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《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案4篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常需要用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解詩(shī)中多種意象所表達(dá)獻(xiàn)身祖國(guó)的愿望和不同角度所揭示熱愛(ài)秋天風(fēng)光的感情。
2．掌握詩(shī)行間意象轉(zhuǎn)換和詩(shī)意跳躍的朗讀節(jié)奏，以表達(dá)全詩(shī)的主旨和各節(jié)的要義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1．《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中主體自我與客體現(xiàn)實(shí)合而為一并占優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)想象對(duì)深化思想感情的作用。意象疊加和意象特征強(qiáng)化二者對(duì)表達(dá)主體感情的作用。
2．《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》中的比喻使主體自我能投入客體現(xiàn)實(shí)，把人與自然的哲理形象化的藝術(shù)特色。
教學(xué)方法：
通過(guò)貫穿教學(xué)過(guò)程的、由淺人深的朗讀指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐步與詩(shī)人建立心理橋梁，取得感情共鳴，進(jìn)而在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，提高朗讀質(zhì)量。這是一個(gè)心理與認(rèn)識(shí)之間循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
關(guān)于《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)構(gòu)想
1．理順邏輯層次：在預(yù)習(xí)中初步了解詩(shī)歌內(nèi)容、捕捉感情基調(diào)后，認(rèn)識(shí)全詩(shī)四小節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期的貧困，痛苦的希望，緋紅的黎明，無(wú)私的奉獻(xiàn)。
2．感知意象特征：
意象在本詩(shī)中具有主體自我與客體現(xiàn)實(shí)合而為一的特殊意義，所以，要把每一個(gè)意象都從這個(gè)高度給以解釋，從而對(duì)這個(gè)高度的理解也具體起來(lái)。例如第一節(jié)的第一個(gè)意象我是你河邊上破舊的老水車，樹(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌中的我既是你祖國(guó)這個(gè)客觀實(shí)體相對(duì)的主觀自我，即我只是祖國(guó)田野河邊的破舊的老水車，但是，老水車數(shù)百年來(lái)一直同一樣落后破舊的紡紗機(jī)那樣紡著疲憊的、喑啞低沉的歌，豈不又是我們貧困落后的祖國(guó)的代表?這樣，祖國(guó)落后的歷史便成了詩(shī)人自我的組成部分。這種寫(xiě)法是跟那些被歌頌的祖國(guó)是一方、作為歌頌者的詩(shī)人是另一方的寫(xiě)法有著明顯的不同的。
又如第二節(jié)在思想內(nèi)容上稍增亮色，寫(xiě)出我是祖國(guó)痛苦的希望時(shí)，便把我也是把祖國(guó)比喻成另一個(gè)意象：是飛天(佛教壁畫(huà)或石刻中的空中飛舞的抻)袖間/千百年未落到地面的花朵既古老落后依舊，又有花朵落到地面之可能，即我也新生，祖國(guó)也新生的希望在前。
