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聽唱新翻楊柳枝——簡(jiǎn)評(píng)動(dòng)畫片《虎王歸來(lái)》
中國(guó)有出息的動(dòng)畫人，正在腳踏實(shí)地地為繼承，和發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)而努力著。所有真誠(chéng)期盼中國(guó)動(dòng)畫大發(fā)展、大繁榮的有識(shí)之土，必將毫無(wú)偏見地對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片已經(jīng)取得的創(chuàng)作成績(jī)給予熱情關(guān)注和積極鼓勵(lì)。
譬如，《虎王歸來(lái)》所展現(xiàn)的成績(jī)就是很可喜的，值得我們認(rèn)真研究。
統(tǒng)御《虎王歸來(lái)》整體構(gòu)思的是最寶貴的動(dòng)畫思維。
筆者以為，具有動(dòng)畫思維的藝術(shù)家才可能是動(dòng)畫藝術(shù)家，運(yùn)用動(dòng)畫思維表現(xiàn)生活的作品才可能是動(dòng)畫藝術(shù)品。也可以說(shuō)，沒有動(dòng)畫思維就不可能進(jìn)行真正意義的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作。近若干年來(lái)，我們?nèi)找箍嗨嫉模我酝隧?xiàng)背而尚不能及的一個(gè)關(guān)鍵所在（當(dāng)然還有其他原因），或許正在于此。
那么，什么是動(dòng)畫思維？ 《虎王歸來(lái)》的動(dòng)畫思維是怎樣體現(xiàn)的？
縱觀百年來(lái)動(dòng)畫藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，動(dòng)畫藝術(shù)家觸摸世界、感知世界和表現(xiàn)世界，具有獨(dú)特的動(dòng)畫思維方式。這種動(dòng)畫思維的本體特質(zhì)就是——幽默以及以幽默為支點(diǎn)而飛騰出來(lái)的想象。
幽默至少具有這樣的基礎(chǔ)因素：睿智、樂觀、機(jī)趣和尖銳。
《虎王歸來(lái)》以膾炙人口、家喻戶曉的武松景陽(yáng)岡打虎為序曲，但其并非是張揚(yáng)“英雄豪氣壯云天”，而道出的是醉酒誤傷華南虎。這并非是對(duì)經(jīng)典文學(xué)《水滸傳》的大不敬，更不是褻瀆神明，而是暗示觀眾，本片秉持的是當(dāng)今時(shí)代的新觀念——追求和諧，珍愛生命。由此而后的構(gòu)建，才盡顯重寫“英雄打虎”的動(dòng)畫思維：
武小松因七歲的小妹妹被“老虎”擄去，憤而大怒，誓與老虎爭(zhēng)高下，不報(bào)此仇枉為人。然而，當(dāng)他真的面對(duì)虎嘯風(fēng)生之時(shí)，卻又嚇得渾身戰(zhàn)栗……無(wú)奈，在“難友”小刺猬眼前，臉面下不來(lái)，只好拼死一戰(zhàn)——卻原來(lái)那是一只操陜西口音的周氏男子假扮的虎，不過(guò)是用來(lái)嚇唬路人，以劫財(cái)物罷了。如此再向虎山行，又遇一只由騙子操弄若干狐貍偽裝而成的假虎。第三次遇見的可是虎王（真老虎）了，初生之犢武小松不知深淺，一通叫罵，意欲再現(xiàn)當(dāng)年祖師爺武松打虎的沖天豪氣。不料，被迫應(yīng)戰(zhàn)的虎王對(duì)他幾次三番地爪下留情，在前來(lái)救援的女店主的協(xié)助下，武小松保住了小命。當(dāng)七歲小妹妹笑嘻嘻地站在自己面前時(shí)，武小松才明白——是虎王從人扮的假虎手中救出了小妹……
