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河南安陽殷墟導(dǎo)游詞介紹
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殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi),是世界文化遺產(chǎn)、國家4 A級旅游景區(qū)、中國考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地,是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一,首批全國旅游景區(qū)級青年文明號,屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址,是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在,被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。
甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座,是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時間最早、使用時間最長的建筑,被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座,多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù),面積巨大,互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座,被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前,在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴(yán)整,按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局,依次排列,分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。
文物遺址
中國出土最大的青銅器——司母戊鼎
商代是中國青銅時代的第二個王朝,與世界上的其他文明古國相比較,殷墟的青銅文化有著鮮明的中國特色,以青銅禮器為基礎(chǔ),發(fā)展成為一套以等級為核心的禮制制度,在中國延續(xù)了數(shù)千年,這在世界青銅文明中是絕無僅有的,體現(xiàn)出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多,器形厚重,紋飾繁縟,鑄造工藝高超,達(dá)到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負(fù)盛名,大鼎高達(dá)133厘米,器口長79.2厘米,重量達(dá)875公斤,它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器,代表了中國古代青銅文化的最高水平。
原件現(xiàn)藏中國國家博物館,此鼎造型龐大雄渾,紋飾精美細(xì)膩,通體以雷紋為底紋,饕餮紋、夔紋為主體裝飾,給人以穩(wěn)重、莊嚴(yán)而又神秘的感覺,是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫的完美結(jié)合,是中國青銅器文化中的瑰寶,美術(shù)史上的璀璨明珠。
54號凹形遺址
54號基址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初。該基址瀕臨洹水西岸,整體呈凹字形,缺口向東。包括南、北、西三組基址,這些房基構(gòu)成半封閉狀的建筑群,面積達(dá)5000平方米,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),構(gòu)思精巧,已具備了中國“四合院”的雛形。該基址也是20世紀(jì)50年代以來宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的建筑基址。
中國最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑
自1928年殷墟發(fā)掘以來,曾多次發(fā)現(xiàn)過商代車馬坑。但由于受當(dāng)時發(fā)掘技術(shù)的限制,都未能將坑中的木質(zhì)車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡,搞清了車子的大體結(jié)構(gòu)及部分構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存,展示了我國古代道路交通的基本雛形,對研究商代社會的階級、等級關(guān)系、親族制度、埋葬習(xí)俗及工藝水平等,都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤,畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。
古文獻(xiàn)中說夏代就發(fā)明了車,但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標(biāo)本。由此證明,我國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度,同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度,它是國人最形象的歷史教科書。
中國最早的文字——甲骨文
骨文,是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式,是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法,標(biāo)志著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄,中國古代甲骨占卜有著悠久的歷史,殷墟時期則是占卜最盛行的時期,商王和貴族幾乎每事必卜,占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴(yán)格而有系統(tǒng)的制度。
據(jù)甲骨文記載,殷代已有專門掌管占卜和紀(jì)錄的貞人,見于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內(nèi)容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等,甚至于商王游獵、疾病、做夢、生子等。商代以后,甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),見證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度,為研究中國文化史提供了重要的材料。
目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨,4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看,甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式,其書體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變,但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來,成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字,對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響,為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字,在傳播華夏文化、促成中國大一統(tǒng)國家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。
婦好墓
著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一,也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米,東西寬4米,深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人,并出土了1928件精美的隨葬品,其中青銅器468件,玉器755件,骨器564件;并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大,種類豐富,而且造型新穎,工藝精湛,堪稱國之瑰寶,充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文,考古學(xué)者認(rèn)定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。
YH127甲骨窖穴
殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來,這里共出土甲骨約150000片,震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年,位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西,共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富,包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等,涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料,被稱為中國古代最早的“檔案庫”。
殷墟博物館
殷墟博物館是目前國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館,該館嚴(yán)格按照科學(xué)、環(huán)保、安全、符合遺址保護的標(biāo)準(zhǔn)進行規(guī)劃設(shè)計,同時盡可能地與殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看,博物館酷似甲骨文的“洹”字,這是取殷墟依附洹河之意,象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內(nèi)展出的是中國社會科學(xué)院考古研究所自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品,包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件,展品具有較高的學(xué)術(shù)水平。
乙二十仿殷大殿
乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復(fù)原的其中一座,它東西長51米,由于東側(cè)的20米地下尚未發(fā)掘,所以只復(fù)原了西側(cè)的31米,是宮殿宗廟區(qū)主要建筑之一,該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料,坐落于厚實高大的夯土臺基上,房基置柱礎(chǔ),房架用木柱支撐,墻用夯土版筑,屋頂覆以茅草,正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風(fēng)格,造型莊嚴(yán)肅穆、質(zhì)樸典雅,具有濃郁的中國宮殿建筑特色。整座建筑規(guī)模巨大、左右對稱,反映出中國古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣,集中體現(xiàn)了殷商時期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù),代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平。
乙七基址
殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中,在營造宮室宗廟等建筑時,要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式,借以除妖避邪,鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡,為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址,規(guī)模宏大,推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。
(1)、奠基:地基夯成后,在基址挖坑埋狗,重要的建筑兼埋兒童,這是奠基儀式;(2)、置礎(chǔ):在夯實的地基上放柱礎(chǔ)石,起到加固柱子和防止腐爛的作用,這是要埋入牛、羊、狗三牲,有時也加用人牲。然后填土夯實。這是置礎(chǔ)儀式;(3)、安門:在門檻前后左右挖方坑,分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人,皆跪仆相向,手執(zhí)銅戈、盾牌,防衛(wèi)目的異常明顯,這是安門儀式;(4)、落成:整個建筑完成后,要舉行隆重的落成儀式,這時的用牲種類多,規(guī)模大,有時要殺掉上百人,連同牲畜,車輛,整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發(fā)現(xiàn)成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡,有北、中、南三組,僅在中組80座祭祀坑中,就發(fā)現(xiàn)人牲390余人。由此看來,中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式,在殷墟時期達(dá)到了極致。
歷史價值
1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘以來,殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存,展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明,奠定了殷墟作為中國古代第一個有文字可靠的古代都城地位。一個世紀(jì)以來,隨著考古發(fā)掘的日益深入,殷墟的范圍和內(nèi)涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來,殷墟考古仍不斷有驚世發(fā)現(xiàn),1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發(fā)現(xiàn),震驚中外學(xué)術(shù)界,從而更加證明殷墟的價值與潛力。
根據(jù)目前殷墟發(fā)掘的情況和現(xiàn)有地域判斷,殷墟范圍內(nèi)必然還有大量的文化遺存未被發(fā)現(xiàn),這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏,殷墟的范圍還會隨著進一步的考古發(fā)掘和科學(xué)研究而得到擴展,而殷墟這一人類共同的文化遺產(chǎn)必將會得到進一步的保護。
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