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杜甫草堂的導(dǎo)游詞

時(shí)間:2024-07-20 07:47:32 導(dǎo)游詞 我要投稿

杜甫草堂的導(dǎo)游詞

  作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游,常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編收集整理的杜甫草堂的導(dǎo)游詞,歡迎大家分享。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞

杜甫草堂的導(dǎo)游詞1

各位朋友:

  歡迎大家游覽杜甫草堂。

  成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱“成都草堂”。

  在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧?kù)o,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。 1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  正門

  我們來到草堂的正門,就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過,這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

  說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來,還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。

  “萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說道:“萬(wàn)里之行始于此!睒蛞虼硕妹。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂,“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪!(陸游詩(shī))花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。

  步入正門,我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。

  大廨

  “廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。

  廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

  杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元712年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季、憂國(guó)、愛民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

  山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問這人杰地靈的神州河山,古往今來,在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂!笔钦f:您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒留給后人,身后只能是形銷而跡滅了?墒亲髡邊s沒有想到,正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。

  五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

  詩(shī)史堂

  詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。

  志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

  工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。

  較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,杜甫的茅屋早已毀壞。

  游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。 展現(xiàn)在我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的`“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!” 參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  謝謝大家!

  各位游客,大家好!歡迎來到杜甫草堂。

  杜甫草堂位于成都市西門外浣花溪畔的杜甫草堂,游覽前小鐘先給大家說幾點(diǎn)注意事項(xiàng):1.游覽時(shí),請(qǐng)大家愛護(hù)景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生,不要亂扔果皮紙屑。2..請(qǐng)大家牢記我的手機(jī)號(hào)碼,進(jìn)入景區(qū)后要緊跟著我,不要走失,下午五點(diǎn)我們?cè)诖思系擒嚒O旅嫖覀冇斡[的順序是照壁,正門,大廨,詩(shī)史堂,柴門,工部祠和茅屋,時(shí)間大約兩個(gè)小時(shí)。好了,現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一起去參觀。 杜甫草堂是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所,杜甫在此居住了近四年,創(chuàng)作了大量膾炙人口的詩(shī)歌,流傳至今的有240余首。草堂原先占地一畝,在杜甫離開后一度衰敗,唐末時(shí),韋莊在舊址上重建草堂,后來經(jīng)歷代多次培修,到清嘉靖十六年重建完成時(shí),基本奠定了今天的規(guī)模。重建后的草堂有著自己的特色,它是一處集祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)格為一體,建筑古樸典雅,環(huán)境清幽的著名文化圣地,1957年,朱德總司令游覽草堂時(shí)用“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋”的詩(shī)句評(píng)價(jià)了草堂的歷史地位。關(guān)于杜甫草堂的傳說還有很多,由于時(shí)間的關(guān)系,今天我就不給大家一一講述了!大家請(qǐng)跟上我的腳步,不要掉隊(duì)哦。

  各位游客,現(xiàn)在我們所在的地方就是大廨了,大廨是草堂中軸線上第二重建筑,為什么叫大廨呢?原來,廨是古代官員辦公的地方,由于杜甫曾做過左拾遺,檢校工部員外郎,后人為了表達(dá)對(duì)他老人家的尊崇之情,便將這重建筑命名為大廨,從這里也可以看出,草堂的每一處建筑都體現(xiàn)了后人對(duì)這位大詩(shī)人的尊敬與愛戴。

  現(xiàn)在大家請(qǐng)看安放于大廨廳中央的這尊杜甫的塑像,但為什么它會(huì)如此清瘦呢?它要向我們暗示些什么呢?且聽我慢慢道來,這尊塑像是出自于中央美術(shù)學(xué)院錢紹武教授之手,銅像呈跪姿,身材精瘦,采用較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,表現(xiàn)了詩(shī)人飽經(jīng)憂患和他憂國(guó)憂民的情懷。請(qǐng)大家仔細(xì)看這尊塑像的神態(tài),低首捋須,沉思苦吟,讓我們將時(shí)光倒流到一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊江河之上,他跪立船頭,手扶詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛在向蒼天發(fā)出“乾坤滿瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的悲愴感嘆。這一尊感人至深的塑像,不但外觀極為傳神,內(nèi)涵也無比厚重。

  下面,大家請(qǐng)跟隨我去參觀這幅對(duì)聯(lián)!

  謝謝評(píng)委老師,我的景點(diǎn)講解完

  杜甫草堂確實(shí)是個(gè)陶冶人們?cè)娗榈牡胤,我們一塊去親身感受一下杜甫草堂導(dǎo)游詞吧。下面是杜甫草堂導(dǎo)游詞,僅供參考。

  各位游客,今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏,我們現(xiàn)在就到了草堂停車場(chǎng)了,大家拿好自己的貴重物品,和我一起走進(jìn)草堂吧。

  現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面,可以看見門口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像,大家走近細(xì)細(xì)看一看,是的,這就是為杜甫塑的銅像,大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧,可以在心里想一想想:杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了,竟然還為自己的國(guó)家著想,他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。

  我們繼續(xù)往里走,在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像,姿態(tài)各異:有李白的、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像,大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像,有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的"飛天"。我們繼續(xù)往大廳后面走,這個(gè)兩人高的木像,下面是一個(gè)木柱,而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹,看那眼神好像就是藐視天下所有事物,桀驁不馴。從大廳出來以后,路過一個(gè)門,只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字,過了以后,有一面墻,上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫,但是和上次的不一樣,這個(gè)就是一個(gè)半身像,還留著山羊胡須。

  現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊,那里面可全是錦鯉,大小不同,顏色也不同:有金紅色的,白色的,還有黑色的。

  現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍,半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝嚨耐\噲?chǎng)集合,大家注意安全,注意時(shí)間。

  國(guó)慶節(jié)到了!碰巧干爹去成都出差,媽媽就決定讓我和干爹一起去成都,聽到這個(gè)消息,我非常高興,因?yàn)橛挚梢匀ヂ糜瘟?