上面兩節(jié)的意象，為了突出特征，加了許多定語(yǔ)，限制其外延，深化其內(nèi)涵。而第三節(jié)的意象，雖然從分號(hào)來(lái)看，有五個(gè)之多，但是，何嘗不能從博喻的角度來(lái)說(shuō)明這一個(gè)一簇新的理想，即一改它的抽象為生動(dòng)的具體：神話的蛛網(wǎng)里掙脫就是從因襲的框框中突破，雪被下古蓮的胚芽就是承受著沉重的、歷史重?fù)?dān)的壓迫的新生力量正在穿透一切障礙，掛著眼淚的笑渦就是黑夜迷路中看到前面燈光的喜悅與信心，新刷出的雪白的起跑線就是為了正前方的理想而開(kāi)展一場(chǎng)跟時(shí)間比速度的賽跑，緋紅的黎明正在噴薄就是漫漫長(zhǎng)夜已是盡頭、曙光已在涌動(dòng)、理想的紅日就要眺出來(lái)了!在這里，不但多角度地展示了祖國(guó)作為理想的化身的威力，而且有層次地從主體自我與客體現(xiàn)實(shí)的合而為一遞進(jìn)到主體自我占優(yōu)勢(shì)，從而使感情的抒發(fā)更有深度與力度。
在第三節(jié)中，胚芽、笑渦、起跑線、黎明都服從于也服務(wù)于從神話的蛛網(wǎng)里掙脫的簇新的理想的構(gòu)思鋪排。簇新的理想既是你的所有，也是我的所在：胚芽、笑渦屬于你，但是，胚芽、笑渦就是我，所以，我是屬于你的，這是第一層次；起跑線、黎明就是我，我就是你祖國(guó)啊!這是第二層次。這樣，祖國(guó)的`理想、前途、一切，就是我的理想、前途、一切，我和祖國(guó)就是這樣緊緊地聯(lián)系在一起了!我甚至在主客合一中占了更可抒情的優(yōu)勢(shì)。
在第四節(jié)，這種聯(lián)系和優(yōu)勢(shì)又有了進(jìn)一步的分析與明確，從而為全詩(shī)的高潮作了準(zhǔn)備。我是你十億分之一，堤你九百六十萬(wàn)平方的總和。這就把我和你的關(guān)系說(shuō)得更為形象與哲理了：我是你的一切中的一，又是你的一的一切。就前者而言，我只是整體中的一個(gè)個(gè)別；就后者而言，我又是所有個(gè)別匯集而成的整體。正因?yàn)檫@樣，下面又可以通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)你中有我、我中有你地，或者簡(jiǎn)直就是你就是我、我就是你地寫(xiě)出了我或者說(shuō)祖國(guó)怎樣從苦難的歷史的迷惘中走向?qū)η巴镜纳钏�，而且隨著實(shí)踐的深入掀起了沸騰的思緒和情潮，另一方面，所有個(gè)別的奉獻(xiàn)換取了整體的富饒、榮光和自由。
綜上所述，我們?cè)诟兄庀筇卣鞯幕A(chǔ)上已各有重點(diǎn)地理解了各節(jié)詩(shī)組的思想重點(diǎn)與藝術(shù)特色，從中可以而且應(yīng)該把握朗讀的節(jié)奏，處理好語(yǔ)調(diào)、音量和重音問(wèn)題了。
3．理解意象疊加的好處，激活想象思維
上文感知意象特征是解決詩(shī)中的意象特征是什么的問(wèn)題，這里主要解決意象為什么疊加的問(wèn)題，而在學(xué)生的想象思維被激活以后，又有一個(gè)在詩(shī)歌朗讀甚至在詩(shī)歌創(chuàng)作中怎么樣強(qiáng)化意象的研究性課題需要我們?nèi)ド钊脬@研。
在第一節(jié)，老水車和歌所顯示的落后與疲憊，礦燈和隧洞所顯示的艱辛與緩慢，稻穗和路基所顯示的貧瘠與破敗，纖繩和臂膊所顯示的痛苦與抗?fàn)庍@一系列相同性質(zhì)的意象的疊加，加深了我們對(duì)祖國(guó)落后、貧窮、破敗和對(duì)勞動(dòng)人民艱辛、痛苦、抗?fàn)幍母惺�，尤其是淤灘上的駁船/把纖繩深深/勒進(jìn)你的肩膊這個(gè)意象把受苦受難但又頑強(qiáng)不屈的祖國(guó)母親的形象浮雕在我們眼前，我們感同身受，我們奮起捍衛(wèi)，我們?cè)趺磿?huì)不愿化身為祖國(guó)的希望啊!
