古詩(shī)詞鑒賞
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
古詩(shī)詞鑒賞1
原文：
夜坐
宋代：張耒
庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。
譯文：
庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。
寂靜的前庭空無(wú)一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。
梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的.梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。
注釋：
庭(tíng)戶無(wú)人秋月明，夜霜(shuāng)欲落氣先清。
氣：氣氛。清：冷清。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。
甘：甘心。
賞析：
這首秋夜即景詩(shī)，上聯(lián)寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來(lái)抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩(shī)寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢(shì)。
此詩(shī)寫秋風(fēng)殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時(shí)期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。
此詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，古典詩(shī)詞摹寫梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來(lái)書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。
古詩(shī)詞鑒賞2
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
<注解>
蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，指諸葛亮。
錦官城：現(xiàn)四川省城都市。
自：空。
三顧：指劉備三顧茅廬。
兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
開濟(jì)：指幫助劉備開國(guó)和輔佐劉禪繼位
<韻譯>
何處去尋找武侯諸葛亮的'祠堂？
在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
<評(píng)析>
這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。
古詩(shī)詞鑒賞3
三十六離宮，樓臺(tái)與天通。
閣道步行月，美人愁煙空。
恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)。
淫樂(lè)意何極，金輿向回中。
萬(wàn)乘出黃道，千旗揚(yáng)彩虹。
前軍細(xì)柳北，后騎甘泉東。
豈問(wèn)渭川老，寧邀襄野童。
但慕瑤池宴，歸來(lái)樂(lè)未窮。
譯文及注釋
「翻譯」
上林苑有離宮三十六所，離宮高聳入云，樓臺(tái)和天相連。月亮在高樓之間架空的通道上流轉(zhuǎn)。美人在煙霧迷茫中帶著點(diǎn)點(diǎn)愁緒。自從失寵之后，恩情漸漸淡了，桃李似乎也在春風(fēng)中為美人今日的孤寂而傷懷。君王的恣意享樂(lè)什么時(shí)候才到盡頭，好讓他的車駕早日回到漢宮之中。想象中皇帝的車駕繞著太陽(yáng)的軌道疾馳行進(jìn)，錦旗在朝日的彩虹間飄揚(yáng)�；实塾H自去細(xì)柳營(yíng)和甘泉宮檢閱軍隊(duì)。不知當(dāng)今的皇帝能不能像周文王那樣起用在渭水河畔垂釣的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童詢問(wèn)治國(guó)之道。真期望能夠有那一天，能夠和皇帝共宴，歸來(lái)其樂(lè)無(wú)窮。
「注釋」
①離宮：指上林苑有離宮三十六所，有建章、承光等一十一宮，平樂(lè)等二十五館。
②閣道：即復(fù)道，高樓之間架空的'通道。
③金輿：天子的車架�；刂校簼h宮名。
�、茳S道：是古人想象中太陽(yáng)繞地運(yùn)行的軌道。
�、菁�(xì)柳：指軍營(yíng)。
⑥甘泉：漢宮名。故址在今陜西淳化西北甘泉山。
�、呶即ɡ希褐肝妓优洗贯灥膮紊�。
�、嘞逡巴哼@里運(yùn)用的是典故。黃帝出訪圣人，到了襄陽(yáng)城迷路。就向一個(gè)牧童問(wèn)路，又問(wèn)他治國(guó)之道。牧童以“除害馬”為喻作答，被黃帝稱為“天師”。后來(lái)就用以歌詠皇帝出巡。
�、岈幊匮纾含幊厥枪糯裨捴猩裣删幼≈�，在昆侖山上。西王母曾于此宴請(qǐng)遠(yuǎn)道而來(lái)的周穆王。
「賞析」
《上之回》是漢鼓吹鐃歌十八曲之一。這首詩(shī)借美人的失寵表達(dá)了對(duì)唐明皇巡幸游仙，不關(guān)心國(guó)家之事，不重用人才的憤懣之情，以及詩(shī)人希望能夠得到重用，建功立業(yè)的情懷和功成身退的思想。
古詩(shī)詞鑒賞4
旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
《除夜宿石頭驛》譯文
在這寂寞的旅店中有誰(shuí)來(lái)看望慰問(wèn)，只有一盞孤燈與人相伴相親。
今夜是一年中的最后一個(gè)夜晚，我還在萬(wàn)里漂泊未能歸家。
回首前塵竟是一事無(wú)成，令人感到悲涼傷心；孤獨(dú)的我只有苦笑與酸辛。
愁苦使我容顏?zhàn)兝�，兩鬢斑白，在一片嘆息聲中又迎來(lái)了一個(gè)新春。
《除夜宿石頭驛》注釋
除夜：除夕之夜。石頭驛：在今江西省新建縣贛江西岸�！度圃�(shī)》題下注曰：“一作石橋館”。
寥落：稀少，冷落。此處有孤獨(dú)、寂寞之意。
支離：即分散�！度圃�(shī)》校：“一作羈離”。
愁顏與衰鬢：《全唐詩(shī)》校：“一作衰顏與愁鬢”。
又：《全唐詩(shī)》校：“一作去”。
《除夜宿石頭驛》賞析
此詩(shī)開篇把自己滯跡他鄉(xiāng)的寂寞苦澀寫得十分深刻，結(jié)尾處又給人一種以沉重的壓抑感。全詩(shī)寫出了沉思追憶和憶后重又回到現(xiàn)實(shí)時(shí)的自我嘲笑，蘊(yùn)含著無(wú)窮的悲愴感慨和不盡的凄苦況味，寫情切摯，寄慨深遠(yuǎn)。
詩(shī)人作詩(shī)，如果是思想感情的自然發(fā)泄，總是先有詩(shī)，然后有題目，題目是全詩(shī)內(nèi)容的概括。這首詩(shī)的題目是“除夜宿石頭驛”，可知詩(shī)的內(nèi)容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地點(diǎn)是“石頭驛”，可知是在旅途中夜宿。
“旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親”寫明了一個(gè)孤獨(dú)的旅客夜宿在旅館中。接著用第二聯(lián)“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”補(bǔ)充說(shuō)明這個(gè)“夜”是“除夜”，這個(gè)“人”是離家很遠(yuǎn)的人。
“寥落悲前事，支離笑此身�！鞭D(zhuǎn)寫這個(gè)“人”大年夜獨(dú)宿在旅館中的思想感情�！傲嚷浔笆隆笔钦f(shuō)過(guò)去的一切事情，也就是種種生話遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只會(huì)引起悲感。“支離笑此身”是說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)漂泊天涯的軀體，又如此之支離可笑。上句回想過(guò)去，沒(méi)有得意事可供現(xiàn)在愉快地回憶；下句是自憐，現(xiàn)在已沒(méi)有壯健的軀體能忍受流浪的生活。
第四句緊緊地承接上句�！俺铑伵c衰鬢”就是“此身”的“支離”形狀。這樣一個(gè)既憂愁，又衰老的旅客，獨(dú)宿在旅館里，明日又將逢到春天，真不知今后的命運(yùn)如何。“明日又逢春”這一句，有兩個(gè)意義：第一，它的作用是點(diǎn)明題目，結(jié)束全詩(shī)。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。寫的是明日，意義卻在今夕。第二，作者用了一個(gè)“又”字，其思想基礎(chǔ)是對(duì)于“逢春”并沒(méi)有多大樂(lè)觀的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。這一句底下，作者還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，給讀者留下思考的空間。這就是所謂“馀味”。