  坐飛機(jī)和高鐵來到成都后,游了都江堰、武侯祠、杜甫草堂三個(gè)地方。其中,杜甫草堂讓我的印象最好,決定寫出來了。

  我們進(jìn)去杜甫故草堂后,先看到一個(gè)很大的坑,里面有很多東西。導(dǎo)游阿姨詳細(xì)的介紹了那坑的歷史,說那原來是杜甫的村落。還介紹了一些杜甫的歷史。我好奇的看著,這里有很多歷史資料,還有許多文物,比如鏡子、棋子、碗等等,這些都很破舊,都快看不出來了。

  接下來,就是去看杜甫的草屋。到了那里,我們發(fā)現(xiàn)那草屋很新,不像破舊的樣子。導(dǎo)游阿姨說由于杜甫后來走了,草屋年久失修,已經(jīng)倒塌了,這是按照杜甫后來書里寫的造的。旁邊還有課很高很高的樹,拍都拍不下來,簡(jiǎn)直比兩層樓還高。

  最后,就是去看杜甫的雕像了。到了那里后,我才看到雕像的樣子。雕像是一個(gè)老人,坐在椅子上,眼睛閉著,好像閉目養(yǎng)神。旁邊還有很多詩(shī)人的資料,比如李白、屈原、杜牧等等。介紹完這些,參觀就算結(jié)束。

  茅屋為秋風(fēng)所破歌

  杜甫

  八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

  南村群童欺我老無力,忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,歸來倚杖自嘆息。

  俄傾風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

  安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

  這次游杜甫草堂,我學(xué)到了許多知識(shí),景色的美也讓人流連忘返。杜甫草堂,下次有機(jī)會(huì),我一定還來!

  各位游客朋友,早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好,今天我將帶大家去另一個(gè)經(jīng)典,我相信肯定不會(huì)讓你們失望的,那位朋友說得沒錯(cuò),就是杜甫草堂,杜甫草堂確實(shí)是個(gè)陶冶人們?cè)娗榈牡胤,今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們?cè)娛ザ鸥Φ脑?shī)歌,了解杜甫的坎坷的一生。

  杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場(chǎng),大概半個(gè)小時(shí)左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。

  杜甫的浪漫,杜甫的憂國(guó)憂民都在其詩(shī)歌中深有體現(xiàn),現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)開到了杜甫草堂的停車場(chǎng),請(qǐng)大家拿好貴重的隨身物品,和我一起開始我們的草堂之旅。

  各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂。

  成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱“成都草堂”。

  在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧?kù)o,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。 1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  正門

  我們來到草堂的正門,就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過,這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

  說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來,還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。

  四川國(guó)旅

  “萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說道:“萬(wàn)里之行始于此!睒蛞虼硕妹。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂,“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪。”(陸游詩(shī))花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。

  步入正門,我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。

  大廨

  “廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。

  廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

  杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元712年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季、憂國(guó)、愛民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

  江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客!币馑际牵何(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問這人杰地靈的神州河山,古往今來,在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂!笔钦f:您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒留給后人,身后只能是形銷而跡滅了?墒亲髡邊s沒有想到,正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。

  五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

  詩(shī)史堂

  詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。

  志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

  工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。

  較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,杜甫的茅屋早已毀壞。

  游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。 展現(xiàn)在我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!” 參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  謝謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞2

  杜甫當(dāng)年?duì)I建草堂,為美化環(huán)境,曾在堂前屋后遍植花果樹木。據(jù)其詩(shī)中名句“花徑不曾緣客掃”(《客至》)推想,其時(shí)定有一條兩旁栽滿花木的小路通向杜甫所居的草堂,此路即被詩(shī)人稱為花徑。今天草堂的柴門之東,有一為竹、樹掩映紅墻相夾的幽徑被命名為花徑。花徑與毗鄰的'草堂寺相通,人們?nèi)鐝慕裉斓亩鸥Σ萏貌┪镳^南大門進(jìn)入,游覽草堂寺后,可經(jīng)此徑西行到達(dá)草堂。

  在花徑的東端入口,上掛一匾,匾上有著名書法家沈尹默先生所書“花徑”。而門楹兩旁,有郭沫若先生撰書的對(duì)聯(lián):“花學(xué)紅綢舞,徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花,有如人們?cè)跉g跳紅綢舞,下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

  一進(jìn)花徑,映入眼簾的便是正面影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二大字。清光緒三十四年(1908),四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字,以碎瓷砌就,但以后被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字,為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一,此處被稱為“草堂影壁”,來往游人常在這里攝影留念。