于是，通過(guò)第二節(jié)的過(guò)渡，在第三節(jié)又以疊加的意象表明我們作為祖國(guó)的簇新的理想的代表，一定會(huì)沖破思想的牢籠茁壯成長(zhǎng)，在不斷新刷出的雪白的起跑線上，接好、也傳好革命接力棒，去迎接一輪一輪噴薄而出的紅日!這樣，簇新的理想就同簇新的現(xiàn)實(shí)之間，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，千秋萬(wàn)代，生生不息。
這樣，在第四節(jié)，就由對(duì)消極現(xiàn)象的感覺(jué)(迷惘)向思維的深度(深思)和情感的飛躍(沸騰)發(fā)展了，同時(shí)，這種思維和情感的交融，又化為對(duì)自己責(zé)任的認(rèn)識(shí)，化為為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。詩(shī)人的情感和思維的層次就是如此遞進(jìn)的。
而當(dāng)我們反復(fù)吟詠、朗讀之中逐步加深對(duì)意象疊加作用的理解并摸索到詩(shī)作情感隧洞之軌跡的時(shí)候，我們的想象思維也被大量激活，而且躍躍欲試起來(lái)。
關(guān)于《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》的教學(xué)構(gòu)想
1．主體自我與客體現(xiàn)實(shí)之間的分合分
本詩(shī)開(kāi)頭兩句我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光／我熱愛(ài)這比人類存在更古老的風(fēng)光，是把我和秋天二者分開(kāi)來(lái)的，即我是秋天的歌頌者、欣賞者。但是，自從介入比喻秋天像一條深沉的河流在歌唱以后，我便同秋天這條河流交融在一起了。當(dāng)然，這種交融與上一首舒婷的詩(shī)不同，不是你中有我，我中有你，我就是你，你就是我地合而為一，而是旨在讓我投入于河流之中，靜靜地沐浴，直到讓河流把我洗黑，培育我成熟，旨在構(gòu)成這個(gè)想象中的意象，以完成詩(shī)意的主題。而這時(shí)，我和秋天的風(fēng)光又分開(kāi)來(lái)了，以便與本詩(shī)的開(kāi)頭照應(yīng)。由此可見(jiàn)，這種主客兩體的分合關(guān)系使結(jié)構(gòu)既活潑又嚴(yán)謹(jǐn)。
2．通過(guò)設(shè)喻來(lái)創(chuàng)造意象的抒情作用
本詩(shī)是通過(guò)設(shè)喻秋天像一條深沉的河流在歌唱來(lái)打開(kāi)抒情的閘門(mén)的。詩(shī)人把秋天比作一條深沉的河流在歌唱，既與前面的詩(shī)句相聯(lián)系，由秋天的比人類存在更古老的風(fēng)光使人想象到這條奔騰不息的河流的歷史的長(zhǎng)度與厚度，又與后面的詩(shī)句相銜接，由自然創(chuàng)造出來(lái)的人沐浴其中的意象使人感悟到這條河流的廣度與深度，同時(shí)又是當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候的大自然所特有的風(fēng)光：既然秋天是一條河，那么，在秋陽(yáng)高照的時(shí)候，它已經(jīng)被太陽(yáng)翻曬一過(guò)，所謂翻曬，就是徹頭徹尾徹里徹外之謂也。我既然置身于秋光之中，這時(shí)便自然地投入這條河流之中，或者說(shuō)讓河流在我身軀上流淌，直至把我洗黑。在這里，又萌生出無(wú)限的童趣來(lái)：我被受陽(yáng)光翻曬、過(guò)濾、檢驗(yàn)過(guò)的河水洗黑的過(guò)程，實(shí)際上是被滌蕩、凈化，使自己成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程；成熟后又被河水巨大的沖擊力拋到地上，這時(shí)我又得到了一個(gè)仰望秋天的機(jī)會(huì)啊!金黃的稻德在鱗次櫛比的屋頂上泛著光芒。這是我躺在地上看到的，自己突然得到了一個(gè)新的視角!
所有這一切，都是由創(chuàng)造意象而得以開(kāi)發(fā)的抒情資源。
3．主體與客體的融合使人與自然的哲理形象化
本詩(shī)在生動(dòng)而詼諧的抒情以后，又深入到理性的認(rèn)識(shí)：秋天像一條深沉的河流在歌唱/河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想。從意象的創(chuàng)造可知，秋天這條河流是無(wú)邊無(wú)際的，但是，秋天確實(shí)告訴我們?cè)S多有關(guān)人和自然的哲理，那么，就讓這些優(yōu)美的思想作為河流的兩岸吧。兩岸其實(shí)可以理解為秋天的河流中的哲理沉淀所在。
你看，秋天的風(fēng)光就是大自然中水、土、陽(yáng)光三者導(dǎo)演出來(lái)的生動(dòng)奇特的活劇。在這里，河流日夜流淌，陽(yáng)光普照，莊稼在田野上生生不息：古老與新生相互映襯，深沉與稚嫩前后參照，斑斕與純一互為表里，耕耘與收獲循環(huán)往復(fù)，洗黑的身子與金黃的屋頂各異其趣，種子的遺忘與秋天的存在適成對(duì)照。正因?yàn)檫@樣，我要長(zhǎng)時(shí)間地欣賞與咀嚼，欣賞比人類存在更古老的風(fēng)光，咀嚼它與人類同步而進(jìn)、與時(shí)代同步而行的哲理。