面對(duì)社會(huì)生活中某些道德淪喪的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，《虎王歸來(lái)》的動(dòng)畫藝術(shù)家們?cè)诖舐暟l(fā)問：世間之害，虎耶，非也？回答是，歹心猛于虎！然而，他們并沒有就此以怒目金剛的模樣，發(fā)出雷霆萬(wàn)鈞般的怒斥。如果是那樣，就只能成為政論劇而不是動(dòng)畫片了。他們將滿腔的義憤化作了嬉笑諷喻，令人忍俊不禁而又拊掌大快．
這就是《虎王歸來(lái)》的動(dòng)畫思維。
筆者在拙文《動(dòng)畫的貧困》中，批評(píng)了當(dāng)下一種似是而非的創(chuàng)作現(xiàn)象，暫名為“按文索圖”，即，按照已有的文學(xué)故事如文繪制，再讓畫面活動(dòng)起來(lái)，猶如速翻小人書，活動(dòng)變?nèi)诵巍瓌?dòng)畫者，“畫”中之人“動(dòng)”了也。如此理解動(dòng)畫藝術(shù)，是否失之偏頗？所謂“偏頗”就是丟失了動(dòng)畫藝術(shù)的本體特質(zhì)：動(dòng)畫思維。
具體說(shuō)來(lái)，讓我們看看《虎王歸來(lái)》是怎樣顯現(xiàn)其動(dòng)畫思維魅力的。
首先，《虎王歸來(lái)》的構(gòu)思是睿智的。
“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝�！比欢�，在經(jīng)典文學(xué)著作中“新翻”是危險(xiǎn)的。其危險(xiǎn)在于：有睿智獨(dú)照的思想嗎？有深厚文化的功底嗎？缺一必?cái)��！痘⑼鯕w來(lái)》的睿智與文化思考在于審時(shí)度勢(shì)，把那個(gè)時(shí)代“以虎為害”的觀念，從而極力贊美“英雄打虎”的慣性思維，變?yōu)檫@個(gè)時(shí)代“以虎為珍”的觀念，從而進(jìn)行逆向考量，視武松打虎為“醉酒誤傷”。如此一變，豁然開朗，千山萬(wàn)壑呈現(xiàn)眼前，這才可以把武小松仿效祖師爺，誓與老虎“不共戴天”的故事編得那樣輕松好笑。因?yàn)�，歷史往往是這樣的，第一次如果是悲�。ㄕx）的，第二次的刻意重演就可能是喜劇（滑稽）的。
其次，《虎王歸來(lái)》的基調(diào)是樂觀的。
《虎王歸來(lái)》的喜劇焦點(diǎn)（題眼）是十來(lái)歲的武小松要打虎王，這是一個(gè)巨大的反差，片中所有的喜劇性情節(jié)與細(xì)節(jié)皆源于此。武小松雖不是被嘲弄的對(duì)象，但他是祖祖輩輩“視虎為害”的慣性思維的載體，需要改變的只是他的思維方式。然而，武小松又絕非是個(gè)抽象觀念的符號(hào)，而是一個(gè)十分鮮活，個(gè)性十分突出的飽滿的藝術(shù)形象。他豪氣沖天而又心存膽怯，他誓言鏗鏘而又小心謹(jǐn)慎，他一身正氣而又調(diào)皮狡黠，他嫉惡如仇而又陷入誤區(qū)，他武藝了得而又年幼力薄，他十分自尊而又三分虛榮……他惹人喜愛，卻又令人可笑�！痘⑼鯕w來(lái)》的主創(chuàng)笑嘻嘻地將他自身的矛盾善意地放大，總是讓他有驚無(wú)險(xiǎn)、柳暗花明。因?yàn)橹鲃?chuàng)在他的身邊設(shè)置了兩個(gè)重要人物，一個(gè)是潑辣而又善良的女店主，以保護(hù)未成年人為己任，常常在武小松的莽撞行為中橫插一杠，又在其生死關(guān)頭慷慨援手；另一個(gè)是小刺猬，它是隱蔽巧妙的虎王臥底，又是點(diǎn)化武小松化險(xiǎn)為夷的好友，還是人小鬼大的老“江湖”。由此構(gòu)成主角與主配亦“敵”亦友的人物關(guān)系，演繹著層出不窮的喜劇情節(jié)。而這些情節(jié)的發(fā)展，總的方向非常明確，那就是——為正義而除害，因公平而和諧。