  漫步花徑,其右側(cè)有盆景園、浣花祠兩景點(diǎn)。盆景園里有多姿多彩的盆景花卉供人觀賞,浣花祠內(nèi)有雕塑家趙樹同先生一九八二年精心雕塑的浣花夫人像供人瞻仰。至花徑西端道口,亦懸一匾,上有書法家、畫家馮建吳先生所書“花徑”。其門兩旁楹柱上掛有明人何宇度所撰的對(duì)聯(lián):“背郭堂成,錦里溪山千古在;緣江路熟,青郊草木四時(shí)新。”此聯(lián)上下聯(lián)的起句均用杜甫詩(shī)句。上聯(lián)意指杜甫營(yíng)建的草堂與錦城的山山水水仍千載同存,下聯(lián)則說沿著杜甫當(dāng)年常走的江邊小路來游草堂,舉目四望,郊野的景物清秀,花草樹木季季常新。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞3

各位游客:

  早上我們?nèi)チ藢捳镒,那么此刻小?yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂,顧名思義,杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂,之所以有此刻這個(gè)景點(diǎn),是由于以前的草堂太破太舊,所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。

  此刻我們進(jìn)入草堂,首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像,大幾能夠看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上,雙手放在膝蓋上,好像在思考什么,大家都說,杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手,誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣,寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的,都能夠去摸一摸,期望給大家?guī)砗眠\(yùn)。

  我們繼續(xù)向前走,大家是不是很好奇為什么那里有一個(gè)很古老的房子,是的,沒錯(cuò),那就是杜甫住的房子,里面有九個(gè)屋子,杜甫一生窮困潦倒,日子過得很艱難,這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。

  杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。此刻我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫的`棋盤仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述,令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!”

  參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  多謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞4

  各位朋友,歡迎大家游覽杜甫草堂,我是你們的導(dǎo)游小李。

  成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

  說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來,還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。

  步入正門,我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。

  廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

  參觀杜甫草堂,值得一游的.地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  謝謝大家的參觀。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞5

各位游客:

大家好!

真誠(chéng)歡迎您來到天府之國(guó)—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成,來自四川胖九。com旅行社。我將以最好的服務(wù)來讓您獲取做大的快樂和更多的知識(shí)!希望我的向?qū)芙o您帶來愉快!

  杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個(gè)平面圖,我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門--大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后,我們將在后門集合。

  好了,游客朋友們,在游覽之前呢,讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介:杜甫生于712年,死于770年,字子美,自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng),但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城,經(jīng)朋友幫助,從甘肅來到成都,那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后,憂國(guó)憂民,其實(shí)并無去處,在這個(gè)時(shí)候,他的一個(gè)好友(嚴(yán)伍)在成都任官,為劍南關(guān)節(jié)度使,嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息,就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都,而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎),因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老,杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩(shī)篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在這里寫的。

  游客們,經(jīng)過了大門,大廨之后,現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。()大家可以看到。在廳堂中央,安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此,你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,詩(shī)史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂,在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,折射出唐王朝的腐朽,兵刀相殘,更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰,爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭,古來白骨無人收”的哭訴,杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人!叭簟、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的'一面鏡子,將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。現(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用“”世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾“這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

  好了,游客們,拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌,我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受!接下來,是游客們自由游覽的時(shí)間,大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞6

女士們、先生們:

  現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾畫唐王朝由興及衰的杜甫,在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

  少年杜甫,正值開元盛世,他七歲思即壯,開口詠鳳凰,繼而是讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。及至青年,其詩(shī)歌內(nèi)容也是布滿抱負(fù)、激情和浪漫。那放蕩齊趙間,裘馬頗輕狂的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。

  中年杜甫,懷才濟(jì)天,大量詩(shī)歌,志存高遠(yuǎn),他以致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳聲明其主見。以會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小表現(xiàn)其理想。

  然而求官不得,考試落榜的杜甫,初嘗生活艱辛,開頭趨于現(xiàn)實(shí),貼近生活。安史之亂,折射出唐王朝的腐敗,兵刀相殘,更現(xiàn)出蒼生的苦難。從車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰,爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽(yáng)橋的悲嘆到君不見青海頭,古來白骨無人收的哭訴,杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)辦法詩(shī)人。三吏、三別如同封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子,將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)辦法詩(shī)人的.至高境界。

  流離成都的杜甫,在一種安靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民,更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思索。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的喜愛和處江湖之遠(yuǎn),則憂其君的情操。我們從忽聞關(guān)軍收薊北,初聞啼淚滿衣裳,卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書喜欲狂到安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏的吟唱中,讀到了詩(shī)人博大的胸襟,獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情。

  杜甫的一生,伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異,但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象,除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力,更為可敬的是他用詩(shī)的形式,記載了一段令人難以忘記的歷史,留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷。今日我們來到杜甫草堂,在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。

  杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)寶,影響巨大,在下一個(gè)景點(diǎn)工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過柴門......