在上述三點(diǎn)教學(xué)構(gòu)想中，要隨時(shí)輔之以朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解同朗讀感情的處理有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)抒情式的朗讀習(xí)得思想，把握內(nèi)容，駕馭主題，熟練朗讀技能。
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案2
《致大�！�
設(shè)計(jì)思想 采用比較教學(xué)的方法教學(xué)本課
教學(xué)重點(diǎn) 理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題，理清詩(shī)歌的抒情思路
教學(xué)難點(diǎn) 理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題
教學(xué)手段 討論
教學(xué)過(guò)程
一、明確要求：
1、教師可把學(xué)生分為5－7人為一組的若干小組，協(xié)調(diào)分工：朗誦討論，記錄（有專人）
2、每個(gè)同學(xué)要有自己的體會(huì)，并能表達(dá)出來(lái)（1－2分鐘）
3、從主題、內(nèi)容、寫(xiě)法、情感等角度進(jìn)行比較
4、教師巡查、指導(dǎo)，注意傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，給予適當(dāng)啟發(fā)誘導(dǎo)，充分肯定
5、討論情況記入平時(shí)成績(jī)
二、明確討論題目
普希金的《致大�！肥墙璐蠛５男蜗笫惆l(fā)詩(shī)人對(duì)自由的熱烈追求，意象雖不多樣，但卻負(fù)載著作者沉重?zé)崃业那楦�，�?yīng)在教學(xué)中組織學(xué)生充分討論理解詩(shī)歌中能突出表現(xiàn)大海特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)其中寄托著的作者的情感，明晰詩(shī)人的抒情思路。
舒婷的《致大�！肥窃�(shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。
兩首詩(shī)在題材上有相同之處，都是詩(shī)人借相同的意象（大海）來(lái)表情達(dá)意的`作品。這就成為了比較教學(xué)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，比較兩首詩(shī)的異同點(diǎn)。
三、學(xué)生討論
四、討論發(fā)言
明確：大海常被世人寄予感情，表達(dá)詩(shī)人的思想，傳達(dá)詩(shī)人的心意，此課比較閱讀普希金和舒婷的作品。
先分析一下二者的結(jié)構(gòu)：
普希金詩(shī)
舒婷的詩(shī)：
聯(lián)想—人對(duì)大海的一席感觸
回憶—兒時(shí)的生活
思考—引入對(duì)現(xiàn)實(shí)之思考
抒情—積極向上，熱情洋溢。
意象及意象的象征意義:
普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海對(duì)話，給人一種親切感。普的大海自由奔放，任性不羈，它是天使頭上的光環(huán)，閃閃發(fā)光，不染纖塵。這是完美的海，夢(mèng)中的海。表達(dá)了作者對(duì)自由的贊美及憧憬。但現(xiàn)實(shí)使他傷心，他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。
舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大�！兓玫纳�，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。
表現(xiàn)手法及修辭：
普采用直抒胸意的表現(xiàn)手法。他所表現(xiàn)出的情感悲壯豪放。詩(shī)中多處運(yùn)用了擬人的修辭方法。如將“波光”寫(xiě)作“容光”，將海浪聲聲化為“怨訴”，“呼喚”，“回音”，使海更加人性化，便于作者與海對(duì)話，使海更像詩(shī)人的摯友，表達(dá)了作者對(duì)�！杂傻臒釔�(ài)之情。
舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫(xiě)當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。
寫(xiě)作背景及寫(xiě)作目的：
普希金是杰出的俄國(guó)民族詩(shī)人，19世紀(jì)積極浪漫文學(xué)代表，是自由戰(zhàn)士。他一生向往自由，卻被沙皇流放遠(yuǎn)方，加上拜倫的去世，普希金心情郁悶。他要借大海贊頌自由！
舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人，她以大海寫(xiě)出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案3
教學(xué)目的
1、感受古代詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生誦讀和鑒賞古詩(shī)詞的能力。
2、體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的情懷，領(lǐng)悟詩(shī)詞中雋永的意蘊(yùn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、感受詩(shī)詞中的語(yǔ)言美和意境美。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)涵在詩(shī)詞中的思想感情和人生哲理的領(lǐng)悟。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法
1、反復(fù)誦讀吟詠，要求當(dāng)堂背誦這五首詩(shī)詞。
2、在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上賞析品味，加深理解，不宜面面俱到�？山Y(jié)合運(yùn)用比較法(換詞、移位等)理解課文。
教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
自上初中以來(lái)，我已學(xué)過(guò)20余首古代詩(shī)詞，其中以唐詩(shī)宋詞居多。我對(duì)律詩(shī)和絕句的有關(guān)知識(shí)也有了一些初步了解。請(qǐng)同學(xué)回顧一下學(xué)過(guò)的律詩(shī)和絕句，說(shuō)說(shuō)二者有哪些區(qū)別。(只須說(shuō)出最主要的特點(diǎn)，不必全面歸納。學(xué)生回答后教師適當(dāng)加以補(bǔ)充。)今天，我再來(lái)學(xué)習(xí)五首古代詩(shī)詞，請(qǐng)同學(xué)翻到第30課，將這五首詩(shī)詞瀏覽一遍，看誰(shuí)能很快說(shuō)出哪是律詩(shī)，哪是絕句，哪是詞。(學(xué)生回答后教師小結(jié))
請(qǐng)同學(xué)先看看閱讀提示。(學(xué)生看完后教師板書(shū)課題)
二、第一首《渡荊門(mén)送別》
(一)解題
這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)沿江東下途中所作。詩(shī)人乘船經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門(mén)山外駛?cè)ィ康氖堑胶�、湖南一帶楚�?guó)故地游覽。課文閱讀提示認(rèn)為這首詩(shī)“是詩(shī)人青年時(shí)期出蜀贈(zèng)給送別的友人的詩(shī)”，但也有學(xué)者認(rèn)為“詩(shī)無(wú)送別意”，“送”的主體是“故鄉(xiāng)水”，即故鄉(xiāng)水“送別”詩(shī)人遠(yuǎn)行。此說(shuō)也并非沒(méi)有道理。
(二)研習(xí)課文
1、指名試讀這首詩(shī)，教師評(píng)點(diǎn)后再范讀。
2、學(xué)生反復(fù)朗讀，對(duì)照注釋初步理解詩(shī)意，提出質(zhì)疑。
3、結(jié)合學(xué)生質(zhì)疑掃清詞語(yǔ)障礙。(均為注釋所未注明，若學(xué)生未提出，教師亦應(yīng)講解。)
渡遠(yuǎn)：乘船遠(yuǎn)行。
云生：云彩興起。此句寫(xiě)白天的情景。
故鄉(xiāng)水：指流經(jīng)四川的長(zhǎng)江水。作者從5歲起便隨父到四川，在那里度過(guò)了青少年時(shí)代，因此常在詩(shī)中稱四川為故鄉(xiāng)。
4、品析鑒賞。
問(wèn)：“山隨平野盡，江入大荒流”展現(xiàn)了一幅怎樣的景象?烘托出詩(shī)人怎樣的心境?
學(xué)生討論后教師小結(jié)：詩(shī)人展現(xiàn)出映入眼簾的雄闊景象。一望無(wú)際的平野，頓使人眼界開(kāi)闊；滔滔奔涌的長(zhǎng)江，氣勢(shì)是那樣雄壯。這也正是詩(shī)人開(kāi)闊的胸懷、開(kāi)朗的心境和蓬勃朝氣的形象寫(xiě)照。
問(wèn)：詩(shī)中是怎樣以時(shí)空的變換來(lái)描繪江天的美景的?
使學(xué)生領(lǐng)會(huì)：“月下”句寫(xiě)夜晚，描繪近景，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，猶如天上飛下的一面明鏡�！霸粕本鋵�(xiě)白天，描繪遠(yuǎn)景，仰望天空，變幻無(wú)窮的云彩在日光下結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。
問(wèn)：詩(shī)人已為荊門(mén)山外的美景所陶醉，為什么卻“仍憐故鄉(xiāng)水”?