宋人姜夔在他的《白石道人詩(shī)說(shuō)》中曾談到詩(shī)語(yǔ)以有含蓄為貴，他說(shuō)：“詩(shī)貴含蓄，東坡云：‘言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也�！焦扔戎�(jǐn)于此，清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉。后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎？若句中無(wú)馀字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
可知最好的詩(shī)，必須做到句有馀味，編有馀意，總起來(lái)說(shuō)，就是不可把話說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的馀地。作詩(shī)者固然要達(dá)到這樣一種藝術(shù)高度，讀詩(shī)者也需要具備一種探索馀味、馀意的高度欣賞力。
這首詩(shī)，一向被認(rèn)為是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由于頷聯(lián)“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”。歷代以來(lái)，到年三十還住宿在旅館里的人，總會(huì)感傷地朗誦這兩句，以為詩(shī)人已代他形象地說(shuō)出了寥落支離的情緒。因此，這兩句詩(shī)成為唐詩(shī)中的'名句。雖然這兩句詩(shī)并不是戴叔倫的創(chuàng)作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸”詩(shī)句，但是他換了兩句的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了“夜”和“人”，放在他這首詩(shī)中，有了創(chuàng)新，就成為警句。
《除夜宿石頭驛》鑒賞
長(zhǎng)期飄泊，客中寂寞，又值除夕之夜，還獨(dú)自滯跡在他鄉(xiāng)逆旅，此情此景，更何以堪。這首詩(shī)就真切地抒寫了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的際遇，蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的感慨和凄涼之情。
此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人晚年任撫州（今屬江西）刺史時(shí)期。這時(shí)他正寄寓石頭驛（在今江西新建縣贛江西岸），可能要取道長(zhǎng)江東歸故鄉(xiāng)金壇（今屬江蘇）。“旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親�！逼鹁渫回�，卻在情理之中。除夕之夜，萬(wàn)家團(tuán)聚，自己卻還是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驛館中借宿。長(zhǎng)夜枯坐，舉目無(wú)親，又有誰(shuí)來(lái)問(wèn)寒問(wèn)暖。人親，眼下就只有寒燈一盞，搖曳作伴�！罢l(shuí)相問(wèn)”，用設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒燈”，點(diǎn)出歲暮天寒，更襯出詩(shī)人思家的孤苦冷落的心情。
一燈相對(duì)，自然會(huì)想起眼前的難堪處境：“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人�！背鼍涿鼽c(diǎn)題中“除夜”，對(duì)句則吐露與親人有萬(wàn)里相隔之感。清人說(shuō)此句“應(yīng)是萬(wàn)里歸來(lái)，宿頭驛，未及到家也。不然，石城（“石頭城”的簡(jiǎn)稱）與金壇相距幾何，而云萬(wàn)里乎？”（《唐詩(shī)別裁》）這固然是一種理解。但不能因石頭驛與金壇相距不遠(yuǎn)，就不能用“萬(wàn)里”。只要詩(shī)人尚未到家，就會(huì)有一種遠(yuǎn)在天涯的感覺(jué)�！叭f(wàn)里”，似不應(yīng)指兩地間的實(shí)際路程，而是就心理上的距離說(shuō)的。這一聯(lián)，摒棄謂語(yǔ)，只用兩個(gè)名詞，連同前面的定語(yǔ)“一年將盡”、“萬(wàn)里未歸”，構(gòu)成對(duì)仗，把悠遠(yuǎn)的時(shí)間性和廣漠的空間感，對(duì)照并列在一起，自有一種暗中俯仰、百感蒼茫的情思和意境，顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)概括力，具有深沉的形象感染力。
這一晚，多少往事涌上心頭�！傲嚷浔笆�，支離笑此身”，就寫出了這種沉思追憶和憶后重又回到現(xiàn)實(shí)時(shí)的自我嘲笑。“支離”，本指形體不全，這里指流離多病。據(jù)記載，任官期間，治績(jī)斐然。晚年在撫州時(shí)曾被誣拿問(wèn)，后得昭雪。詩(shī)人一生行事，抱有濟(jì)時(shí)之志，而現(xiàn)在不但沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，反落得病骨支離，江湖飄泊，這怎能不感到可笑呢？這“笑”，含蘊(yùn)著多少對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，是含著辛酸眼淚的無(wú)可奈何的苦笑。
然而，前景又如何呢？“愁顏與衰鬢，明日又逢春�！币荒暌潦�，萬(wàn)象更新，可是詩(shī)人的愁情苦狀卻不會(huì)改變。一個(gè)“又”字，寫出詩(shī)人年年待歲，迎來(lái)的只能是越來(lái)越可憐的老境，一年不如一年的凄慘命運(yùn)。這個(gè)結(jié)尾，給人以沉重的壓抑感和不盡的凄苦況味。全詩(shī)寫情切摯，寄慨深遠(yuǎn)，一意連綿，凄惻動(dòng)人，自非一般無(wú)病呻吟者可比
《除夜宿石頭驛》創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人晚年任撫州（今屬江西）刺史時(shí)期，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。這時(shí)他正寄寓石頭驛，可能要取道長(zhǎng)江東歸故鄉(xiāng)金壇（今屬江蘇）。
古詩(shī)詞鑒賞5
贈(zèng)汪倫
唐代：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文
李白坐上小船剛剛要離開，忽然聽到岸上傳來(lái)告別的歌聲。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。
注釋
踏歌：民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。
桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里�！兑唤y(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。
深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫深情厚誼，十分動(dòng)人。
不及：不如。
汪倫：李白的朋友。李白游涇（jīng）縣（在今安徽�。┨一ㄌ稌r(shí)，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結(jié)下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認(rèn)定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答。開元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”（詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》）。按此詩(shī)或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪所作。李白于公元754年（天寶十三載）自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當(dāng)不早于此前。
簡(jiǎn)析
李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。
