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傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)大眾傳播路徑
摘要：吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)是地方傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承載體和傳播組織，提高其大眾傳播效果對(duì)保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大的意義。但是，目前大眾傳播路徑還需要合理拓寬，傳播效果還有待提升，傳播活動(dòng)需要改革和創(chuàng)新，具體為：拓寬受眾群體；廣泛使用新媒體；創(chuàng)新傳播手段，以繁榮吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)發(fā)展，推動(dòng)非遺品類的傳承。關(guān)鍵詞：吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)；大眾傳播；創(chuàng)新
在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下，一部分吳地傳統(tǒng)音樂(lè)民間社團(tuán)迎來(lái)了發(fā)展的春天，社團(tuán)建設(shè)也日趨規(guī)范化；另一部分音樂(lè)社團(tuán)卻由于經(jīng)營(yíng)不當(dāng)而瀕臨解散。究其原因，除了各品類音樂(lè)社團(tuán)因歷史構(gòu)成、文化生態(tài)、組織形態(tài)、生存現(xiàn)狀、社會(huì)互動(dòng)的差別，導(dǎo)致其藝術(shù)成就、傳承效果以及發(fā)展趨勢(shì)的不同外，現(xiàn)代大眾傳播的使用與效果也是影響社團(tuán)發(fā)展的一個(gè)重要因素。吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)是官方專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體的補(bǔ)充與擴(kuò)展，因扎根民間而具有旺盛的生命力，傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)發(fā)展如果缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)，非遺的系列傳承路徑以及相關(guān)政策將難以真正貫徹執(zhí)行。目前，在大眾傳播中，涉及吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的內(nèi)容還相對(duì)較少，從而導(dǎo)致社會(huì)關(guān)注度和傳播效果不盡如人意。在現(xiàn)代化及全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下，吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的蓬勃發(fā)展需要認(rèn)清其所處時(shí)代的雙重性、以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的差異性，從社會(huì)大眾的需求出發(fā)，在傳播內(nèi)容、傳播手段上銳意創(chuàng)新、大膽開(kāi)拓。
一、拓寬受眾群體
吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)有別于官方專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體，樂(lè)手來(lái)自民間，樂(lè)團(tuán)活動(dòng)在民間，依賴于深厚的群眾基礎(chǔ)，是民間的傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)。只有激發(fā)大眾的興趣，拓寬受眾群體，才能大大地提升傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的社會(huì)關(guān)注度與參與度，從而促進(jìn)民間傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的發(fā)展。
（一）打破傳統(tǒng)社團(tuán)性質(zhì)
21世紀(jì)，繼我國(guó)昆曲藝術(shù)被列入首批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作后，諸多隸屬于吳文化地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)也先后被列入到世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、以及省市級(jí)非遺目錄中。傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的存在意義不同往昔，肩負(fù)著沉重的非遺傳承使命。然而，傳統(tǒng)的吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)班社性質(zhì)的限制，演出范圍極小，遏制了社團(tuán)影響力與傳播。如非遺品類——江南絲竹按傳統(tǒng)分為“清客串”和“職業(yè)班”兩種性質(zhì)，“清客串”去不了婚喪喜慶場(chǎng)所，“職業(yè)班”也不會(huì)去沒(méi)有報(bào)酬的雅集。隨著政府主導(dǎo)的不同類型的演出活動(dòng)日益增多，不少社團(tuán)打破了傳統(tǒng)性質(zhì)，以謀求更廣闊的發(fā)展空間。如位于江南絲竹之鄉(xiāng)的五洋絲竹樂(lè)團(tuán)，被譽(yù)為太倉(cāng)江南絲竹界的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)，也是眾多民間江南絲竹樂(lè)團(tuán)運(yùn)行模式的濃縮精華，不局限于傳統(tǒng)“清客串”和“職業(yè)班”的班社性質(zhì)，于2013年被評(píng)為絲竹界首家“4A級(jí)民辦非企業(yè)類社會(huì)組織”①，活躍于各大演出平臺(tái)。其類型可大致分為：接待演出、商業(yè)演出、惠民下鄉(xiāng)演出、進(jìn)校園演出、出訪演出、交流學(xué)習(xí)演出及各大音樂(lè)會(huì)演出。