使學(xué)生領(lǐng)會(huì)：作者雖然難以掩飾自己見(jiàn)到楚地美景的興奮和激動(dòng)，但也忘不了曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)自己的故鄉(xiāng)。初次離別故鄉(xiāng)，他怎能不無(wú)限留戀、依依難舍呢?“仍憐”二字飽含游子的思鄉(xiāng)之情。
賞析“萬(wàn)里送行舟”：此句成功地運(yùn)用擬人手法，以故鄉(xiāng)的戀子情來(lái)烘托詩(shī)人的思鄉(xiāng)情。詩(shī)人把故鄉(xiāng)看作送別游子離鄉(xiāng)的母親，其構(gòu)思之獨(dú)到實(shí)令人稱嘆。
5、學(xué)生朗讀全詩(shī)，當(dāng)堂背誦。
三、第二首《秋詞》
(一)解題
《秋詞》原有二首，此為第一首。我國(guó)自古以來(lái)就有悲秋的傳統(tǒng)，大多數(shù)詩(shī)人每逢秋天便要慨嘆寂寥和凄涼，而劉禹錫這首詩(shī)卻一反前人低沉哀怨的筆調(diào)，抒寫(xiě)了一種對(duì)秋天的全新的體驗(yàn)。
(二)研習(xí)課文
1、指名試讀課文，教師指點(diǎn)：前一句可讀得低沉，后三句應(yīng)一句比一句高昂。學(xué)生再讀。
2、學(xué)生對(duì)照注釋初步理解詩(shī)意，提出質(zhì)疑。
3、學(xué)生質(zhì)疑，掃清詞語(yǔ)障礙。
春朝(zhāo)：春日，春天，與“秋日”相對(duì)應(yīng)。
引：引發(fā)。
4、晶析鑒賞。
問(wèn)：詩(shī)人表現(xiàn)“秋日勝春朝”，不寫(xiě)秋天如何秋高氣爽，秋色如何迷人，而寫(xiě)萬(wàn)里晴空孤單的一鶴排云沖霄的景象，這與“悲寂寥”有何根本的不同?
使學(xué)生領(lǐng)悟：萬(wàn)里晴空展現(xiàn)出一幅開(kāi)闊景象，更顯出“一鶴”矯健凌厲、奮發(fā)向上的氣勢(shì)。顯然，這只鶴是孤單的，但正是這只鶴的頑強(qiáng)奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，使人精神為之抖擻。這便自然而然地引出“便引詩(shī)情到碧霄”。
體會(huì)“便引詩(shī)情到碧霄”的意蘊(yùn)，古人云：詩(shī)言志，詩(shī)情即志氣。人果真有志氣，就會(huì)奮斗不息，便不會(huì)感到寂寥。“一鶴排云上”所體現(xiàn)的奮斗之志與詩(shī)人的情志已融為一體，畫(huà)意與詩(shī)情相互映襯，相得益彰，讓人覺(jué)得其詩(shī)情好像與鶴一起直沖云霄。此可謂詩(shī)情畫(huà)意的完美結(jié)合。
5、朗讀并背誦這首詩(shī)。
四、第三首《赤壁》
(一)解題
赤壁，地名，一在今湖北省蒲圻縣，為三國(guó)時(shí)吳國(guó)周瑜大破曹操的古戰(zhàn)場(chǎng)，俗稱武赤壁。一在今湖北省黃州，傳說(shuō)中曾誤認(rèn)為是周瑜大敗曹操之處，俗稱文赤壁。杜牧這首詩(shī)是在黃州寫(xiě)的，時(shí)為黃州刺史。詩(shī)人以地名為題，實(shí)則是懷古詠史之作。
(二)研習(xí)課文
1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全詩(shī)。前兩句系平靜的敘說(shuō)，語(yǔ)調(diào)宜平緩，后兩句突發(fā)議論，語(yǔ)調(diào)應(yīng)有所提高，但因系假設(shè)而得出的結(jié)論，不宜讀得過(guò)于高昂。
2、學(xué)生對(duì)照注釋理解全詩(shī)，并講解這首詩(shī)的大意。
詩(shī)的大意：折斷的戟埋入沙中但鐵卻未被銹蝕，我把它拿起來(lái)磨光洗凈認(rèn)出這是東吳破曹時(shí)的遺物。假如當(dāng)初東風(fēng)不給周瑜以方便，恐怕大喬和小喬都被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。
3、品析鑒賞。
這首詩(shī)敘事十分平實(shí)，但想像卻十分奇絕。可啟發(fā)學(xué)生思考：詩(shī)人的想像奇在何處?