  感謝。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞7

  歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

  “廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。

  廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

  杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元720xx年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。

  如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季、憂國(guó)、愛民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

  大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客!币馑际牵何(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問這人杰地靈的神州河山,古往今來,在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂!笔钦f:您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。

  言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒留給后人,身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到,正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。

  五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的.兩次,是在明代弘治十三年(公元1520年)和清代嘉慶十六年(公元1820年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。

  由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞8

  去年十月的四川之行中,我第二次拜謁了杜甫草堂。是的,拜謁,因?yàn)槊鎸?duì)這普通又不同凡響的一間茅屋,足以令人心生無限崇敬。

  杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒,唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間,在友人的資助下,生活算是相對(duì)比較安定,也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。或許已經(jīng)無從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋,阿房宮都灰飛煙滅了,何況一介書生的蝸居?那么,今天這里存在著的,其實(shí)只是一個(gè)符號(hào)罷了。然而,人類文明中所有被供奉與膜拜的,不都是符號(hào)嗎?幸好,它還沒有被人遺忘。

  記得小時(shí)候無意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩(shī)人詩(shī)選》的小冊(cè)子,從中第一次接觸到“杜甫”這個(gè)名字,懵懵懂懂地也讀不懂那些詩(shī),只是覺得李白、杜甫、白居易一定很了不起。當(dāng)時(shí)很納悶“文章憎命達(dá),魑魅喜人過”這句,“魑魅”我是不懂的,但一定跟鬼有關(guān),是很可怕的鬼,可是難道那些鬼喜歡人嗎?

  再后來,當(dāng)然是通過學(xué)校教育逐漸了解了他,但也還是膚淺的。直到工作以后,第一次換單位,剛?cè)サ臅r(shí)候比較閑,于是就買了一本人民出版社的《杜甫詩(shī)選》,從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍,才算深入地了解了杜甫的詩(shī)以及他作為詩(shī)人的歷程和風(fēng)范。

  曾經(jīng)看到某書上說,有人將中國(guó)古代詩(shī)人與西方古典音樂家作類比,說貝多芬像李白。僅從個(gè)人行為處事的風(fēng)格來看,兩人都狂放不羈,確有相似性。但以藝術(shù)風(fēng)格而論,那杜甫更像貝多芬。“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)”、“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹”,李白這些極盡夸張和浪漫的意象,不是貝多芬式的。李白開創(chuàng)了浪漫派,貝多芬也開創(chuàng)了浪漫派,但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。別的不說,就拿四大小提琴協(xié)奏曲來說,貝多芬、老柴、勃拉姆斯、門德爾松,很明顯貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致。這點(diǎn)上,還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無邊落木瀟瀟下,不盡長(zhǎng)江滾滾來”,但仍然字字扎實(shí),不尚飄逸,同樣工整嚴(yán)謹(jǐn)。

  如果拿中國(guó)書法和西方古典音樂來比較,我覺得最能匹配莫扎特的唯有王羲之,那一派清麗典雅是多么相似!而貝多芬的九大交響曲,恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《祭侄稿》能敵。而像后期的德彪西、梅西安、巴托克,那恰好與中國(guó)明清時(shí)代注重個(gè)性與意境的張瑞圖、黃道周、傅山等人契合。如果逆流而上,那么巴洛克時(shí)代的古典樂派也與我漢代燦若星河的.隸書碑刻頗為一致。至于散落民間的無數(shù)古樸可愛的魏碑,不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂相呼應(yīng)么?

  這實(shí)在是一個(gè)有趣的話題,我也只是聊一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。但無論如何,杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛。

  今天的草堂,已經(jīng)無從追尋那黃四娘家的花,但依然有流連的蝶。

  站在杜甫塑像前,我看到的是一個(gè)枯瘦的身軀,那身軀里有一副堅(jiān)硬的骨架和博大的胸懷。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞9

親愛的各位游客:

  大家好,我是你們的導(dǎo)游江燕。今天我要帶大家游覽的景點(diǎn)是杜甫草堂。成都杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔。在游覽之前,我宣布幾個(gè)注意事項(xiàng):一,請(qǐng)大家保管好貴重物品,緊跟團(tuán)隊(duì)注意安全;二,我們集合的時(shí)間是下午三點(diǎn)整,集合地點(diǎn)是南門旁的停車場(chǎng);三,請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)川AXXXX,我的手機(jī)號(hào)152XXX。

  另外,我們今天的游覽路線為:正門,大廨,史詩(shī)堂,柴門,工部祠,杜甫草堂碑,茅屋故居,最后由南門出,下午三點(diǎn)整請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到南門旁的停車場(chǎng)集合,整個(gè)參觀大概需要兩個(gè)小時(shí)。

  下面我簡(jiǎn)單為大家介紹一下草堂的歷史沿革:草堂是由五代時(shí)的詩(shī)人韋莊在草堂遺跡上重建的。明代1500年和清代1811年時(shí)有過2次較大的修葺,基本奠定了現(xiàn)在杜甫草堂的基礎(chǔ),解放后也進(jìn)行了多次修繕。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家入蜀,并在親友的幫助下修建茅屋,與第二年春天建成,稱“成都草堂”。杜甫在此居住了3年零9個(gè)月,時(shí)間雖不長(zhǎng),寫下了240多首詩(shī)篇,可謂是他創(chuàng)作的一個(gè)巔峰。杜甫草堂的主要特色為:紀(jì)念祠堂與園林景觀合二為一,建筑格局古樸典雅,并在1961護(hù)單位。也難怪朱德總司令也寫出“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋”這樣的對(duì)聯(lián)來贊譽(yù)杜甫作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的至高境界,表達(dá)對(duì)他的無限崇敬之情。大家都曉得任姑娘在浣花溪畔為和尚洗袈裟的'故事,我就不多講了。我們經(jīng)過大門、大廨,現(xiàn)在我身后的建筑物是史詩(shī)堂。它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因杜甫的詩(shī)真實(shí)而深刻的反映了唐代由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)詩(shī)”的說法,故被譽(yù)為“史詩(shī)”,該建筑也因此而得名。大家可以看到,在廳堂正中是由我國(guó)著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身塑像。我們呢,可以通過塑像微蹙的眉宇,深沉的目光,以及冷峻的嘴角,準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩(shī)人雖有憂慮國(guó)家民族命運(yùn)前途的拳拳赤子之心,卻沒有被朝廷重用的心情。說到這兒呢,我們不得不聯(lián)想到杜甫坎坷的一生。杜甫生于公元712年河南鞏縣,公元770年病死于湘江的船上。他經(jīng)歷了唐朝從盛到衰的歷史時(shí)期,是我國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義的愛國(guó)詩(shī)人。其代表作是兩行一歌,三吏,三別,他一生寫下了1400多首膾炙人口的詩(shī)篇。杜甫生逢亂世,顛沛流離,他將自己所見所聞的萬(wàn)方多難的社會(huì)現(xiàn)實(shí),讀其詩(shī),如同讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。我想,這就是“詩(shī)史”二字的含義吧?梢姡瑢⒍鸥Φ脑(shī)稱為“詩(shī)史”,是后人對(duì)這位偉大詩(shī)人作品的極高評(píng)價(jià)。