前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲�！崩畎讓⒁酥垭x去，汪倫帶著一群村民前來(lái)送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱�！皩⒂迸c“忽聞”相照應(yīng)，寫出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)�！皩⒂�，正是小舟待發(fā)之時(shí)；“忽聞”，說(shuō)明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設(shè)家宴餞別，說(shuō)明第二天有事不能再送了。但現(xiàn)在他不僅來(lái)了，還帶了一群村民一起來(lái)送行，怎么不叫詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分！用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)自己的'情深作對(duì)比。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評(píng)價(jià)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間�！保ā短圃�(shī)別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢？
明代唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白？既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古�！边@一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
古詩(shī)詞鑒賞6
熱三首
[唐]杜甫
雷霆空霹靂，云雨竟虛無(wú)。炎赫衣流汗，低垂氣不蘇。
乞?yàn)楹�，愿作冷秋菰。何似兒童歲，風(fēng)涼出舞雩。
瘴云終不滅，瀘水復(fù)西來(lái)。閉戶人高臥，歸林鳥卻回。
峽中都似火，江上只空雷。想見(jiàn)陰宮雪，風(fēng)門颯踏開。
朱李沈不冷，雕胡炊屢新。將衰骨盡痛，被褐味空頻。
欻翕炎蒸景，飄搖征戍人。十年可解甲，為爾一沾巾。
【鶴注】大歷元年夔州作。詩(shī)云“十年可解甲”，自天寶十四載至此為十年也。
雷霆空霹靂①，云雨竟虛無(wú)②。炎赫衣流汗③，低垂氣不蘇④。乞?yàn)楹瘼荩缸骼淝镙寓�。何似兒童歲，風(fēng)涼出舞零⑦。
�。ù嗽�(shī)為夔州苦熱而作。上四記酷熱，下四思解熱也。）
�、佟兑住罚骸肮闹岳做�。”《繁露》：王者言不從則，金不從革，秋多霹靂。霹靂者，金氣也。
②《國(guó)策》：宮中虛無(wú)人。
�、鄹狄阗x：“踐朱夏之炎赫�！彼抉R相如《喻巴蜀檄》：“流汗相屬�！�
�、芟嗳纭睹廊速x》：“黼帳低垂�！�
�、荨渡胶＝�(jīng)》：堂庭之山多水玉�！蹲犹撡x》：“水玉磊阿�！惫墼唬骸八瘢��！�
�、蕖抖乓堋罚核�，恐是瓜之別名，故對(duì)秋菰，《園人送瓜》詩(shī)“浮沉寒水玉”，可證。菰，蒲也，成于深秋，故性冷。
�、咧匍L(zhǎng)統(tǒng)《樂(lè)志賦》：“風(fēng)于舞雩之下，詠歸高堂之上。”黃生曰：詩(shī)中說(shuō)冷易佳，說(shuō)熱難工。如“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇”，又“林熱鳥開口”，又“氣喝腸胄融”，如此句法，在杜公亦不免褦襶矣。
其二
瘴云終不滅①，滬水復(fù)西來(lái)②。閉戶人高臥③，歸林鳥卻回④。峽中都是火，江上只空雷。想見(jiàn)陰宮雪⑤，風(fēng)門颯沓開⑥。
�。ù握�，欲尋涼而不可得也。瘴云、滬水，地氣之熱。峽火。江雷，天氣之熱。）
�、賻熓显唬赫卧疲渍沃�。②《水經(jīng)注》：瀘峰最高秀，水之左右，馬步之徑才通，而時(shí)有瘴氣，三四月經(jīng)之必死�！兑嬷萦洝罚簻畠煞逵袣�，暑月不可行，故武侯以五月渡滬為艱。《后漢書注》：滬水一名若水，出族牛徼外，經(jīng)朱提至僰道入江，在今夔州。③程曉詩(shī)：“閉戶辟暑臥，出入不相過(guò)�！雹軈s回，鳥不安林，卻轉(zhuǎn)回翔也。⑤繁欽《暑賦》：“雖托陰宮，罔所避旃�！睆埿⑾樵唬骸皩m中暑月，積雪為山，取其陰涼�！雹蕖稄V絕交論》：”颯沓鱗萃�！�
其三
朱李沉不冷①，彫胡炊屢新②。將衰骨盡病，被暍味空頻③。歘翕炎蒸景，飄颻征戌人④。十年可解甲⑤，為爾一沾巾。
�。ㄈ拢瑹岵荒苣投罢鞣蛞�。上四自嘆，下四傷人。）
�、傥何牡蹠骸俺粮使嫌谇迦�，浸朱李于寒冰�！�
②楊慎云：《說(shuō)文》：“彫苽，一名蔣。”《西京雜記》及古詩(shī)多作彫胡《內(nèi)則》注作雕胡，亦作安胡。宋玉賦：“炊雕胡之飯�！泵冻恕镀甙l(fā)》：“安胡之飯�！薄稜栄拧罚骸皣У衽睢！睂O炎云：“米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一�！薄抖乓堋罚禾鞜犸堭t，故每食新炊。
③味頻空，雖有佳味，頻頻空置也。
�、茆仔旁�(shī)：“誰(shuí)憐征戍客，今夜在交河�！�
�、菘山庹撸瑐湮唇庖�，揚(yáng)雄《《解嘲》：“解甲投戈�！痹�(shī)家用古人成句，有歇上歇下語(yǔ)。如張載詩(shī)“淚下沾衣襟”，周弘正則云“行住西沾衣”，曹植詩(shī)“歐欷涕沾巾”，杜詩(shī)則云“為爾一沾巾”，此是歇上語(yǔ)。又如用“詒厥”而去“孫謀”，用“友于”而去“兄弟”，此是歇下語(yǔ)。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的`影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞7
古詩(shī)原文
江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅�；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)�！惫桃�。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！
譯文翻譯
江寧的龍?bào)蠢�，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說(shuō)："梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒(méi)有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒(méi)有景致；憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒(méi)有姿態(tài)�！北緛�(lái)就如此。（對(duì)于）這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用（這種標(biāo)準(zhǔn)）來(lái)約束天下的梅。又不能夠來(lái)讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來(lái)謀求錢財(cái)。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來(lái)謀求大價(jià)錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫家造成的禍害嚴(yán)重到這個(gè)地步��！
我買了三百盆梅，都是病梅，沒(méi)有一盆完好的。我已經(jīng)為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們：我放開它們，使它們順其自然生長(zhǎng)，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開捆綁它們棕繩的束縛；把五年作為期限，一定使它們恢復(fù)和使它們完好。我本來(lái)不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，開設(shè)一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。
唉！怎么能讓我有多一些空閑時(shí)間，又有多一些空閑的田地，來(lái)廣泛貯存南京、杭州、蘇州的病態(tài)的梅樹，竭盡我畢生的時(shí)間來(lái)治療病梅呢！
注釋解釋
江寧：舊江寧府所在地，在今江蘇南京。
龍?bào)矗糊報(bào)蠢�，在今南京清涼山下�?/p>
鄧尉：山名。在今江蘇蘇州西南。
西溪：地名。
欹（qī）：傾斜 。
固也：本來(lái)如此。固，本來(lái)。
明詔大號(hào)：公開宣告，大聲疾呼。明，公開。詔，告訴，一般指上告下。號(hào)，疾呼，喊叫。
繩：名作動(dòng)，約束 。
斫：砍削。
直：筆直的枝干。
夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病態(tài)。夭：使……摧折（使……彎曲）。病，使……成為病態(tài)。
蠢蠢：無(wú)知的樣子。
智力：智慧和力量。
孤癖：特殊的嗜好。
隱：隱衷，隱藏心中特別的.嗜好 。
鬻（yù）：賣。
旁條：旁逸斜出的枝條。
稚枝：嫩枝。
重價(jià)：高價(jià)。
遏（è）：遏制。
泣：為……哭泣。
縱：放縱。
順：使……順其自然。
悉：全。
棕縛：棕繩的束縛。
以……為：把……當(dāng)做。
復(fù)：使……恢復(fù) 。
全：使……得以保全。
詬厲：譏評(píng)，辱罵。厲，病。
安得：怎么能夠。
暇：空閑。
窮：窮盡。
創(chuàng)作背景
清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識(shí)分子。在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。此文寫于1839年，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。
詩(shī)文賞析
作者通過(guò)譴責(zé)人們對(duì)梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清王朝統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。
本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。全文一共三段。
第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡(jiǎn)要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍?bào)�，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，引出一段有些人評(píng)價(jià)梅的美丑，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著，作者開始詳細(xì)分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來(lái)，在“文人畫士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但一“未可明詔大號(hào)”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”；三，從客觀上說(shuō)又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過(guò)第四個(gè)途徑了。于是，他們暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無(wú)可避免了�！拔娜水嬍恐溨抑链嗽�！”一句感嘆，道出了作者的無(wú)盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢(shì)。
第二段，寫作者療梅的行動(dòng)和決心�！坝栀�(gòu)三百盆”而“誓療之”，可見(jiàn)其行動(dòng)的果斷；“以五年為期，必復(fù)之全之”，可見(jiàn)其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見(jiàn)其堅(jiān)持到底的決心。療梅的舉動(dòng)和決心，寫盡了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)壓制人才、束縛思想的不滿和憤慨，表達(dá)了對(duì)解放思想、個(gè)性自由的強(qiáng)烈渴望。
第三段，寫作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過(guò)小京官，而且受到權(quán)貴的歧視和排擠，自己的才能都無(wú)法施展，更不要說(shuō)解除全國(guó)人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結(jié)。但是，雖為感嘆，他渴望“廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，“窮予生之光陰以療梅”，也充分表現(xiàn)了他堅(jiān)持戰(zhàn)斗的意志。
本文表面上句句說(shuō)梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛(ài)自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑�！坝幸晕娜水嬍抗埋敝[明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機(jī)窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購(gòu)三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無(wú)限悲憤之中顯示了對(duì)被扼殺的人才的深厚同情�！翱v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說(shuō)要破除封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展�！氨貜�(fù)之全之”，一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見(jiàn)，本文表面寫梅，實(shí)際是借梅議政，通過(guò)寫梅來(lái)曲折地抨擊社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。
古詩(shī)詞鑒賞8
【原文】
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注釋】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也�！簢�(guó)初建，為尚書郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳�！棺妹庑�。”說(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
【譯文】
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
【作者簡(jiǎn)介】
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
【賞析】
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的`隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
古詩(shī)詞鑒賞9
注釋
書：寫。
早歲：早年，年輕時(shí)。
氣如山：指收復(fù)失地的豪情壯志有如山岳。
樓瓜洲渡，鐵秋大散關(guān)：這是追述25年前的兩次抗金勝仗。宋高宗紹興三十一年（1161）冬金主率大軍南下，企圖從瓜州渡下攻建康（今），被宋軍擊退。第二年，宋將吳璘從前線出擊，收復(fù)了大散關(guān)。樓船，高大的戰(zhàn)船。瓜州，在今江蘇邗大運(yùn)河入處，為江防要地。鐵，配有鐵甲的戰(zhàn)。大散關(guān)，在今陜西西南，是軍事重地。
出師一表:指在蜀漢建興五年（227）三出兵伐魏前所作《出師表》。
衰（shuāi）鬢：蒼老的鬢發(fā)。
空自許：白白地自許
名世：名傳后世
堪：能夠。
伯仲間：意為可以相提并論。伯仲，原是長(zhǎng)幼的次序。
鑒賞一
本系宋孝宗淳熙十三年（1186）春居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。時(shí)年六十有一，這分明是時(shí)不待我的年齡。
前四句概括了自己青時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的面來(lái)表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。又妙在對(duì)仗工整，頓挫鏗鏘，且一氣貫注，組接無(wú)痕，以其雄放的氣勢(shì)成為千古傳誦的名聯(lián)。
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山�！碑�(dāng)無(wú)用武之地時(shí)，他會(huì)回到金戈鐵馬的記憶里去的。想當(dāng)年，詩(shī)人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩(shī)人何曾想過(guò)殺敵報(bào)國(guó)之路竟會(huì)如此艱難？以為我本無(wú)私，傾力報(bào)國(guó)，那么國(guó)必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？詩(shī)人開篇一自問(wèn)，問(wèn)出多少郁憤？