再次，《虎王歸來(lái)》充滿了機(jī)趣。
好看的動(dòng)畫片總是充滿了機(jī)趣，而機(jī)趣正是動(dòng)畫藝術(shù)家的智慧之花。《虎王歸來(lái)》故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是機(jī)趣的爆發(fā)點(diǎn)：在“三碗不過(guò)岡”的小酒店，不管武小松展示了怎樣了得的武藝，最終還是被潑辣女店主拋出的長(zhǎng)長(zhǎng)的裙帶裹進(jìn)了襁褓之中，“慘遭”囚禁，就因?yàn)樵馇艚湫∷刹沤Y(jié)識(shí)了滑頭滑腦的老江湖小刺猬。這一結(jié)識(shí)，埋下了長(zhǎng)長(zhǎng)的伏筆，小刺猬引領(lǐng)武小松迤邐而去，辨善惡，識(shí)真?zhèn)危罱K奔向虎王。兩次遭遇假虎，可謂妙趣橫生。第一只假虎竟然是操著陜西口音的周氏男子，并且號(hào)稱“劫財(cái)不劫色”，令人發(fā)出會(huì)心的微笑。第二只假虎，令人忍俊不禁的是狐貍們的怨聲：我們?cè)俳苹矝]有你們?nèi)私苹健钊诵笊钏嫉氖�，狐貍們摘下魔帽子，“找回了自我”，后悔不迭地大呼冤枉，俺們要那些破銅爛鐵干啥呀！它們哭叫著，扔掉了騙子劫來(lái)的金銀寶器……由此，狐貍們道出了虎王居住在東山，這才揭開了最后的高潮戲。
第四，《虎王歸來(lái)》的反諷是非常尖銳的。
武小松尚未見到虎王的面，就大喊大叫地斥罵老虎吃人�；⑼跻会樢娧鼗卮穑含F(xiàn)在不是老虎吃人，而是人吃老虎。所謂“人吃老虎”，不僅是指人憑借著自己強(qiáng)大的物質(zhì)力量肆意擴(kuò)張，使老虎和相當(dāng)多的動(dòng)物失去了家園，也不僅是指人們瘋狂盜獵，攫取虎皮、虎骨，更是指騙子們盜取老虎的威望，做著許多喪盡天良的勾當(dāng)，譬如，武小松的七歲小妹就是被假虎劫掠去的。至于虎王道出的為什么老虎不吃人的緣由，更是令人警醒，其中的一條是，你們?nèi)硕急画h(huán)境污染，身體里充滿了毒素，老虎豈敢吞咽！面對(duì)如此尖銳的嬉笑諷喻，怎能不深思？
《虎王歸來(lái)》的藝術(shù)魅力來(lái)自動(dòng)畫思維的駕馭，這才是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的正道。
行文至此，還要特別強(qiáng)調(diào)的是，雖然動(dòng)畫思維是動(dòng)畫創(chuàng)作的本體思維方式，但是，比這更重要的是創(chuàng)作者對(duì)生活的態(tài)度——真摯。列夫，托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的真摯的程度對(duì)藝術(shù)的感染力的大小的影響比什么都大�！币坏┦チ苏鎿�，那些技巧的耍弄、炫目的炒作、拙劣的直白、時(shí)髦的拼湊、隨意的摹仿，是無(wú)法與觀眾的期待相合的，是不能感染任何人的。《虎王歸來(lái)》最寶貴的就是這種熱愛生活、直面生活、思考生活的真摯之情。
當(dāng)然，《虎王歸來(lái)》并非完美無(wú)缺。譬如．最后虎王竟然說(shuō)看了人間的什么“文件”之類，有損于全片已經(jīng)建立起來(lái)的嚴(yán)峻的真實(shí)寓于荒誕故事之中的獨(dú)特邏輯。簡(jiǎn)單直白的比附不屬于藝術(shù)。
但是，瑕不掩瑜，《虎王歸來(lái)》在動(dòng)畫藝術(shù)的真摯創(chuàng)作中所取得的突出成績(jī)是非�？上驳�，是值得贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。
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