的徽商與山西的晉商在明代初年，就已成為"稱雄"于我國流通領(lǐng)域的兩大商幫。
徽州人外出經(jīng)商，始于宋代，至明代初就已形成人數(shù)眾多、勢力強(qiáng)大、規(guī)模顯赫的商幫隊(duì)伍。明朝人王世貞曾經(jīng)以"徽俗十三在邑，十七在天下"的概括，來形容徽州人熱衷商賈的風(fēng)俗。意思是徽州十個人中有七個在外地經(jīng)商。
績溪徽商，興起于明代中葉，所營行業(yè)計(jì)有十?dāng)?shù)種。他們的足跡遍及國內(nèi)百余市鎮(zhèn)。據(jù)建國前的近百年統(tǒng)計(jì)，其中旅外經(jīng)營的茶號達(dá)一百三十余家，約占績溪旅外商號總數(shù)的十分之一。眼前我們看到的這幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳街的住宅。這幢建筑總面積有220平方米，現(xiàn)在我們所看到的只有堂屋、書房和兩個院落。小院在書室之南，內(nèi)有汲水池，既供日常飲用，又作消防之備。小院緊鄰書屋，可使學(xué)子在學(xué)余有個調(diào)節(jié)心態(tài)、放松肢體、改善思維的小天地。大院落原來有廚房、柴房、豬圈、廁所等附屬設(shè)施，現(xiàn)在所看到的房屋前廳是20xx年按原樣修復(fù)的。整幢建筑雖然規(guī)模不大，也不豪華，但卻小巧玲瓏，"腳手"（附屬建筑物）齊全。具有當(dāng)時徽州小康之家居宅的特點(diǎn)。
龍川胡氏于蘇北營茶曾經(jīng)歷四代，從胡炳衡的祖父就開始從事茶業(yè)。祖父叫胡允源，出身貧寒，少年時代，便由親戚薦往江蘇東臺學(xué)生意。初在徽州人開的茶棧習(xí)商，后任該店水客，專事采購徽州高山茶葉。自咸豐三年（1853年）起，太平軍鏖戰(zhàn)徽州，十進(jìn)績溪。胡允源憑借他對交通路道和茶貨行情的熟悉，多次冒險進(jìn)山采購徽州高山名茶，在兵荒馬亂中保證了茶店的正常營業(yè)。店東為感激他，贈送他一筆可觀的酬金。不久，允源就以這筆酬金和自己多年的積蓄，購買了裕泰和茶號的.全部股份，還開設(shè)了一爿胡源泰茶號。隨后，允源將兒子樹銘從龍川帶到胡氏茶號習(xí)商。數(shù)年之后，又分別在靖江縣、泰縣開辦了兩爿胡源泰茶號，店業(yè)交由兒子樹銘掌管。
光緒初年，允源病逝于龍川家中。樹銘遵照父親生前教誨，苦心經(jīng)營，節(jié)儉度日，終使店事興隆如初。樹銘不僅勤守店業(yè)，還不遺余力地供養(yǎng)在龍川的四個兒子讀書，其中有炳衡等三人中了秀才。樹銘便將炳衡及其兄炳華從龍川攜往蘇北的胡氏茶號學(xué)習(xí)店務(wù)。
光緒末年，樹銘逝世于原藉，店伙趁炳華、炳衡返里奔喪之機(jī)，勾結(jié)外賊，盜走幾十簍茶貨，致使胡氏茶業(yè)蒙受不小損失。炳華、炳衡致力于改善管理，清理人事帳務(wù)，完善規(guī)章制度，又于民國初年在姜堰開設(shè)了胡震泰茶號。此店經(jīng)營長達(dá)半個世紀(jì)之久。
民國十三年（1924年）前后，炳華、炳衡相繼去世，他們的妻子毅然擔(dān)當(dāng)起祖?zhèn)鞯陿I(yè)的經(jīng)營。妯娌二人同艱共苦，榮辱相依，重金聘請經(jīng)理，大膽調(diào)整人事，苦度難關(guān)，終使五爿茶號經(jīng)營日漸興旺。
民國二十年（1931年）后，炳華、炳衡的兒子增麟、增鑫、增鈺、增禎相繼成人，其中二人從教，二人繼承祖業(yè)。在他們經(jīng)營期間，盡管在抗戰(zhàn)時期曾在碼頭轉(zhuǎn)運(yùn)途中損失茶貨三百多件，給胡氏茶業(yè)帶來巨大損失，但兄弟間精誠合作，精心治店，又使胡氏茶業(yè)有了發(fā)展，建國前，他們又分別在泰州、上海開設(shè)了胡源泰新茶號二家，直至解放后的公私合營。
至此，胡氏茶業(yè)從沇源創(chuàng)業(yè)，樹銘發(fā)展，炳華、炳衡及其兒子繼承，經(jīng)過四代，歷百余年，共開辦了茶莊、茶棧14家。成為蘇北"三泰"地區(qū)少有名氣的徽州茶商。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇12
歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)吧!