后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。
再看尾聯(lián)。亦用典明志。北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的熱情至老不移，渴望效仿，施展抱負(fù)。
回看整首詩(shī)歌，可見(jiàn)句句是憤，字字是憤。以憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。
“樓船”二句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯事，也概括詩(shī)人過(guò)去游蹤所至。宋高宗紹興三十一年（1161）十，金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲一帶拒守，后金兵潰退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），正在南鄭參加軍幕事，詩(shī)人與積極籌劃進(jìn)兵，曾強(qiáng)渡渭水，與金兵在大散關(guān)發(fā)生遭遇戰(zhàn)。下句指此。這兩句概括的輝煌的過(guò)去恰與“有心殺賊，無(wú)力回天”的眼前形成鮮明對(duì)比�！傲紩r(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋�！毕虢袢栈謴�(fù)中原之機(jī)不再，詩(shī)人之心何啻于泣血？從詩(shī)藝角度看，這兩句詩(shī)也足見(jiàn)陸游浩蕩詩(shī)才�！皹谴保ㄐ蹅サ膽�(zhàn)艦）與“夜”，“鐵馬”與“”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。意象選取甚為干凈、典型。
“塞上長(zhǎng)城”句，詩(shī)人用典明志。南朝時(shí)劉宋名將檀道濟(jì)曾自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。要?dú)⑺�，他說(shuō)：“自毀汝萬(wàn)里長(zhǎng)城�！标懹我源俗栽S，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)？然而，如今呢？詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這一結(jié)局，非我不盡志所致，非我不盡力所致，而是誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。
再看尾聯(lián)。亦用典明志。諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師未捷身先死”，但終歸名滿天宇，“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)的典故，追慕先閑的業(yè)績(jī)，表明自己的熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)�；乜凑自�(shī)歌，可見(jiàn)句句是憤，字字是憤。以憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。
鑒賞二
詩(shī)的前四句是回顧�！霸鐨q”句指隆興元年(1163)他三十九歲在鎮(zhèn)江府任通判和乾道八年(1172)他四十八歲在南鄭任幕僚事。當(dāng)時(shí)他親臨抗金的第一線，北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志，堅(jiān)定如山。以下兩句分?jǐn)纱沃档眉o(jì)念的經(jīng)歷：隆興元年，主張抗金的以右丞相都督江淮諸路軍馬，樓船橫江，往來(lái)于建康、鎮(zhèn)江之間，軍容甚壯。詩(shī)人滿懷著收復(fù)故土的勝利希望，“氣如山”三字描寫出他當(dāng)年的激奮心情。但不久，軍在符離大敗，狽南撤，次年被罷免。詩(shī)人的愿望成了泡影。追憶往事，怎不令人嘆惋！另一次使詩(shī)人不勝感慨的是乾道八年事。王炎當(dāng)時(shí)以樞密使出任四川宣撫使，積極擘畫進(jìn)兵關(guān)中恢復(fù)中原的軍事部署。陸游在軍中時(shí)，曾有一次在夜間騎馬過(guò)渭水，后來(lái)追憶此事，寫下了“念昔，從戎何壯哉！獨(dú)騎洮河馬，涉渭夜銜枚”(《》)的詩(shī)句。他次親臨大散關(guān)前線，后來(lái)也有“我曾從戎清渭側(cè)，散關(guān)嵯峨下臨賊。鐵衣上馬蹴堅(jiān)，有時(shí)三日不火食”(《江北莊取米到作飯香甚有感》)的詩(shī)句，追寫這段戰(zhàn)斗生活。當(dāng)時(shí)北望中原，也是浩氣如山的。但是這年，王炎被調(diào)回臨安，他的宣撫使府中幕僚也隨之星散，又一次成了泡影�！皹谴构现薅�，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，這十四字中包含著多么豐富的憤激和辛酸的感情��！
歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩(shī)人，他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的�？上М吷茨芤粚娱L(zhǎng)材�！扒形疠p書生，上馬能擊賊”(《太息》)；“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”，(《夜讀》)是他念念不忘的心愿。自許為“塞上長(zhǎng)城”，是他畢生的抱負(fù)�！叭祥L(zhǎng)城”，典出《·檀道濟(jì)傳》，南朝宋文帝殺大將檀道濟(jì)，檀在臨死前投憤怒叱：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”陸游雖然沒(méi)有如檀道濟(jì)的被冤殺，但因主張抗金，多年被貶，“長(zhǎng)城”只能是空自期許。這種悵惘是和一般文士的懷才不遇之感區(qū)別的。但老驥伏櫪，陸游的壯心不死，他仍渴望效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，干一番與伊、呂相伯仲的報(bào)國(guó)大業(yè)。這種志愿至老不移，甚至開禧二年(1206)他已是八十二歲的高齡時(shí)，當(dāng)韓佗胄起兵抗金，“耄年肝膽尚輪囷”(《觀邸報(bào)感懷》)，他還躍躍欲試。
鑒賞三
《書憤》是陸游的七律名篇之一，全詩(shī)感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于。中兩聯(lián)屬對(duì)工穩(wěn)，尤以頷聯(lián)“樓船”、“鐵馬”兩句，雄放豪邁，為人們廣泛傳誦。這樣的詩(shī)句出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的.作品所無(wú)法比擬的。
《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩(shī)人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑�！冻鰩煴怼访麄饔谑�，千百年來(lái)又有誰(shuí)能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩(shī)人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國(guó)之志至死不移。
詩(shī)的開頭寫的是年青時(shí)的認(rèn)識(shí)和志向�！澳闹朗缕D”，即不知道世事的艱難。事實(shí)上要恢復(fù)中原，就會(huì)受到投降派的阻饒、破壞。因此，一個(gè)“艱”字就飽含著對(duì)朝廷屈辱投降的激憤，也包含著報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈。然而，在那時(shí)，詩(shī)人渴望恢復(fù)中原的豪氣卻像山一樣。這一比喻非常奇特而貼切，可以從山之高聯(lián)想到豪氣萬(wàn)丈，壯志凌，也可以從山之凝重、不可動(dòng)搖，聯(lián)想到堅(jiān)忍不拔，動(dòng)搖之志。這便是詩(shī)人年輕時(shí)的寫照。接著兩句便是對(duì)抗金英雄的追思，其中雖無(wú)一個(gè)動(dòng)詞出現(xiàn)，但在讀者面前就呈現(xiàn)著激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表現(xiàn)出高昂的戰(zhàn)斗情緒，極有鼓舞的作用。詩(shī)人通過(guò)今昔之對(duì)比，從而突出了對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不滿，隱含著一種憤懣的情緒。南朝宋時(shí)的名將檀道濟(jì)自比為萬(wàn)里長(zhǎng)城，唐朝名將李勣也被唐太宗比為長(zhǎng)城，因而詩(shī)人要效法他們的精神，以“塞上長(zhǎng)城”自比，以為能成為一個(gè)抗敵的英雄。然而，壯志未酬，已生華發(fā)，這是以沉痛的筆調(diào)，抒發(fā)了對(duì)茍安而不思抗金的投降派的極度憤慨。最后，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)，嘆息南宋朝廷中就沒(méi)有一個(gè)可以與之相比之人，用以表明對(duì)朝廷不思恢復(fù)中原的氣憤。對(duì)于一個(gè)志在立功卻懷才不遇，蹉跎而難以作為者來(lái)說(shuō)，能不幽憤哀傷嗎？此詩(shī)雖然沒(méi)有用一個(gè)“憤”字，但是胸中那郁積之“憤”在字里行間仍然表現(xiàn)得淋漓盡致，其愛(ài)國(guó)之情將永遠(yuǎn)感染著每一位讀者。