  那么,杜甫為什么又被稱為“詩(shī)圣”呢?我個(gè)人認(rèn)為有主要有五個(gè)原因:

  一是杜甫忠貞愛國(guó),始終不渝。杜甫一生都想做官,盡管他官場(chǎng)屢屢失意,但愛國(guó)之心從未泯滅。

  第二,關(guān)注國(guó)事,洞察國(guó)事。杜甫雖然身居田園,但他畢竟是一位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他不能忘懷現(xiàn)實(shí)。”安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士盡歡顏樣”的千古名句就是其深刻的體現(xiàn)。

  第三,推己愛人,心憂天下。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,他生活在社會(huì)下層,深刻目睹了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),他所創(chuàng)作的詩(shī)歌中,大部分都是憂國(guó)憂民。

  第四,關(guān)愛妻兒,不離不棄。杜甫一身清貧,為避“安史之亂”帶領(lǐng)妻兒一生都在寄居和顛沛流離中度過,由此可見,杜甫是一位愛國(guó)更愛家的人。

  第五,集成傳統(tǒng),開辟新風(fēng)。杜甫的詩(shī)歌形成于“安史之亂”時(shí)期,并逐漸在苦難中形成,他深入社會(huì),關(guān)心百姓疾苦,重視寫實(shí),他背負(fù)這對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任,真實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。正是因?yàn)檫@些,杜甫才令后人如此的尊重和景仰。

  好了,我想借用一下前法國(guó)總統(tǒng)希拉克的一句名言來結(jié)束我的講解。 “向偉大的當(dāng)代愛國(guó)詩(shī)人杜甫致以崇高的敬意”!我們游覽的下一個(gè)景點(diǎn)是杜甫的茅屋景區(qū),請(qǐng)大家跟隨我一起前去繼續(xù)游覽!

  謝謝各位委我的景點(diǎn)講解完畢。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞10

各位乘客朋友:

  大家好!五代時(shí),詩(shī)人韋莊是成都前蜀政權(quán)的宰相,他發(fā)現(xiàn)“中流砥柱依然存在”茅草屋遺址,當(dāng)時(shí)“重新結(jié)小屋”來表達(dá)我對(duì)杜甫的懷念。北宋(11世紀(jì))元豐年間,成都知府呂大方再建,墻上繪有杜甫像,使草堂具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。到了后來的朝代,草堂多次重建,最大的一次是在明朝弘治十三年(公元1520xx年)和清朝嘉慶十六年(公元1820xx年),基本奠定了今天草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫成了“毛第一畝;茅草屋的舊居成了人們致敬和哀悼的日子。詩(shī)圣”紀(jì)念建筑面積也擴(kuò)大到240多畝(包括梅園和建國(guó)后擴(kuò)建的原草堂寺)。因?yàn)樗粌H是詩(shī)人的故居,還具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),整個(gè)園林和建筑有機(jī)地融合了兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不被當(dāng)作雕梁畫棟,不算很高,但接近民居建筑;建筑格局貫穿著一條中軸線。從正門、大典、詩(shī)史館、柴門到工部寺的主要建筑都在這條線上。兩邊是對(duì)稱的附屬建筑搭配,有溪流復(fù)原,有小橋相連,有竹樹遮蔭,肅穆靜謐;走在他們中間,我們不僅可以向詩(shī)人致敬,表達(dá)我們心中的敬意,還可以回歸自然,表達(dá)我們深深的感情。因此,草堂是紀(jì)念性建筑與景觀相結(jié)合的成功范例。

  石獅堂

  詩(shī)史館是杜甫草堂紀(jì)念館的中心建筑。由于杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐朝由盛而衰的歷史,故被稱為“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”,所以被稱為“詩(shī)史&現(xiàn)狀;,這棟樓以這個(gè)名字命名。

  大廳中央有一尊中國(guó)著名雕塑家劉開渠塑造的杜甫半身像。雕像兩側(cè)是朱德同志寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)詞留后世!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫及其故居草堂在人們心目中的崇高和不朽的地位。