我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州。
官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。
我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達(dá)嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達(dá)嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達(dá)嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達(dá)嶺長城還有一個傳說。
傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見�！边@是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。
閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說;“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷�！毙」砘胤A閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口?城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來�！眰z人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。
太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。
那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的.石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費(fèi)力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有�；仡^再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎尽Ｐ揲L城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。
所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨(dú)沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達(dá)嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽!
安徽導(dǎo)游詞范文 篇13
州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名來源。
徽州古城（2）宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣，明清時徽商稱雄中國商界500余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。
徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。1987年，國務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市。今黃山市下屬的徽州區(qū)長期來一直為歙縣地治，于1988年1月劃歙縣7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立。歙縣徽城鎮(zhèn)古為徽州府城。
徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年（770年）。
自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動。南朝宋大明八年（464年），黎陽縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。陳天嘉三年（562年）新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽縣并入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復(fù)黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。隋大業(yè)三年（607年），改歙州為新安郡，領(lǐng)休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。唐武德四年（621年），改新安郡為歙州，州治歙縣。開元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設(shè)歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門縣，劃歙縣華陽鎮(zhèn)設(shè)績溪縣，均屬歙州。大歷五年（770年），廢歸德縣，地復(fù)歸歙、休寧二縣，州領(lǐng)黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局。
徽州婚嫁：舊時，徽州婚嫁嚴(yán)格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔(dān)"，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結(jié)緍日期通知女方，稱"請期"。請期后搬行嫁。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的.汗毛絞去，謂之"開臉"，亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房�；楹蟮谌�，新郞陪同新娘回拜父母，謂之"回門"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的。
徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時期達(dá)到鼎盛�；罩菸幕瘍�(nèi)涵豐富，在各個層面、各個領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等�；罩菟龅闹麑W(xué)者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數(shù)。國內(nèi)外學(xué)者對徽州問題的研究，始于本世紀(jì)30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，國內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。
鳳眼睇中華
徽州向號“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回環(huán)，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風(fēng)景優(yōu)美的畫圖�！耙簧V絕處，無夢到徽州”，多少文人墨客對她產(chǎn)生了念慕之情，有的游客甚至“愛其山水清沏，遂久居。
安徽導(dǎo)游詞范文 篇14
九華山在皖南青陽縣境內(nèi)，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說興盛時期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實(shí)際上是一個山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開展科學(xué)文化活動的山岳型國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發(fā)，活力再現(xiàn)，現(xiàn)為國家AAAA級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身于國際旅游先進(jìn)行列，九華山風(fēng)景區(qū)管委會指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內(nèi)容豐富，形式活潑，圖文并茂，以模擬導(dǎo)游撰文，準(zhǔn)確、鮮明、生動，融科學(xué)性、知識性、趣味性于一爐，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠(yuǎn)流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，并樂之為序。
“九華天下神”，這是當(dāng)代詩人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風(fēng)光，神秘的肉身現(xiàn)象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨(dú)具魅力。
導(dǎo)游詞與名山勝景，猶如畫龍的點(diǎn)睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說；可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的`傳奇……總之，好的 導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁，通過它，可以增強(qiáng)你的游興，引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝。
然而，長期以來，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多，層出不窮，有時關(guān)于同一個景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”，弄得游人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發(fā)揮”，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問世。在此，我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。
《九華山導(dǎo)游詞》約14萬字，旁征博引，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微，又淺顯易懂，同時模擬導(dǎo)游，瑯瑯上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實(shí)用性于一體，是一篇創(chuàng)新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范，為九華山加強(qiáng)對外宣傳，提升影響力發(fā)揮作用。
九華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫導(dǎo)游詞，是我們在景區(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。
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