其二其三，這兩首詩(shī)是作者七十三歲時(shí)在山陰所作。他說(shuō)“蓋人之情，悲憤積于中而無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)。不然，無(wú)詩(shī)矣�！保ā段寄衔募肪硎濉跺｝S居士詩(shī)序》）正是在這種思想的支配下，陸游經(jīng)常在作品中抒發(fā)出濃勃深沉的積憤。這兩首所抒發(fā)的，“就是塞上長(zhǎng)城空自許”，“但悲九州同”的悲憤。
前一首抒發(fā)自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣�！皾芍小�，指詩(shī)人居住之地鏡湖。其時(shí)，詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷。他想到，光陰既不待我，衷腸亦無(wú)處可訴，只好憑天地來(lái)鑒察自己的一片孤忠。緊接著，詩(shī)人撫今追昔，想起了古人。厄于，餐氈吞雪而忠心不泯。安史亂中，死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌，不屈而死。我的耿耿孤忠，不減他們二人，有天地可鑒。此聯(lián)補(bǔ)足上聯(lián)之意。上林苑，漢時(shí)舊苑。它和“宮”，在這里都是用來(lái)代指皇宮所在之地。首二聯(lián)情緒激昂，一氣直下。這一聯(lián)則描寫細(xì)膩，對(duì)偶精工，起到了鋪墊的作用。最后一聯(lián)一吐胸臆，直點(diǎn)主題，語(yǔ)氣激昂，情緒悲壯，表現(xiàn)了“亙古男兒一放翁”（《讀陸放翁集》詩(shī)語(yǔ)）的英雄本色。
在第二首中，詩(shī)人的憤慨和前一首有所不同。雖然這一首似乎是承接著上一首最后兩句，詩(shī)人不得不發(fā)出無(wú)可奈何的嘆謂。這一篇的首聯(lián)和上篇“壯心未與年俱老”句，意思一脈相承，是說(shuō)對(duì)鏡照容，已是兩鬢蒼蒼，但是雖逝，而自己的壯心依然熾熱，不減當(dāng)年。第二聯(lián)承上：自己遲暮衰弱，不勝戎衣，但是，悲憤存胸，在握，寒光閃爍，還是想拼一拼的。于是想起了當(dāng)年之事。那時(shí)，他一腔熱血，滿懷激情，為了收回失地，遠(yuǎn)戍的博（在今四川璠番東南。這里泛指川、陜），鏖戰(zhàn)皋蘭（縣名，在今甘肅蘭州北）。然而，時(shí)光流逝，那自古以來(lái)的關(guān)河無(wú)窮之事（指征戰(zhàn)疆場(chǎng)，澄清），在我身上終于無(wú)法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)年是壯志凌，豈料到今日成了一個(gè)袖手旁觀之人。其心情之悲痛蒼涼，溢于字里行間。這便是后二聯(lián)的意境。
陸游的這兩首《書憤》詩(shī)，筆力雄渾，氣壯山河，充分得顯示了他詩(shī)歌風(fēng)格特征的一個(gè)主要情意，更是陸游整個(gè)創(chuàng)作中的精華所在。
古詩(shī)詞鑒賞10
《采桑子·重陽(yáng)》
人生易老天難老，
歲歲重陽(yáng)。
今又重陽(yáng)，
戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，
不似春光。
勝似春光，
廖廓江天萬(wàn)里霜。
作品賞析
【注釋】：
重陽(yáng)：陰歷九月初九，傳統(tǒng)上文人登高賦詩(shī)之日。一九二九年的`重陽(yáng)是十月十一日。
天難老：李賀《金銅仙人辭漢歌》，“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”。
黃花：指菊花。
不似：不類似，不象。
廖廓：空闊遠(yuǎn)大。
【題解】
一九二九年六月二十二日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會(huì)，會(huì)上毛澤東被朱德、陳毅等批評(píng)搞“家長(zhǎng)制”，未被選為前敵委員會(huì)書記。毛澤東隨即離開部隊(duì)，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點(diǎn)死于瘧疾。直到十一月二十六日，大病初愈的毛澤東才在上海中央(當(dāng)時(shí)由周恩來(lái)主持)“九月來(lái)信”的支持下恢復(fù)職務(wù)。這首詩(shī)反映了病中的心情。
古詩(shī)詞鑒賞11
[唐]劉叉
日出扶桑一丈高，
人間萬(wàn)事細(xì)如毛。
野夫怒見(jiàn)不平處，
磨損胸中萬(wàn)古刀。
注釋：
【1】扶桑：神話傳說(shuō)中的大樹，生長(zhǎng)在日出的東方�！渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》：“（黑齒國(guó)）下有湯谷，湯谷上有扶桑�！�
【2】野夫：草野之人，指詩(shī)人自己。
【3】處：一作“事”。
【4】磨損：一作“磨盡”。
作品賞析：
【注釋】：
這是一首詩(shī)風(fēng)粗獷，立意奇警的抒懷詩(shī)。奇就奇在最后一句：“磨損胸中萬(wàn)古刀�！�
這是一把什么樣的刀，又為什么受到磨損呢？
詩(shī)中說(shuō)，每天太陽(yáng)從東方升起，人世間紛繁復(fù)雜的事情便一一發(fā)生。韓愈亦有“事隨日生”之句，意同。當(dāng)時(shí)正是唐代宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵?jǐn)_的混亂時(shí)期。作者經(jīng)�？吹皆S多不合理的事情：善良的人受到欺壓，貧窮的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每當(dāng)這種時(shí)候，作者便憤懣不平，怒火中燒，而結(jié)果卻不得不“磨損胸中萬(wàn)古刀”。
作者是個(gè)富有正義感的'詩(shī)人�！短撇抛觽鳌氛f(shuō)他在少年時(shí)期“尚義行俠，旁觀切齒，因被酒殺人亡命，會(huì)赦乃出，更改志從學(xué)�！边@位少時(shí)因愛(ài)打抱不平而鬧過(guò)人命案的人物，雖改志從學(xué)，卻未應(yīng)舉參加進(jìn)士考試，繼續(xù)過(guò)著浪跡江湖的生活。他自幼形成的“尚義行俠”的秉性，也沒(méi)有因“從學(xué)”而有所改變，而依然保持著傲岸剛直的性格。只是鑒于當(dāng)年殺人亡命的教訓(xùn)，手中那把尚義行俠的有形刀早已棄而不用，而自古以來(lái)迭代相傳的正義感、是非感，卻仍然珍藏在作者胸懷深處，猶如一把萬(wàn)古留傳的寶刀，刀光熠爍，氣沖斗牛。然而因?yàn)樯鐣?huì)的壓抑，路見(jiàn)不平卻不能拔刀相助，滿腔正義怒火郁結(jié)在心，匡世濟(jì)民的熱忱只能埋藏心底而無(wú)法傾瀉。這是何等苦痛的事情！他胸中那把無(wú)形的刀，那把除奸佞、斬邪惡的正義寶刀，只能任其銷蝕，聽其磨損，他的情緒又是多么激憤！作者正是以高昂響亮的調(diào)子，慷慨悲歌，唱出了自己的心聲。
這首詩(shī)用“磨損的刀”這一最普通、最常見(jiàn)的事物，比喻胸中受到壓抑的正義感，把自己心中的復(fù)雜情緒和俠義、剛烈的個(gè)性鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)手法可謂高妙。在唐代詩(shī)人的作品中，還沒(méi)有看到用“刀”來(lái)比喻人的思想感情的。這種新奇的構(gòu)思和警辟的比喻，顯示了劉叉詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。
古詩(shī)詞鑒賞12
古詩(shī)原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
譯文翻譯
世上（先）有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
�。ㄈ招校┣Ю锏鸟R，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?