  還有現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人、書法家郭沫若寫的對(duì)聯(lián),掛在詩(shī)史館:“世間,毀詩(shī)有圣賢,民間疾苦洶涌!边@幅對(duì)聯(lián)高度概括了杜適的兩個(gè)方面:憂國(guó)(上聯(lián))和憂民(下聯(lián))。它信息深刻,與工人對(duì)峙穩(wěn)定,書法自然熱情,一直受到人們的好評(píng)。

  水檻和柴門

  走出詩(shī)史館,我們看到一條小溪穿插在建筑之間,一座小石橋連接著交通。在橋左側(cè)的.竹林中,有“水檻”跨過小溪;穿過一座小橋。柴門”往前走!八畽憽焙& other柴門”都是杜甫草堂之前的建筑,有“為釣魚增加一個(gè)新的水檻!安耖T不是沿河行駛。的描述。所謂“水檻”,是水亭上的木柵欄,&其他;柴門”但它也是小屋的柵欄門?梢哉f很簡(jiǎn)單,和我們今天看到的相去甚遠(yuǎn)。在“水檻”和& other柴門”它是后人在重建草堂、擴(kuò)建園林時(shí)創(chuàng)造的標(biāo)志性建筑,但我們?nèi)匀豢梢钥吹绞挛,想到人,想象?shī)人在那里迎接客人或在柵欄旁釣魚。柴門的柱子上掛著一副對(duì)聯(lián),是著名的賀寫的,現(xiàn)代的陳作了補(bǔ)充。光芒四射,信中有文章驚海;千百年來,我為江干的車馬傾慕,辛勤耕耘。”對(duì)聯(lián)很巧妙。上聯(lián)“明亮的光”,出自唐代著名作家韓愈的詩(shī)“杜麗的文章如火如荼!焙& other我相信有一篇文章讓大海驚喜”用較低的鏈接“你駐扎在江干”,出自杜甫的詩(shī)《賓至》“有沒有一篇驚海勞軍江干”兩句話。杜甫的詩(shī)的意思是:我沒有什么震撼全世界的名著。既然這樣,我就乘著車馬去河邊看看!這是詩(shī)人的自我謙虛,但何宇用一個(gè)詞改變了這兩首詩(shī):為什么”更改為& other字母”(相信,真的,真的),“人”(漫,利己,弄巧成拙)改為“裘德”(裘德,還是

  整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了恭維:你老公的大作真的光芒萬(wàn)丈,能撼動(dòng)大海。所以千年之后,人們還是會(huì)騎馬,騎到浣花河畔,祭奠你的草堂舊址。不是嗎?這一天我們加入了行列,不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到草堂?梢妼(duì)聯(lián)的作者還是很不錯(cuò)的“遠(yuǎn)見”那又怎么樣!

  藏石碑的亭子

  工部寺東邊有一個(gè)小毛婷,里面有一塊石碑,上面刻著”少陵草堂”四字也是郭太子的手筆。

  “少陵”這是Xi市長(zhǎng)安縣的一個(gè)地名。這里曾是古代杜故地,漢宣帝死后葬于此,故名“凌渡”許皇后墓在附近,故稱“少陵”(“少”即,& other小”意義)。杜甫的祖先是“京兆凌渡人;他自己在那里住了很長(zhǎng)時(shí)間,并聲稱自己是“杜是老”“少陵野客”人們也稱他為& other杜少陵”就是這樣。我前面說了,杜甫的小屋早就毀了。

  公元761年秋天,一陣強(qiáng)風(fēng)吹起了他苦心經(jīng)營(yíng)的草堂,使詩(shī)人寫出了不朽的杰作《被秋風(fēng)吹破的草堂之歌》。詩(shī)人“安得有成千上萬(wàn)的建筑,世界上所有的人都很幸福。理想和“我一個(gè)人凍死就夠了”無私的精神,千百年來一直感動(dòng)!當(dāng)然,不難看出,這個(gè)小屋很脆弱。杜甫離開后,草堂被后人多次破壞重建,成為紀(jì)念性寺廟,再難尋“小屋”痕跡,而建造草亭,其用意是引發(fā)人們對(duì)過去樸素自然的草堂的聯(lián)想?磥磉@個(gè)目的已經(jīng)到了,很多參觀草堂的人都要在那里拍照留念,這就是最好的證明。

  茅屋風(fēng)景區(qū)

  逛草堂不能親眼目睹杜甫不朽巨著《秋風(fēng)折草堂之歌》所寫的古今名堂,這也是一件很遺憾的事。為了彌補(bǔ)這一遺憾,讓大家更好地欣賞杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館重建了a “茅屋風(fēng)景區(qū)”。

  此時(shí)此刻我們所看到的,是基于杜甫詩(shī)歌的描寫和明代重建草堂的格局“茅屋風(fēng)景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪水環(huán)繞,綠樹成蔭,竹籬柴飛,綠草如茵。在我的北面,在我的南面,春天泛濫成災(zāi)。“清江一曲擁抱鄉(xiāng)村流”“不居必林泉”“柴門古道旁;“回到野舊籬笆旁的河岸!笆袌(chǎng)上的草很深。杜甫詩(shī)歌描繪的鄉(xiāng)村景色。推開吱吱作響的柴門,把它種在左邊”四松”,栽右“五個(gè)桃子。顧南與毛婷相連,綿竹綠云密布,菜園子青蔥,藥鋪灰暗。詩(shī)人老伴畫的棋盤還在石頭上,小兒女的漁線還靠在柵欄上……這些都讓人在那里生活時(shí)感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的田園味道。按照川西農(nóng)村民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)易小屋,印證了杜甫的話;熟悉毛宅的絕對(duì)低微”杜甫《江村》詩(shī)的描寫是無意識(shí)地背誦出來的:“但是如果你有一個(gè)米露的老朋友,你還能要求什么呢?”