既包括大量服務(wù)性、公益性的文化活動(dòng)，又包括商業(yè)性的收費(fèi)演出，活動(dòng)形式豐富多元，打破了傳統(tǒng)江南絲竹團(tuán)體班社“清客串”與“職業(yè)班”的性質(zhì)界限。五洋絲竹樂(lè)團(tuán)契合時(shí)代的現(xiàn)代化、制度化的生存吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的大眾傳播路徑研究*模式，使其蓬勃發(fā)展，在全國(guó)各大比賽中屢獲大獎(jiǎng)，為江南絲竹音樂(lè)的普及教育及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)居民文化生活質(zhì)量的提高做出了貢獻(xiàn)。從太倉(cāng)五洋絲竹樂(lè)團(tuán)的成功，我們看到只有使吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)進(jìn)一步提升社會(huì)參與度，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，社團(tuán)才會(huì)具有旺盛的生命力。
（二）關(guān)注大眾參與度
一些比較成功的吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)，在社團(tuán)建設(shè)中都充分關(guān)注到了大眾的參與度，這些成功典范值得借鑒。例如地處常熟的虞山琴社，將非遺傳承融入市民的文化項(xiàng)目中。虞山琴社以節(jié)日為契機(jī)，頻繁在虞山公園等旅游景點(diǎn)進(jìn)行雅集活動(dòng)，如在2016年6月6日在尚湖風(fēng)景區(qū)進(jìn)行尚湖雅集暨虞山琴派傳承人古琴學(xué)子三年培養(yǎng)計(jì)劃簽約儀式等；此外，虞山琴社每年在常熟都要組織大型全國(guó)性的古琴演出，活動(dòng)地點(diǎn)經(jīng)常設(shè)在常熟尚湖國(guó)際文化節(jié)、尚湖龍舟節(jié)、徐市的燈謎節(jié)、王莊的戲曲節(jié)、寶巖的楊梅節(jié)等旅游景點(diǎn)[1]。這些活動(dòng)不僅推進(jìn)了虞山琴派內(nèi)部以及和其他琴派的互動(dòng)交流，并通過(guò)創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合，既弘揚(yáng)了民族文化，又可以使民眾在旅游中感受虞山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展軌跡，為非遺的保護(hù)與振興立下了汗馬之功。
二、廣泛使用新媒體
新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等信息化、數(shù)字化媒體。吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的傳統(tǒng)大眾傳播途徑主要表現(xiàn)為文化教育和培訓(xùn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)為主體的新媒體技術(shù)的廣泛使用，我們進(jìn)入了一個(gè)全新的信息化時(shí)代，各類新媒體不斷滲入到生活中，沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式。網(wǎng)絡(luò)、信息化技術(shù)促進(jìn)了吳地傳統(tǒng)音樂(lè)文化在中青年一代中的傳播，更能迎合現(xiàn)今大眾接受信息的方式。新媒體兼具即時(shí)性、趣味性、互動(dòng)性、時(shí)代性等優(yōu)點(diǎn)，較多成功的吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)已經(jīng)關(guān)注到這塊信息化技術(shù)傳承發(fā)展的新領(lǐng)域。吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)中的較多發(fā)展勢(shì)態(tài)良好的社團(tuán)都通過(guò)開(kāi)通自己的官方微博或微信，吸引了足夠的粉絲關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，已經(jīng)形成了較好的傳播效果。例如：太倉(cāng)市五洋絲竹樂(lè)團(tuán)建立了微信公眾號(hào)，以微信為平臺(tái)，展示樂(lè)團(tuán)活動(dòng)的最新動(dòng)向，如自2016年開(kāi)始的演出季的持續(xù)更新；太倉(cāng)市溪山琴社的微信公眾平臺(tái)上，轉(zhuǎn)載了較多古琴愛(ài)好者的美文，并記錄了每一次琴社雅集、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)；蘇州欣和曲社、道和曲社等昆曲社團(tuán)也通過(guò)微博和微信公眾號(hào)，向廣大昆曲愛(ài)好者發(fā)布最新的曲訊和曲社活動(dòng)等。這些傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的傳承之舉，值得借鑒，在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的同時(shí)，又加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。
三、創(chuàng)新傳播手段
目前，吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的傳播手段主要為：1表演形式：通過(guò)音樂(lè)會(huì)、曲會(huì)、書會(huì)、雅集、高壓藝術(shù)進(jìn)校園等現(xiàn)場(chǎng)表演，讓受眾觀賞品牌傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的演出，切實(shí)感受到非遺藝術(shù)的魅力，進(jìn)一步了解同一非遺品類的不同派別和演奏特點(diǎn)。如：虞山琴社加強(qiáng)與當(dāng)?shù)馗咝?常熟理工學(xué)院的合作交流，多次開(kāi)展古琴名家進(jìn)校園活動(dòng)、光裕書場(chǎng)長(zhǎng)期保留了“踏社會(huì)”的傳統(tǒng)，通過(guò)“早茶”的形式，讓聽(tīng)書人和說(shuō)書人到書場(chǎng)來(lái)品茶聊話，這樣傳統(tǒng)早茶的形式深受當(dāng)?shù)刭Y深評(píng)彈票友的歡迎[2]；2交流形式：舉辦研討會(huì)、講座，另外通過(guò)參加各類大小賽事，推廣社團(tuán)知名度。