不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
注釋解釋
伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。
千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才；特指有才華的人。
而：表轉(zhuǎn)折�？墒�，但是。
故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱：出名。
馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
一食：吃一頓。食，吃。
或：有時(shí)。
盡全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
食馬者：食，通“飼”，喂。
其：指千里馬，代詞。
是：這樣，指示代詞。
雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)
能：本領(lǐng)。
足：足夠。
才 ：才能。
美：美好的素質(zhì)。
外見(jiàn)（xiàn）：表現(xiàn)在外面。 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn)。
且：猶，尚且。
欲：想要。
等：等同，一樣。
不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
求：要求。
策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
食之：食，通“飼”，喂。
盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。 材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發(fā)揮出。
鳴：馬嘶。
通其意：通曉它的意思。
執(zhí)：拿。
策：馬鞭。
臨：面對(duì)。
嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
其（1）：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
其（2）：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。
邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”
知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
創(chuàng)作背景
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年之間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉�！北M管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。
詩(shī)文賞析
韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”（把詩(shī)歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。
所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”）。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫得很帶詩(shī)意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。
據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用（見(jiàn)他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的'故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫得最好，讀者也最愛(ài)讀，因?yàn)檫@篇文章寫得太像一首詩(shī)了。
《馬說(shuō)》的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾（尤其是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。
《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬�！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了�！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說(shuō)他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話說(shuō)盡）。這真是抒情詩(shī)的寫法了。
作者著力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。
《馬說(shuō)》寫到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。
典故 ：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。
第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧�！�
駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！� 楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”
伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力�！�
楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。
伯樂(lè)是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專家。當(dāng)他年老的時(shí)候，他的兒子很想將這項(xiàng)專門技能繼承下來(lái)，以免失傳。于是他把伯樂(lè)寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟�！断囫R經(jīng)》上描寫千里馬的外形是“額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒藥餅�！彼鸵勒者@一條，拿著經(jīng)文出去“相馬”了。
伯樂(lè)的兒子把所見(jiàn)到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對(duì)照，結(jié)果找到了一只很大的蛤蟆。他興沖沖地跑回家報(bào)告父親，說(shuō)：“總算找到好馬了，額頭和雙眼同書上說(shuō)的差不多，就是蹄子的形狀和書上寫的有區(qū)別�！�
伯樂(lè)聽了，只好哭笑不得地對(duì)這個(gè)好心而不聰明的獨(dú)生子說(shuō)；“你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了��！”
正是，世有伯樂(lè)才得千里馬。如果千里馬沒(méi)能遇見(jiàn)“伯樂(lè)”，終究會(huì)被埋沒(méi)。
《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。
《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話是錯(cuò)誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。沒(méi)有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了�！安灰郧Ю锓Q也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內(nèi)涵豐富。
作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(zhǎng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì)受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。
文章寫到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！結(jié)束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。
古詩(shī)詞鑒賞13
嚴(yán)武——《軍城早秋》
【年代】：
唐
【作者】：
嚴(yán)武
【內(nèi)容】：
昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，莫其遣沙場(chǎng)匹馬還。
【賞析】：
安史之亂以后，唐王朝國(guó)力削弱，吐蕃趁虛而入，曾一度攻入長(zhǎng)安，后來(lái)又向西南地區(qū)進(jìn)犯。嚴(yán)武兩次任劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋天，他率兵西征，擊敗吐蕃七萬(wàn)多人，失地收復(fù)，安定了蜀地�！盾姵窃缜铩�，一方面使我們看到詩(shī)人作為鎮(zhèn)守一方的主將的才略和武功，另一方面也表現(xiàn)了這位統(tǒng)兵主將的詞章文采，能文善武，無(wú)怪杜甫稱其為“出群”之才。詩(shī)的第一句“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)”，看上去是寫景，其實(shí)是頗有寓意的。我國(guó)西北和北部的少數(shù)民族的統(tǒng)治武裝，常于秋高馬肥的季節(jié)向內(nèi)地進(jìn)犯�！扒镲L(fēng)入漢關(guān)”就意味著邊境上的緊張時(shí)刻又來(lái)臨了�！白蛞埂倍�，緊扣詩(shī)題“早秋”，如此及時(shí)地了解“秋風(fēng)”，正反映了嚴(yán)武作為邊關(guān)主將對(duì)時(shí)局的密切關(guān)注，對(duì)敵情的熟悉。第二句接著寫詩(shī)人聽到秋風(fēng)的反映，這個(gè)反映是很有個(gè)性的，他立即注視西山（即今四川西部大雪山），表現(xiàn)了主將的警覺(jué)、敏感，也暗示了他對(duì)時(shí)局所關(guān)注的具體內(nèi)容。西山怎樣呢？寒云低壓，月色清冷，再加上一個(gè)“滿”字，就把那陰沉肅穆的氣氛寫得更為濃重，這氣氛正似風(fēng)云突變的前兆，大戰(zhàn)前的沉默�！把壑行蝿�(shì)胸中策”（宗澤《早發(fā)》），這是一切將領(lǐng)用兵作戰(zhàn)的基本規(guī)律。所以詩(shī)的前兩句既然寫出了戰(zhàn)云密布的“眼中形勢(shì)”，那胸中之策就自不待言了，詩(shī)中略去這一部分內(nèi)容，正表現(xiàn)了嚴(yán)武是用兵的行家。
“更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還”�！案摺倍职凳緫�(zhàn)事已按主將部署勝利展開。兩句一氣而下，筆意酣暢，字字千鈞，既顯示出戰(zhàn)場(chǎng)上勢(shì)如破竹的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了主將剛毅果斷的氣魄和勝利在握的神情，而整個(gè)戰(zhàn)斗的結(jié)果也自然寓于其中了。這就是古人所說(shuō)的“墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也”（王夫之《董齋詩(shī)話》）。我們?nèi)绻岩�、二句和三、四句的�?nèi)容放在一起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有著很大的.跳躍。了解戰(zhàn)爭(zhēng)的人都知道，一個(gè)閉目塞聽、對(duì)敵情一無(wú)所知的主將，是斷然不會(huì)打勝仗的，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往取決于戰(zhàn)前主將對(duì)敵情的敏感和了解的程度。詩(shī)的一、二句景中有情，顯示出主將準(zhǔn)確地掌握了時(shí)機(jī)和敵情，這就意味著已經(jīng)居于主動(dòng)地位，取得了主動(dòng)權(quán)，取得了克敵制勝的先決條件，這一切正預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)的順利，因而，勝利也就成了人們意料中的結(jié)果，所以讀到三、四句非但沒(méi)有突兀、生硬之感，反而有一種水到渠成、果然如此的滿足。這首詩(shī)寫得開闔跳躍，氣概雄壯，干凈利落，表現(xiàn)出地道的統(tǒng)帥本色。