  游覽杜甫草堂,也有值得一游的地方,如紅墻、竹簾花徑、碎瓷鑲嵌、古雅別致“草堂”影壁和美麗迷人的梅園。不需要一一介紹。

  謝謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞11

  歡迎參觀杜甫草堂。

  成都杜甫草堂是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的居所。公元759年冬,為避免“安史之亂”,杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下,成都西郊風(fēng)景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天,小屋竣工,取名“成都小屋”。

  在這里,詩(shī)人生活了將近四年,到現(xiàn)在已經(jīng)寫了240多首詩(shī)。成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,草堂地處農(nóng)村,所以詩(shī)人的生活相對(duì)穩(wěn)定,心境相對(duì)寧?kù)o,這使得他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作具有田園風(fēng)味,如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而,杜甫畢竟是一個(gè)有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,他對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現(xiàn)實(shí)。因此,憂國(guó)憂民仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫的名篇詩(shī)詞,如《秋風(fēng)破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》,都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義神仙作品。正是因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,后世才盛贊成都杜甫草堂是中國(guó)文學(xué)史上的圣地。

  1961年,國(guó)務(wù)院宣布它為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  當(dāng)我們來到草堂的正門時(shí),我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪,杜甫的詩(shī)里多次提到。

  說到詩(shī)名浣花溪的由來,還是有一段動(dòng)人的故事。相傳,唐身邊有一位美麗善良的姑娘,名叫任。一天,當(dāng)她在河邊洗衣服的時(shí)候,來了一個(gè)渾身是瘡和疥瘡的.和尚。行人躲得很遠(yuǎn),但這位小姐沒有讓路。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框,求她洗一洗,姑娘欣然接受。我知道我一入水,荷花就開遍了小溪,我看著和尚的時(shí)候,我已經(jīng)消失了。人們驚訝不已,給這條河取名為浣花溪。

  其實(shí)浣花溪這個(gè)名字和石人沒有任何關(guān)系。更可信的說法是,當(dāng)時(shí)因?yàn)橄叺木用翊蠖鄰氖略旒,就拿溪做了十色筆記,“其色如花”,故名溪。唐代,浣花溪河又寬又深,船大風(fēng)景美。杜甫的《絕句》中有一段生動(dòng)的描寫:“兩株黃蓬明綠柳,一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山,自古空氣清朗,俯瞰雪山),門口停著吳棟萬(wàn)里舟(浣花溪屬于長(zhǎng)江水系,可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文,是清康熙十七世子郭親王所寫!鞍倩┍贝迦f(wàn)里橋西屋”對(duì)聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話,指出了草堂的地理位置:“萬(wàn)里橋”位于今南門橋,歷史上蜀相記載三國(guó)時(shí)諸葛亮派魏飛到東吳,并在此設(shè)宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠(yuǎn),聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨,就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側(cè);“百花灘”是浣花溪上游的地方,現(xiàn)在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因?yàn)檫@里的水淺灘急,像百花齊放;還有人說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香,青羊?qū)m去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝,池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現(xiàn)在成都的百花灘公園,百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時(shí)當(dāng)?shù)厝隋e(cuò)誤決定的。

  謝謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞12

  說到“詩(shī)圣”,都知道是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。位于成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂,就是他流寓成都時(shí)的故居。1955年,在此建杜甫紀(jì)念館,1961年3月,被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位,1985年5月,杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。

  杜甫,字子美,號(hào)少陵,河南鞏縣人,生于公元712年,公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,他將所見所聞,所歷所感的社會(huì)弊端、民族矛盾、戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和民生疾苦,用詩(shī)歌記錄下,其傳世的1400余首詩(shī)歌,被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上,是一位承前啟后、繼往開來的集大成者,取得了輝煌成就,被后世尊稱為“詩(shī)圣”。1962年,杜甫被世界和平理事會(huì)列為世界文化名人。

  杜甫代表詩(shī)作《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等。

  公元759年冬,杜甫為躲避“安史之亂”,攜家由隴右同谷(今甘肅省成縣)入蜀,營(yíng)建茅屋而居,稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個(gè)月,創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有240余首,如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī),更是千古絕唱。杜甫的詩(shī)歌因真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,被后人譽(yù)為“詩(shī)史”,其人則被尊為“詩(shī)圣”。

  后人尊崇杜甫,其草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”,受到關(guān)注和保護(hù)。五代時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址,重結(jié)茅屋,使之得以保存,宋、元、明、清歷代都有修葺擴(kuò)建,F(xiàn)今杜甫草堂博物館,是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的,總面積300余畝,已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體,建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化勝地,成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一。館藏文物、資料1。19萬(wàn)件,以南宋孤本《草堂先生杜工部詩(shī)集》,宋、元、明杜詩(shī)刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴。園內(nèi)格局典雅、建筑古樸、庭園幽美,是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方。館內(nèi)“大廨”、“詩(shī)史堂”、“工部祠”三座主建筑,循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間,以回廊連結(jié),曲折宛轉(zhuǎn),風(fēng)韻別致。東連“花徑”,西憑“水檻”,梅竹成林,古楠參天,清幽古樸,為一別具風(fēng)格之園林。相關(guān)文章:

  五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

  詩(shī)史堂

  詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。

  廳堂中央,安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

  詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián):“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,內(nèi)容深刻,對(duì)仗工穩(wěn),書法瀟灑而富激情,歷來受到人們的稱道。

  水檻和柴門碑亭

  工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。

  “少陵”本為地名,在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱“杜陵”,宣帝許皇后的墓在附近,因規(guī)模小于帝陵,所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,杜甫的茅屋早已毀壞。

  公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,千百年來一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然,也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀(jì)念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的'聯(lián)想?磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了,許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,就是最好的證明。

  茅屋景區(qū)

  游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

  展現(xiàn)在我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!”