其一，赤壁之戰(zhàn)時(shí)周瑜巧借東風(fēng)取得抗曹勝利，而詩(shī)人也巧借“東風(fēng)”對(duì)那段歷史加以評(píng)述�？芍^一箭雙雕。
其二，詩(shī)人不從正面寫(xiě)周瑜如何通過(guò)火燒戰(zhàn)船打敗曹操，而從反面落筆，指出假使當(dāng)時(shí)東風(fēng)不給周郎以方便，那么，結(jié)局就會(huì)改變。這就更能突出東吳獲勝的重要原因。
其三，詩(shī)人不用“國(guó)破人亡”之類的詞語(yǔ)用結(jié)，而以“銅雀春深鎖二喬”代指相反的`結(jié)局，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌形象思維的特點(diǎn)。由于“二喬”是東吳統(tǒng)治集團(tuán)中最高階層的貴婦人，她的身份和地位代表著東吳作為一派政治力量的尊嚴(yán)。東吳一旦滅亡，她的處境便可想而知。這種以小見(jiàn)大的構(gòu)思方法足見(jiàn)詩(shī)人的別具匠心。(只要能談出一定的見(jiàn)解即可，如不能認(rèn)識(shí)到上述幾方面，教師可適當(dāng)作一些講解。)
4、學(xué)生朗讀并背誦這首詩(shī)。
第二課時(shí)
一、課前檢查
背誦前三首詩(shī)。
二、第四首《過(guò)零丁洋》
(一)解題
文天祥(1236～1283)，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，廬陵(今江西省吉安市)人。宋理宗時(shí)中狀元，官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他奉命至元營(yíng)議和，因據(jù)理抗?fàn)幎痪�，后脫險(xiǎn)逃出，并率兵抗元，兵敗而被俘。在拘囚中，經(jīng)敵人多方折磨，百般誘降，但臨死不屈，終被元軍殺害。他是偉大的民族英雄，也是宋末著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
這首詩(shī)寫(xiě)于文天祥被俘第2年。(見(jiàn)課文注釋)
(二)研習(xí)課文
1、教師范讀后指導(dǎo)學(xué)生朗讀。注意韻腳均為后鼻音，全詩(shī)應(yīng)讀出悲壯的感情(后兩句宜讀得高昂)。
2、學(xué)生對(duì)照注釋理解詩(shī)意，提出質(zhì)疑。
3、結(jié)合學(xué)生質(zhì)疑疏通詩(shī)意。因注釋較詳細(xì)，不必在文字上多花功夫，可作如下補(bǔ)充：
一經(jīng)：指《五經(jīng)》中的一種，《五經(jīng)》即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。宋朝科舉考經(jīng)義，可在《五經(jīng)》中選一經(jīng)�！捌鹨唤�(jīng)”是說(shuō)作者由科舉出身。第三聯(lián)(頸聯(lián))運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。前一個(gè)“惶恐”和“零丁”均為地名，后一個(gè)“惶恐”和“零丁”取實(shí)義。
4、品析鑒賞。
這首詩(shī)重在領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情，可引導(dǎo)學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論：詩(shī)人怎樣表達(dá)國(guó)家面臨危亡的沉痛心情?怎樣把個(gè)人的遭際和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起?通過(guò)討論使學(xué)生明確：詩(shī)人以“山河破碎”感嘆國(guó)家的危亡，“風(fēng)飄絮”表現(xiàn)出自己心已破碎；而“身世浮沉”則將個(gè)人艱難困厄的遭際與民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，“浮沉”與“破碎”，“雨”和“風(fēng)”等兩才相呼應(yīng)。
結(jié)合課后練習(xí)三，談?wù)剬?duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解。答案不求統(tǒng)一，鼓勵(lì)學(xué)生談出新意。
5、學(xué)生朗讀全詩(shī)并當(dāng)堂背誦。
三、第五首《浣溪沙》
(一)解題
蘇軾這首詞寫(xiě)在因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間。雖然政治上失意，生活亦陷入困頓，但他仍對(duì)人生抱樂(lè)觀的態(tài)度。他游蘄水清泉寺，看到眼前的自然風(fēng)光，尤其是“溪水西流”之景象，不由產(chǎn)生感慨，寫(xiě)下了這首詞。
蘇軾不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作上首開(kāi)宋代詩(shī)歌新風(fēng)氣，而且是豪放詞派的創(chuàng)始人之一。其詞作個(gè)性鮮明，風(fēng)格豪邁，視野開(kāi)闊，意趣橫生。《浣溪沙》是其中膾炙人口的一首。
(二)研習(xí)課文
1、教師范讀后指導(dǎo)學(xué)生朗讀。正音：“少”音shào，年少之意。朗讀“誰(shuí)道人生無(wú)再少”句應(yīng)鏗鏘有力，末句要讀出其中的勸慰之意和昂奮之情。
2、學(xué)生對(duì)照注釋理解這首詞的大意，提出質(zhì)疑。
3、結(jié)合學(xué)生質(zhì)疑，掃清詞語(yǔ)障礙。
尚：尚且。 休：不要。
4、品析鑒賞。
問(wèn)：這首詞就表達(dá)方式而言，上下闋有什么不同?明確：上闋為描寫(xiě)，狀景中流露出愉悅之情；下闋議論兼抒情，寫(xiě)出了作者由眼前之景感悟到的人生哲理。