詩(shī)的思想感情、語(yǔ)言風(fēng)格，也都富有作者本人的個(gè)性特征。這不是一般詩(shī)人所能寫得出的。
古詩(shī)詞鑒賞14
己亥雜詩(shī)
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降(jiàng)人才。
注釋
1．九州：中國(guó)。
2．風(fēng)雷：疾風(fēng)迅雷般的社會(huì)變革。
3．生氣：生氣勃勃的局面。
4．恃（shì）：依靠。
5．喑（yīn）：沒(méi)有聲音。
6.萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。
7.究：終究、畢竟。
8．天公：造物主，也代表皇帝。
9.重：重新。
10.抖擻：振作精神。
11.拘：拘泥、束縛。
12.降：降生。
譯文
要是這么大的中國(guó)重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風(fēng)迅雷般的改革。像萬(wàn)馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。我奉勸皇帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
賞析
這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的.社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。
詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法�！叭f(wàn)馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況�！帮L(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來(lái)。
古詩(shī)詞鑒賞15
原文
幽蘭露，如啼眼。
無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。
風(fēng)為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風(fēng)吹雨
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首詩(shī)寫得綺麗濃艷，然而又空靈縹渺，“鬼氣森森”，極具特色。蘇小小是南齊時(shí)錢塘名妓。李紳在《真娘墓》詩(shī)序中說(shuō)：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音�！比�(shī)由景起興，通過(guò)一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的蘇小小鬼魂形象。這首詩(shī)以景起興，通過(guò)景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。
寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風(fēng)，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。寫景即是寫人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結(jié)合在一起，既描寫了景物，創(chuàng)造出鬼魂活動(dòng)的環(huán)境氣氛，同時(shí)也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見(jiàn)人。詩(shī)中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時(shí)也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術(shù)效果。這些景物描寫都圍繞著“何處結(jié)同心，西陵松柏下”這一中心內(nèi)容，因而詩(shī)的各部分之間具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，人物的內(nèi)心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡(luò)一氣貫穿，具有渾成自然的特點(diǎn)。
譯文
李賀的“鬼”詩(shī)，總共只有十來(lái)首，不到他全部作品的二十分之一。李賀通過(guò)寫“鬼”來(lái)寫人，寫現(xiàn)實(shí)生活中人的感情。這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物�！短K小小墓》是其中有代表性的一篇。
蘇小小是南齊時(shí)錢塘名妓。李紳在《真娘墓》詩(shī)序中說(shuō)：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”李賀的這首詩(shī)以蘇小小的故事為題材，寫幽靈形象和幽冥境界。全詩(shī)由景起興，通過(guò)一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的蘇小小鬼魂形象�！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)的話說(shuō)：“通首幽奇光怪，只納入結(jié)句三字，冷極鬼極。詩(shī)到此境，亦奇極無(wú)奇者矣�！痹�(shī)中寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的身世之感�！恫燃ⅰ分姓f(shuō)：“西陵之冷風(fēng)凄雨，不猶是灑棲遲之淚耶？賀蓋慷慨系之矣�！�
前四句直接刻畫蘇小小的形象。一、二兩句寫她美麗的容貌：那蘭花上綴著晶瑩的露珠，像是她含淚的眼睛。這里抓住心靈的窗戶眼睛進(jìn)行描寫，一是讓人通過(guò)她的眼睛，想見(jiàn)她的全人之美，二是表現(xiàn)她的心境。蘭花是美的，帶露的蘭花更美。但著一“幽”字，境界迥然不同，給人以冷氣森森的感覺(jué)。它照應(yīng)題中“墓”字，引出下面的“啼”字，為全詩(shī)定下哀怨的基調(diào)，為鬼魂活動(dòng)創(chuàng)造了氣氛。三、四兩句寫她的心境：生活在幽冥世界的蘇小小，并沒(méi)有“歌吹”歡樂(lè)，而只有滿腔憂怨。她生前有所追求，古樂(lè)府《蘇小小歌》中說(shuō)：“我乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下�！钡硭乐�，她的'追求落空了，死生懸隔，再?zèng)]有什么東西可以綰結(jié)同心，墳上那萋迷如煙的野草花，也不堪剪來(lái)相贈(zèng)，一切都成了泡影。這種心緒，正是“啼”字的內(nèi)在根據(jù)。僅用四句一十六字，形神兼?zhèn)涞乜坍嫵鎏K小小的鬼魂形象，表現(xiàn)出詩(shī)人驚人的藝術(shù)才華。
中間六句寫蘇小小鬼魂的穿著服飾和使用物品：芊芊綠草，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的傘蓋；春風(fēng)拂拂，就是她的衣袂飄飄；流水叮咚，就是她的環(huán)佩聲響；她生前乘坐的油壁車，如今還依然在等待著她去赴“西陵松柏下”的幽會(huì)。這一部分，暗暗照應(yīng)了前面的“無(wú)物結(jié)同心”。用一個(gè)“待”字，更加重了景象、氣氛的凄涼：車兒依舊，卻只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，實(shí)現(xiàn)她“結(jié)同心”的愿望了。物是人非，觸景傷懷，徒增哀怨而已。
最后四句描繪西陵之下凄風(fēng)苦雨的景象：風(fēng)凄雨零之中，有光無(wú)焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。這一部分緊承“油壁車，夕相待”而來(lái)。翠燭原為情人相會(huì)而設(shè)。有情人不能如約相會(huì)，翠燭就如同虛設(shè)。有燭而無(wú)人，更顯出一片凄涼景象�！按錉T”寫出鬼火的光色，加一“冷”字，就體現(xiàn)了人的感覺(jué)，寫出人物內(nèi)心的陰冷：“光彩”是指“翠燭”發(fā)出的光焰，說(shuō)“勞光彩”，則蘊(yùn)涵著人物無(wú)限哀傷的感嘆。期會(huì)難成，希望成灰，翠燭白白地在那里發(fā)光，徒費(fèi)光彩而一無(wú)所用。用景物描寫來(lái)渲染哀怨的氣氛，同時(shí)也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內(nèi)心世界，表現(xiàn)得淋漓盡致。
這首詩(shī)以景起興，通過(guò)景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風(fēng)，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。寫景即是寫人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結(jié)合在一起，既描寫了景物，創(chuàng)造出鬼魂活動(dòng)的環(huán)境氣氛，同時(shí)也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見(jiàn)人。詩(shī)中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時(shí)也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術(shù)效果。這些景物描寫都圍繞著“何處結(jié)同心，西陵松柏下”這一中心內(nèi)容，因而詩(shī)的各部分之間具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，人物的內(nèi)心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡(luò)一氣貫穿，具有渾成自然的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的主題和意境借鑒了屈原《九歌·山鬼》中對(duì)神、鬼的描寫方法。從蘇小小鬼魂蘭露啼眼、風(fēng)裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮帶女蘿”、“既含睇兮又宜笑”的影子；蘇小小那“無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪”的堅(jiān)貞而幽怨的情懷，同山鬼“折芳馨兮遺所思”、“思公子兮徒離憂”的心境有一脈神傳；西陵下風(fēng)雨翠燭的境界，與山鬼期待所思而不遇時(shí)“雷填填兮雨冥冥”、“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”的景象同樣凄冷。由于詩(shī)人采用以景擬人的手法，他筆下的蘇小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空靈縹緲、有影無(wú)形的鬼魂特點(diǎn)。她一往情深，即使身死為鬼，也不忘與所思之人綰結(jié)同心。她牢落不偶，死生異路，竟然不能了卻心愿。她懷著纏綿不盡的哀怨在冥路游蕩。在蘇小小這個(gè)形象身上，即離隱躍之間，讀者可以看到詩(shī)人自己的影子。詩(shī)人也有他的追求和理想，就是為挽救多災(zāi)多難的李唐王朝做一番事業(yè)。然而，他生不逢時(shí)，奇才異能不被賞識(shí)，他也是“無(wú)物結(jié)同心”。詩(shī)人使自己空寂幽冷的心境，通過(guò)蘇小小的形象得到了充分流露。在綺麗秾艷的背后，有著哀激孤憤的思想，透過(guò)凄清幽冷的外表，有著詩(shī)人熾熱如焚的肝腸。鬼魂，只是一種形式，它所反映的，是人世的內(nèi)容，它所表現(xiàn)的，是人的思想感情。
注釋
蘇小�。骸稑�(lè)府廣題》記載：“蘇小小，錢塘名倡也，蓋南齊時(shí)人�！薄斗捷泟儆[》：“蘇小小墓在嘉興縣西南六十步，乃晉之歌妓。今有片石在通判廳，題曰蘇小小墓�！�
“幽蘭”四句：寫已成幽靈的蘇小小眼含淚水，如幽蘭帶露。她不能再與人締結(jié)同心，只能孤獨(dú)地飄蕩。
“草”、“松”兩句：寫墳?zāi)沟木跋蟆?/p>
“風(fēng)”、“水”兩句：寫蘇小小的幽靈以風(fēng)為衣裳，以水為佩飾。
油壁車四句：寫往昔的幽會(huì)已成空幻，當(dāng)年的情人已為鬼魂。這是反用了古樂(lè)府《蘇小小歌》中的意思。
翠燭：鬼火，有光無(wú)焰，所以說(shuō)“冷翠燭”。
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