  參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  謝謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞13

各位游客朋友,

  早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好,今天我將帶大家去另一個(gè)經(jīng)典,我相信肯定不會(huì)讓你們失望的,那位朋友說得沒錯(cuò),就是杜甫草堂,杜甫草堂確實(shí)是個(gè)陶冶人們?cè)娗榈牡胤剑裉煳覀兙鸵粔K去親身感受一下。感受我們?cè)娛ザ鸥Φ脑?shī)歌,了解杜甫的坎坷的一生。

  杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場(chǎng),大概半個(gè)小時(shí)左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。

  現(xiàn)在大家請(qǐng)看窗外,是否有種煙雨迷蒙,鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時(shí)節(jié),成都給人的感覺是如此的溫馨,大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會(huì)是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的`詩(shī)人中間,對(duì)成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩(shī)人,還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個(gè)月的老詩(shī)人杜甫。他描述過的一個(gè)成都春天的雨夜,已成為成都城市記憶最鮮活的一個(gè)片斷:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城!

  杜甫的浪漫,杜甫的憂國(guó)憂民都在其詩(shī)歌中深有體現(xiàn),現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)開到了杜甫草堂的停車場(chǎng),請(qǐng)大家拿好貴重的隨身物品,和我一起開始我們的草堂之旅。

女士們、先生們:

  現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫,在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

  少年杜甫,正值開元盛世,他"七歲思即壯,開口詠鳳凰",繼而是"讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神"。及至青年,其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那"放蕩齊趙間,裘馬頗輕狂"的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。

  中年杜甫,懷才濟(jì)天,大量詩(shī)歌,志存高遠(yuǎn),他以"致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳"聲明其主張。以"會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小"表現(xiàn)其抱負(fù)。

  然而求官不得,考試落榜的杜甫,初嘗生活艱辛,開始趨于現(xiàn)實(shí),貼近生活。安史之亂,折射出唐王朝的腐敗,兵刀相殘,更現(xiàn)出蒼生的苦難。從"車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰,爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽(yáng)橋"的悲嘆到"君不見青海頭,古來白骨無人收"的哭訴,杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人。"三吏"、"三別"猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子,將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用""世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾"的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

  流離成都的杜甫,在一種XX靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民,更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和"處江湖之遠(yuǎn),則憂其君"的情操。我們從"忽聞關(guān)軍收薊北,初聞啼淚滿衣裳,卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書喜欲狂"到"安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏"的吟唱中,讀到了詩(shī)人博大的胸襟,獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情。

  杜甫的一生,伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異,但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象,除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力,更為可敬的是他用詩(shī)的形式,記載了一段令人難以忘懷的歷史,留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂,在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。

  杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富,影響巨大,在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過柴門。

  謝謝。

杜甫草堂的導(dǎo)游詞14

  五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

  詩(shī)史堂。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。廳堂中央,安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián):“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,內(nèi)容深刻,對(duì)仗工穩(wěn),書法瀟灑而富激情,歷來受到人們的稱道。

  水檻和柴門。出詩(shī)史堂,我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中,有“水檻”橫跨溪上;過小橋,“柴門”迎面而開!八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑,杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”,就是搭在水亭上的木欄,“柴門”也不過是茅屋的籬笆門,可以說都是很簡(jiǎn)樸的,遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子,F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”,是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑,但我們?nèi)钥梢远梦锼既,想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補(bǔ)書的`一副對(duì)聯(lián):“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干!睂(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”,出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)!倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”,則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi),漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ),但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把“豈”改為“信”(信,確實(shí)、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,還、仍之意),整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈,可以震動(dòng)海內(nèi),因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,乘車騎馬來到浣花溪畔,瞻仰您的草堂故址。不是嗎,我們今天也加入了這個(gè)行列,不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來游草堂。可見對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!

  碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡!吧倭辍北緸榈孛,在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱“杜陵”,宣帝許皇后的墓在附近,因規(guī)模小于帝陵,所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,千百年來一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然,也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀(jì)念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了,許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,就是最好的證明。

  參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。謝謝大家!

杜甫草堂的導(dǎo)游詞15

各位伙伴:

  歡迎大家巡游杜甫草堂,我是你們的導(dǎo)游小李。

  成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。

  現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

  說到“浣花溪”這個(gè)布滿詩(shī)意的名字的由來,還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們非常驚異,就把這條河命名為浣花溪了。

  步入正門,我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天讓知識(shí)帶有溫度。

  成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,仆人為卜林塘幽”。

  廳中的'杜甫塑像,是中心美術(shù)學(xué)院聞名雕塑家錢紹武先生的杰作。

  參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。

  感謝大家的參觀。

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