如：太倉(cāng)五洋絲竹樂(lè)團(tuán)積極參加江南絲竹界最具權(quán)威性、專業(yè)性的各大賽事，包括海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽、絲竹相和交流比賽、長(zhǎng)三角地區(qū)民樂(lè)團(tuán)展演等，并屢獲大獎(jiǎng)。常熟琴川國(guó)樂(lè)社是2013年新成立的江南絲竹社團(tuán)，經(jīng)過(guò)四年的排練磨合，終在2017年海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽上獲得非職業(yè)組優(yōu)秀獎(jiǎng)。3.輔導(dǎo)培訓(xùn)：通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)進(jìn)校園包括進(jìn)校園演出與學(xué)生民樂(lè)團(tuán)的培訓(xùn)、品牌社團(tuán)輔導(dǎo)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的同品類團(tuán)，“由點(diǎn)及面”的方式，為非遺的發(fā)揚(yáng)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。如：虞山琴社在中小學(xué)和高校均開(kāi)設(shè)了古琴興趣班，并成立了中國(guó)首個(gè)少兒古琴社，為虞山琴派的發(fā)揚(yáng)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn):常熟市實(shí)驗(yàn)、石梅小學(xué)、常熟藝校等等校常年設(shè)有古琴興趣班。此外，虞山琴社會(huì)員尹栗新長(zhǎng)期固定為常熟理工學(xué)院外聘教師，向大學(xué)生們傳授古琴技藝；太倉(cāng)五洋絲竹樂(lè)團(tuán)，團(tuán)長(zhǎng)與6名核心團(tuán)員都參與了周邊絲竹樂(lè)團(tuán)的培訓(xùn)輔導(dǎo)，通過(guò)結(jié)對(duì)子的方式每人負(fù)責(zé)一片區(qū)域，帶動(dòng)了一方江南絲竹樂(lè)團(tuán)蓬勃發(fā)展[3]。2005年8月，常熟電視臺(tái)錄制完成古琴記錄片《七弦的風(fēng)騷》，并于2006年6月在央視國(guó)際頻道首播。此部紀(jì)錄片分為一、歲月的弦歌；二、大象無(wú)形；三、琴鄉(xiāng)；四、琴境；五、十指連心；六、逍遙游，共六個(gè)章節(jié)，對(duì)古琴的歷史、音樂(lè)特征進(jìn)行了較完整、生動(dòng)的概述，更進(jìn)一步提高了虞山琴派、以及古琴之鄉(xiāng)-常熟在全國(guó)的知名度。該紀(jì)錄片傳播力度大、效果好，在彰顯文化自信的同時(shí)，為非遺古琴品類的傳承起到了推波助瀾的重要作用。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)峻，人們不斷面臨新舊事物的挑戰(zhàn)，其壓力也日趨沉重，而看電視已經(jīng)成為多數(shù)人飯后娛樂(lè)、緩解壓力的主要手段。因此，選取一個(gè)傳承有道的吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)，把其發(fā)展歷程、現(xiàn)有模式（組織模式、運(yùn)行模式、管理模式、傳播模式、傳承模式）等成功之處、拍攝為電視紀(jì)錄片，既能為傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的發(fā)展樹(shù)立示范典型，又可以促進(jìn)吳地非遺品類的傳承、以及地方旅游業(yè)的發(fā)展。只有不斷創(chuàng)新傳播手段，才能增強(qiáng)吳地傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)的影響力，豎立當(dāng)?shù)仄放粕鐖F(tuán)，以帶動(dòng)地方系列社團(tuán)的發(fā)展壯大。
四、非遺創(chuàng)新傳播需要注意的問(wèn)題
（一）要勇于創(chuàng)新
要不要?jiǎng)?chuàng)新和如何創(chuàng)新一直都是非遺傳承之路上被爭(zhēng)論和探討的問(wèn)題。在非遺的大眾傳播中，一些傳播者的思想守舊，不能接受新興的大眾傳播，他們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)的發(fā)展只能用傳統(tǒng)的方式去宣傳才符合其身份和特點(diǎn)。其實(shí)不然，傳統(tǒng)音樂(lè)社團(tuán)要想在當(dāng)今有效地傳播，就必須要在中青年一代中普及，這不僅要符合時(shí)代的精神，更要跟上社會(huì)的需求，并從傳播內(nèi)容到形式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。大眾傳播路徑的創(chuàng)新對(duì)信息技術(shù)水平、媒體應(yīng)用意識(shí)、策劃創(chuàng)造能力等都有較高的要求，因此在人才培訓(xùn)和引進(jìn)方面提出了新的要求，比維持傳統(tǒng)傳播模式要花費(fèi)更多的精力和財(cái)力。盡管創(chuàng)新大眾傳播的確存在一定的困難，但是我們必須意識(shí)到，創(chuàng)新大眾傳播路徑大大推動(dòng)了非遺的傳承發(fā)展，維持現(xiàn)狀只會(huì)將瀕臨滅絕的文化生存更加困難。
（二）要適當(dāng)創(chuàng)新
非遺大眾傳播創(chuàng)新的目的是為了搶救非遺。因此，在創(chuàng)新中不能破壞非遺的內(nèi)涵、扭曲文化的本質(zhì)，不能為了迎合市場(chǎng)的需要，而改變了文化的核心內(nèi)容。更不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新性的大眾傳播可以提高非遺的宣傳效果，創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境，它既是文化發(fā)展的必經(jīng)之路，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
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