這首詞中的人生哲理絕非憑空產(chǎn)生，而是作者的有感而發(fā)。說(shuō)說(shuō)“誰(shuí)道人生無(wú)再少”之感慨由何引發(fā)，二者是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。
學(xué)生討論后教師小結(jié)：“誰(shuí)道”句系由作者看到的“溪水西流”而引發(fā)。本應(yīng)東去的溪水尚且能向西流，人生為什么不能青春永駐呢?詞中的“少”宜理解為精神之“少”，抒發(fā)了作者老當(dāng)益壯的豪情，表現(xiàn)
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案4
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。
教學(xué)難點(diǎn) ：《死水》意象的象征意義。
教學(xué)過(guò)程 ：
一 導(dǎo)入 ：
播放電視連續(xù)劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》，并展示徐志摩的圖像。
伴著這熟悉的樂(lè)曲又把我?guī)Щ氐搅四莻�(gè)時(shí)代，他曾經(jīng)悄悄地來(lái)了，又輕悄悄地走了�！皳]一揮衣袖，不帶走一片云彩”，然而卻給我留下了傳世之作《再別康橋》。今天，就讓這樂(lè)聲伴隨我，走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》。
二 解題：
放映有關(guān)康橋的錄像或幻燈片，教師或?qū)W生（事先布置給學(xué)生檢索有關(guān)資料）結(jié)合畫(huà)面解說(shuō)徐志摩與康橋的關(guān)系及相關(guān)背景。
三 配樂(lè)朗誦
樂(lè)曲：《人間四月天》主題曲
聽(tīng)讀要求：注意體味詩(shī)人對(duì)康橋的感情。
四 學(xué)生吟誦、品味、欣賞
多種形式的誦讀、小組互動(dòng)式
�。�1）明確本首詩(shī)的意象，詩(shī)人避開(kāi)了一般離別時(shí)的告別對(duì)象，選擇了“西天的云彩”，告別對(duì)象從人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，個(gè)人以清新飄逸之感。詩(shī)人以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成了一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸成分。獨(dú)具特色的象選擇，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，營(yíng)造出一種清新感。
�。�2）理解作者作別母校的感情在詩(shī)中字里行間的體現(xiàn)。
�。�3）體會(huì)這首詩(shī)如何體現(xiàn)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的。音樂(lè)美主要表現(xiàn)在： ① 押韻（請(qǐng)學(xué)生在詩(shī)終畫(huà)出韻腳）； ② 音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)； ③ 回環(huán)復(fù)沓，開(kāi)頭和結(jié)尾語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。繪畫(huà)美主要表現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。詩(shī)中選用了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“青草”“彩虹”“星輝斑斕”等有色彩的詞語(yǔ)，給讀者以視覺(jué)上的色彩想象，給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。
教師巡視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決疑難。
各組代表就其中的.某一方面匯報(bào)，教師適時(shí)提出巡視中發(fā)現(xiàn)的疑難點(diǎn)，提出討論，將學(xué)習(xí)引向深入。
以聞一多對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的主張過(guò)渡，引入對(duì)《死水》的學(xué)習(xí)。
先從“三美”入手體會(huì)形式上的美，再把握詩(shī)中的意象，理解其象征意義。
教案點(diǎn)評(píng)：
本教案引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)，通過(guò)品味欣賞，體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。該教案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了重視學(xué)生的閱讀感受的思想。
探究活動(dòng)
�。�1）學(xué)生自愿結(jié)組，對(duì)徐志摩的詩(shī)歌和聞一多的詩(shī)歌進(jìn)行比較，看兩者的異和同。
�。�2）學(xué)生可就本課書(shū)中自己喜歡的一位詩(shī)人進(jìn)行研究，建議切入點(diǎn)小。
（3）可以召開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦會(huì)或現(xiàn)代詩(shī)歌賞析會(huì)，材料來(lái)源于課本、讀本或其他詩(shī)集等。
（4）可以就自己最喜歡的一首現(xiàn)代詩(shī)，寫(xiě)一篇評(píng)析鑒賞筆記，挑選有見(jiàn)地的班上交流。
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